【摘 要】 民族文化的傳承與發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一，本文以鳳凰縣禾庫鎮(zhèn)柳薄村為調(diào)查點(diǎn)，通過對(duì)柳薄村苗歌傳承人和苗繡傳承人的訪談，了解當(dāng)?shù)孛缱逦幕膫鞒鞋F(xiàn)狀與問題，以探究民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧中文化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 民族文化 文化傳承 鄉(xiāng)村振興

一、前言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在現(xiàn)階段具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的靈魂，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一。為了探求如何更好的實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，如何處理好民族文化傳承和鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系，本論文以鳳凰縣禾庫鎮(zhèn)柳薄村之“人”作為本次調(diào)查研究的主要方向，擬從文化與鄉(xiāng)村振興的主體——人，即文化傳承人的角度來研究民族文化傳承的現(xiàn)狀和困境。

二、田野點(diǎn)介紹

禾庫鎮(zhèn)位于鳳凰縣西北部，距縣城49公里，境內(nèi)一般海拔在650至830米之間，最高海拔1083米，最低海拔615米。臺(tái)地上特殊的氣候和地貌條件，使得當(dāng)?shù)剡m宜耕作的土地面積很小，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展受到很大的限制，以前當(dāng)?shù)孛缱逑让駛兌嗖捎玫陡鸱N的原始耕作方式，這種耕作類型對(duì)環(huán)境索取的能量很少，對(duì)環(huán)境的改變和影響也不大。

柳薄村98%以上人口為苗族，其余幾百口人為漢族和土家族。此外，柳薄村因處于湘、黔、川（渝）邊區(qū)苗族人民聚居的核心地帶。因此，苗族的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗等保留的較為原始。除此之外，柳薄村還有豐富的苗繡文化、巴岱文化、苗歌文化等多樣的傳統(tǒng)文化，研究價(jià)值較大。

三、文化傳承現(xiàn)狀

（一）苗歌傳承人

石正云，柳薄村苗歌傳人之一，今年75歲，據(jù)石正云介紹，苗歌歌詞是自己根據(jù)以前的詩經(jīng)、歷史等故事編的。石正云從18歲學(xué)習(xí)苗歌，他和妻子就是通過對(duì)苗歌相識(shí)的。苗歌一般歌唱當(dāng)?shù)氐恼?、英雄人物等，也是年輕人談情說愛的方式，苗歌是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)感情的一種方式。

向?qū)淦G的的媽媽介紹，她搜集的苗歌歌詞大部分是結(jié)婚時(shí)要對(duì)的歌詞，對(duì)歌時(shí)，別人唱了一段，自己也要對(duì)一段。苗歌歌詞是用漢字注的苗語發(fā)音，因?yàn)槊缱鍥]有自己的文字，所以用了漢字作注音，這些歌詞在唱的時(shí)候都是用苗語發(fā)音的，只是在記錄時(shí)用了漢字注音。

另外一位苗歌傳人是龍阿姨，今年44歲。據(jù)介紹，龍阿姨是當(dāng)?shù)刈顣?huì)唱苗歌的人之一，很多當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)愿意來跟阿姨學(xué)苗歌，龍阿姨的苗歌都是由她的公公教她的。平時(shí)會(huì)有來家里跟她學(xué)習(xí)苗歌，她會(huì)以聊家常的形式講授一些關(guān)于苗歌的東西，村子里的人在閑時(shí)都會(huì)來家里，或是誰家有空，聚的人多就去那戶人家。

通常來說，唱苗歌沒有固定的歌詞，歌詞都是即興編的，但是會(huì)根據(jù)古代詩經(jīng)、歷史等來改編歌詞。當(dāng)?shù)孛绺璧恼{(diào)是根據(jù)當(dāng)時(shí)的意境來的，結(jié)婚時(shí)會(huì)有適合結(jié)婚時(shí)唱的調(diào)，有客人來時(shí)也會(huì)有專門迎客的調(diào)，不同的情景會(huì)有不同的調(diào)。

在苗歌傳承方面，阿姨說：“現(xiàn)在還是會(huì)有一些人來跟我學(xué)習(xí)唱苗歌，但是都是一些和我差不多年紀(jì)的女人來學(xué)，年輕一點(diǎn)的人都不愿意來學(xué)苗歌了。”[ 2018年8月27日，龍阿姨家中。]向?qū)淦G是一名大學(xué)生，她后來跟我們說，其實(shí)像他們一樣的年輕人還是會(huì)一點(diǎn)苗歌，只是唱的沒有她們那么好。我們問阿姨：“如果政府提供一些學(xué)習(xí)苗歌的平臺(tái)或是場(chǎng)所，會(huì)愿意去教苗歌嗎？”阿姨說：“愿意肯定是愿意的，只是沒有什么人愿意來學(xué)了?！盵 2018年8月27日，龍阿姨家中。]

（二）苗繡傳承人

柳薄村目前一共有三家人在做苗繡，石勝平、龍庭周以及向?qū)G珍的媽媽，也只有龍庭周這一家在做衣服。

石勝平家里只有夫妻二人和兩個(gè)兒子。石勝平告訴我們，織苗繡的機(jī)器可以一個(gè)人操作，不需要很多人來幫忙。他們夫妻二人都會(huì)操作繡花的機(jī)器，孩子只會(huì)一部分，不會(huì)獨(dú)自操作。一般就父母會(huì)做，孩子們都不確定要不要學(xué)習(xí)這種手藝。我們也詢問了他們的小兒子，他也告訴我們，他不想學(xué)織苗繡，問及原因，也是不愿多說。機(jī)器繡花所耗的時(shí)間需要根據(jù)花的大小而定，一天能繡一兩幅小花，大花需要一兩天才能完成。老顧客一般會(huì)過來買，自己也會(huì)拿到鎮(zhèn)上去賣，或是賣給村里的人，但不會(huì)拿到吉首去售賣。

龍庭周，今年65歲，家里只有她會(huì)做苗服，女兒不會(huì)做。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村里的老人很多會(huì)自己做衣服，但是只會(huì)自己做自己穿，不會(huì)拿出去賣，只有龍庭周老人做的苗服會(huì)拿禾庫鎮(zhèn)去售賣。龍奶奶說衣服上的盤扣、條紋等裝飾都是自己手工做的，只有布料和繡花是買的。

四、文化傳承的困境

文化傳承人的缺失，是民族文化難以傳承延續(xù)的關(guān)鍵問題，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的承和傳，一個(gè)民族的文化便難以持續(xù)的發(fā)展，而遺失了本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，民族村莊的發(fā)展將會(huì)失去生命力。在問及苗歌傳承的問題時(shí)，柳薄村的老人們回答都是一樣的，自己愿意去教，但遺憾的是沒有人愿意來學(xué)，為數(shù)不多來學(xué)的人還是因?yàn)槟昙o(jì)大了閑來無事才會(huì)來學(xué)習(xí)苗歌。這不禁讓我感到震撼，在我們看來能夠稱的上是苗族靈魂的苗歌，年輕的一代卻不愿意來學(xué)習(xí)這門傳統(tǒng)的藝術(shù)。而我們一直提及的文化自信、鄉(xiāng)村振興，正是需要將我們本來所擁有的民族文化資源保存好，讓民族自己的文化靈魂和民族精神好好的傳承下去。

對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的缺失，是民族文化文化難以傳承延續(xù)的重要問題，缺少對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)，傳統(tǒng)文化沒有發(fā)展和延續(xù)的環(huán)境，民族文化將難以發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要多方主體的共同努力，在鄉(xiāng)村振興的過程中，政府、個(gè)人、社會(huì)等都需要共同努力促進(jìn)民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興提供不竭的動(dòng)力。

五、結(jié)語

調(diào)研中，我們對(duì)柳薄村苗族的苗歌、苗繡、巴岱傳承“人”都有了一定的了解，關(guān)于這些文化的傳與承、教與學(xué)，讓我們對(duì)文化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系又有了進(jìn)一步的理解。傳統(tǒng)文化在漫長的歷史發(fā)展過程中已經(jīng)漸漸地在被人遺忘和丟失，作為一個(gè)民族的精神力量，文化的消失，也意味著民族的衰落，那么，鄉(xiāng)村振興就不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展了，鄉(xiāng)村更需要的是文化的振興。

基金項(xiàng)目：2018年湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧中“第一書記”的制度設(shè)計(jì)研究 》;項(xiàng)目編號(hào)：CX2018B722

作者簡介：丁怡（1994年），女，土家族，湖南，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與政策。