楊玉潔 徐屹

摘要：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程主要是通過展示近現(xiàn)代中國(guó)的歷史培養(yǎng)起大學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛民族的精神。本文從家國(guó)情懷入手，剖析其內(nèi)涵與綱要課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的一致關(guān)系，并與阿壩師范學(xué)院實(shí)際情況相結(jié)合，闡明了其與家國(guó)情懷教育、文化自信教育的關(guān)系，提出了相關(guān)的教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;理論與實(shí)踐;家國(guó)情懷

一、家國(guó)情懷的內(nèi)涵和時(shí)代要求

（一）家國(guó)情懷的內(nèi)涵與文化自信

家國(guó)情懷源于對(duì)本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是中華傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一，其思想內(nèi)核是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家國(guó)情懷指的是將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)同家國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系思維方式及生活方式，在不同的社會(huì)時(shí)代背景下，有不同的內(nèi)涵呈現(xiàn)，但愛國(guó)主義始終貫穿其始終。

家國(guó)情懷上升到價(jià)值層面上的信仰，就是一個(gè)民族的文化自信，家國(guó)情懷就是文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，家國(guó)情懷教育是文化自信教育的重要內(nèi)容。家國(guó)情懷教育對(duì)于激發(fā)愛國(guó)情感、凝聚民族力量仍然有著不可替代的作用，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生正確的人生觀和樹立文化自信、道路自信、制度自信、理論自信，意義重大。

（二）家國(guó)情懷的時(shí)代要求

“家國(guó)情懷”在當(dāng)代被賦予了更豐富的內(nèi)涵。“家國(guó)情懷”是每個(gè)人對(duì)自己人民和祖國(guó)表現(xiàn)的深情大愛，是對(duì)人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)所展現(xiàn)出來的一種理想追求。它是對(duì)自己祖國(guó)所表現(xiàn)的一種高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是一種深層的文化心理密碼。家國(guó)情懷應(yīng)當(dāng)包括對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，對(duì)中華民族多元一體的認(rèn)同，對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，對(duì)世界各國(guó)各民族和世界文化的尊重。

培育青少年的家國(guó)情懷是思想政治教育和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出： “我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛家愛國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?！?/p>

二、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程與家國(guó)情懷

（一）教學(xué)目標(biāo)和要求體現(xiàn)家國(guó)情懷教育的必要性

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程不但是一種史實(shí)的敘述，更是一種情感的培養(yǎng)，既具有本身的思想政治教育功能，又發(fā)揮協(xié)同育人的基礎(chǔ)性作用。綱要課的主要目標(biāo)是通過中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)生的歷史事件幫助學(xué)生進(jìn)一步了解國(guó)情和歷史，要讓青年大學(xué)生系統(tǒng)了解中國(guó)近代以來，中華民族抵御外辱、爭(zhēng)取獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民族解放和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史，深刻領(lǐng)悟到人民為什么在最為艱難的時(shí)期選擇了馬克思主義，為什么沿襲中國(guó)共產(chǎn)黨的步伐前進(jìn)，中國(guó)社會(huì)主義的國(guó)情是怎樣的，選擇改革開放戰(zhàn)略的成果是如何的。“綱要”課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青年學(xué)生的正確的歷史觀和價(jià)值觀，促進(jìn)其對(duì)民族國(guó)家的情感認(rèn)同，激發(fā)其為民族和國(guó)家奮斗的大局意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。綱要”課教學(xué)改革應(yīng)該貫穿情感教育的始終，從多層維度增強(qiáng)課程教育的說服力。以家國(guó)情懷貫穿近代史教育的全過程，剛好符合這一要求。

（二）教學(xué)內(nèi)容始終貫穿家國(guó)情懷情感主線

在近代，“家國(guó)情懷”具有熱愛祖國(guó)、矢志不渝地為祖國(guó)進(jìn)步而奮斗的深層涵義，推動(dòng)了一批又一批的仁人志士為中國(guó)民主進(jìn)程奮斗不息，前赴后繼，為中華之崛起而獻(xiàn)身。綱要課教學(xué)內(nèi)容與家國(guó)情懷高度契合。綱要課程系統(tǒng)闡述了積貧積弱的中國(guó)在近代化進(jìn)程中的被動(dòng)挨打和主動(dòng)抗?fàn)?，?duì)其典型歷史人物和歷史事件的介紹和講述，始終貫穿著家國(guó)情懷這一主題。

地主階級(jí)仁人志士對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中的中國(guó)十分憂慮，林則徐作為開眼看世界的第一人，提出向西方學(xué)習(xí)， “茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的堅(jiān)韌不拔、立志報(bào)國(guó)精神正是“家國(guó)情懷”的體現(xiàn)。民族資本主義在近代化歷史進(jìn)程中艱難發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命派以孫文先生為代表同樣憂國(guó)憂民。他們創(chuàng)建興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)一系列革命活動(dòng)，為推翻專制制度奉獻(xiàn)終身，矢志不渝， “革命尚未成功，同志仍需努力”正是“家國(guó)情懷”的體現(xiàn)。在歷經(jīng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命失敗的種種失望之后，中國(guó)的愛國(guó)志士們沒有絕望。以毛澤東同志為首的無產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨走出的工農(nóng)武裝割據(jù)道路，用星星之火點(diǎn)燃了燎原之勢(shì)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得反帝反封建革命的最終勝利。毛澤東思想也是“家國(guó)情懷”的重要體現(xiàn)。

“家國(guó)情懷”在中華民族同仇敵愾，抗御外侮的過程中也得到了充分彰顯。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重打擊中外反動(dòng)勢(shì)力，延緩了中國(guó)半殖民地化，體現(xiàn)了中國(guó)人民英勇的反侵略精神。西安事變 “逼蔣抗日”，體現(xiàn)了對(duì)中華民族認(rèn)同和對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一認(rèn)同的強(qiáng)烈愛國(guó)主義思想?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，中華英雄兒女為保家衛(wèi)國(guó)英勇獻(xiàn)身?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是一百多年來中國(guó)第一次取得完全勝利的反侵略斗爭(zhēng)。這一次次的反侵略斗爭(zhēng)，都是“家國(guó)情懷”中反對(duì)外國(guó)侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一思想的體現(xiàn)。這一歷史時(shí)期的中國(guó)各個(gè)階級(jí)的愛國(guó)行動(dòng)和思想，進(jìn)一步豐富了“家國(guó)情懷”的含義。

家國(guó)情懷是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力。近代以來，在劇烈的社會(huì)變革中，傳統(tǒng)文化受到批判，但家國(guó)情懷順應(yīng)革命的需要，彰顯了強(qiáng)大生命力。正是由于家國(guó)情懷的彰顯，災(zāi)難深重的中華民族空前團(tuán)結(jié)起來，匯成了波瀾壯闊的救亡圖存、振興中華洪流。只要沉淀在民族基因里的家國(guó)情懷尚在，中華民族就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從家國(guó)情懷中汲取民族復(fù)興的精神力量。

三、理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)并重，升華家國(guó)情懷，樹立文化自信

（一）創(chuàng)設(shè)歷史情境，圍繞情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，培育家國(guó)情懷

近現(xiàn)代史綱要課堂應(yīng)該通過講述近現(xiàn)代歷史事實(shí)，創(chuàng)設(shè)具體的歷史情境，緊緊圍繞情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以唯物史觀為指導(dǎo)，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)價(jià)中，升華家國(guó)情懷。以中國(guó)近代為例，中國(guó)各階級(jí)各階層為反抗侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而不斷追求真理、奮起抗?fàn)幨且粭l主線，而圍繞這一主題涌現(xiàn)出來的可歌可泣的歷史人物和歷史事件，就需要我們?nèi)?chuàng)設(shè)情境，可以利用各種媒體技術(shù)和手段把課堂還原到當(dāng)時(shí)的歷史階段，讓學(xué)生去感同身受身處于半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)下的中國(guó)民族意識(shí)的不斷覺醒，仁人志士的民族憂憤，革命烈士不畏犧牲的民族情懷。

“各國(guó)變法，無不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“這樣的豪言壯語就是我們應(yīng)該去創(chuàng)設(shè)的情境線索，抓住譚嗣同的名言，講訴晚清志士面對(duì)民智未開、苦難深重的舊中國(guó)，視死如歸以喚醒民眾的愛國(guó)熱情。抓住“救國(guó)”和“抗敵”這兩個(gè)宣傳口號(hào)，再現(xiàn)近代的中國(guó)商人為探索救國(guó)真理不斷追求，秉承 “實(shí)業(yè)救國(guó)”的愛國(guó)情懷孜孜追求，在夾縫中舉步維艱卻不放棄的歷史情境，體會(huì)對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福衍生出的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感?！翱苌钜樱〉溫揭?！同胞們，起來，一致的團(tuán)結(jié)啊！我們偉大的悠久的中華民族是不可屈服的。起來，為鞏固民族的團(tuán)結(jié)而奮斗！為推翻日本帝國(guó)主義的壓迫而奮斗！勝利是屬于中華民族的！抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利萬歲！”這段文字節(jié)選自1937年9月22日，中央通訊社公布的《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》，我們可以以圖片的形式去呈現(xiàn)原始史料，創(chuàng)設(shè)情境，講述中國(guó)共產(chǎn)黨顧全大局，以民族利益為重，毅然捐棄前嫌，倡導(dǎo)和推動(dòng)第二次國(guó)共合作，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族大義?！稄?fù)興之路》是一部全面、系統(tǒng)的梳理中國(guó)近現(xiàn)代歷史的系列節(jié)目，講述了以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一百多年的重大事件為視角，展示一幅幅振興圖強(qiáng)的全景畫面，我們可以通過播放這部電影，創(chuàng)設(shè)情境，講述偉大“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。通過講解中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)一步鼓勵(lì)青年大學(xué)生，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。

學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中不僅掌握了知識(shí)，而且激發(fā)了愛國(guó)情感，增強(qiáng)了凝聚民族力，實(shí)現(xiàn)了家國(guó)情懷教育。對(duì)于樹立青年大學(xué)生正確的人生觀和樹立文化自信、道路自信、制度自信、理論自信，意義重大。

（二）利用社會(huì)資源，踐行家國(guó)情懷，增強(qiáng)文化自信

要實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷教育的目標(biāo)，培養(yǎng)青年大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，我們可以把身邊的資源與教材內(nèi)容對(duì)應(yīng)起來。巧用鄉(xiāng)土資源、體驗(yàn)家國(guó)情懷，學(xué)生所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)，包括鄉(xiāng)土地理、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、名人足跡、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)等。地處阿壩州汶川縣的阿壩師院，在民族團(tuán)結(jié)、紅軍長(zhǎng)征、抗震救災(zāi)等方面具有豐富的文化教學(xué)資源，充分挖掘這些文化資源，制定相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)方案，讓學(xué)生從實(shí)踐中感知社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷，是深化實(shí)踐大學(xué)生家國(guó)情懷教育，樹立文化自信的有力手段。

例如第十章“中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與接續(xù)發(fā)展”中提到的“民族政策與宗教政策的全面貫徹”就可以結(jié)合我們現(xiàn)有文化資源如絲綢之路茶馬貿(mào)易、土司官寨、松州漢藏和親塑像等阿壩各族人民共同創(chuàng)造古老文化的光輝歷程中產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)和故事，鑒證了這一區(qū)域的民族融合歷史。阿壩師院師生利用這些資源，利用校地合作的契機(jī)，與水磨鎮(zhèn)藏羌回漢干部群眾一起開展各種活動(dòng)如文藝匯演、趣味游戲、跳鍋莊等形式再現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)歷史，表達(dá)著民族團(tuán)結(jié)一家親的愿望，傳達(dá)著自己對(duì)美好生活的追求與向往。這些活動(dòng)對(duì)于我們加強(qiáng)黨的民族理論，引導(dǎo)樹立“四個(gè)意識(shí)”、“四個(gè)認(rèn)同”的正確價(jià)值觀，有著十分重要的意義。

第五章“中國(guó)革命的新道路“講到”紅軍長(zhǎng)征“，長(zhǎng)征在藏區(qū)駐留時(shí)間最長(zhǎng)、面臨困境最大、召開會(huì)議最多，經(jīng)歷了最為悲壯、最為艱難的偉大歷程。學(xué)校利用阿壩5個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，兩河口會(huì)議舊址、卓克基會(huì)議舊址、瓦切紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念遺址、巴西會(huì)議舊址和紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑園通過組織師生開展“重走長(zhǎng)征路”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)了”不怕犧牲、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓、克服困難”偉大長(zhǎng)征精神。

課本最后提到 “齊心協(xié)力走向中華民族偉大復(fù)興的光明前景”可以對(duì)應(yīng)我們?cè)谕卮蟮卣馂?zāi)害的艱苦斗爭(zhēng)中形成的“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神，這是中華民族精神的重要體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的民族品格，是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的根本力量。

在5.12抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)的“生命不止，戰(zhàn)斗不息”阿師精神，是引領(lǐng)我們戰(zhàn)勝“8.20強(qiáng)降雨特大山洪泥石流”災(zāi)害的法寶。受汶川“8·20”強(qiáng)降雨特大山洪泥石流災(zāi)害影響，位于汶川縣水磨鎮(zhèn)的阿壩師范學(xué)院的部分房屋和操場(chǎng)被洪水泥石流沖刷，被沖刷面積達(dá)4萬多平方米。災(zāi)情發(fā)生后，學(xué)校積極組織教職工和留校學(xué)生共400多人與水磨鎮(zhèn)干部、民兵和各地來的武警官兵、黨員志愿者一同團(tuán)結(jié)協(xié)作，參與搶險(xiǎn)自救，并以“高質(zhì)量、高規(guī)格、高要求”的標(biāo)準(zhǔn)，全面做好學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，最終按時(shí)開學(xué)。災(zāi)害發(fā)生以后，阿壩師范學(xué)院還有不少師生主動(dòng)克服重重困難，放棄暑假休息時(shí)間，從各地輾轉(zhuǎn)返校，為的就是參與學(xué)校的救災(zāi)工作。這種“生命不止，戰(zhàn)斗不息”阿師精神實(shí)質(zhì)上就是一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，就是家國(guó)情懷教育的具體實(shí)踐。

四、結(jié)語

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課堂落實(shí)家國(guó)情懷教育，其目的是要以中國(guó)夢(mèng)為導(dǎo)向，牢牢掌握青年大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的主動(dòng)權(quán)。我們利用身邊的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行家國(guó)情懷教育，增強(qiáng)文化自信，實(shí)質(zhì)就是貫徹馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀教育，加強(qiáng)黨的民族理論、宗教政策特別是民族區(qū)域自治制度的教育，引導(dǎo)樹立“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)認(rèn)同”的正確價(jià)值觀，培養(yǎng)政治過硬的民族地區(qū)建設(shè)者和接班人，引導(dǎo)其投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代洪流，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：

楊玉潔，歷史學(xué)碩士，阿壩師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。

徐屹淮，四川大學(xué)2017級(jí)計(jì)算機(jī)學(xué)院物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)學(xué)生。

基金項(xiàng)目：

阿壩師范學(xué)院青年基金項(xiàng)目“地域文化與高校文化自信教育的關(guān)系——以藏羌地區(qū)為例”（ ASC-1905 ）;四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地羌學(xué)研究中心一般項(xiàng)目“羌族地區(qū)紅軍長(zhǎng)征遺跡的現(xiàn)狀與保護(hù)研究”（QXY201815）。