袁藝銘

摘要：“課程思政”實(shí)現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生在知識(shí)傳播中進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、在價(jià)值傳播中豐富知識(shí)底蘊(yùn)的雙重育人效果。以“跨文化交際”課程為例，探討如何以影視作品和案例分析為載體，挖掘課程中所蘊(yùn)含的思政元素，使大學(xué)生學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，在影視作品和案例分析中自覺地接受文化自信教育、理想信念教育和愛國主義教育等，使跨文化交際的課堂教學(xué)成為知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的綜合課堂。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 課程思政 影視作品 案例分析

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0150—02

課程思政在高校課程建設(shè)中，既有思想政治教育的顯性課程，即思想政治理論課，其發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)作用。又有隱性課程，即專業(yè)教育課程和綜合素養(yǎng)課程，在知識(shí)傳授中強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值引領(lǐng)，以強(qiáng)化顯性與細(xì)化隱性、知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的方式，使思想政治理論教育與專業(yè)教育協(xié)同發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)在課堂教學(xué)渠道中全方位、全過程、全員立體化育人。

跨文化交際課程是我校漢語國際教育專業(yè)的核心課程和面向全校各專業(yè)學(xué)生的的精品選修課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)與能力，懂得對(duì)比分析中外文化的異同，了解跨文化交際對(duì)漢語教學(xué)、人際交往等方面的影響，并把所研究的理論知識(shí)熟練運(yùn)用于實(shí)踐。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，東西方文化碰撞，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)多元化、價(jià)值取向多樣，一方面豐富了學(xué)生的價(jià)值選擇，但同時(shí)也給學(xué)生帶來了思想沖突。因此，解決學(xué)生的思想沖突和矛盾就要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)癥下藥。思政教育的提出，可以通過挖掘思政映射點(diǎn)，寓教育于課程，進(jìn)行本課程的再設(shè)計(jì)，會(huì)起到知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的雙重作用，滿足學(xué)生不同的思想需求、解決學(xué)生的思想矛盾。本課程以“影視作品”和“案例分析”為載體，將價(jià)值觀的培育和塑造以“基因式”融入課程，使跨文化交際的課堂教學(xué)成為知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的綜合課堂?？缥幕浑H課程思政教育的第一個(gè)著眼點(diǎn)就是將課程思政與影視作品相結(jié)合。

一、利用影視作品進(jìn)行思政教育

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)談到文化自信時(shí)指出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！痹谶@里他強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這三種中國文化形式，肯定了這些文化形式對(duì)中華民族精神生活的重要性，這是我們今天文化自信的源泉和基礎(chǔ)。在此前提下，跨文化交際課程提出“課程+文化+思政”這一建設(shè)思路，這一思路的提出既是中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代選擇，又是完善我?？缥幕浑H課程建設(shè)與思政教育的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)思想上的矛盾、價(jià)值觀上的沖突，很大一部分原因就是對(duì)自己文化了解不深不廣，缺乏對(duì)祖國文化的了解何談文化自信。因此，為落實(shí)本課程的思政建設(shè)，通過電影、電視這一大眾傳播媒介和借助文化傳播這一有效載體，用影像語言生動(dòng)直觀地建構(gòu)和廣泛地傳播“中國特色社會(huì)主義文化”，在與多元的世界文化進(jìn)行平等交流的同時(shí)，要堅(jiān)定文化自信，講好中國故事，傳播好中國聲音。

1.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化學(xué)者余秋雨在《何謂文化》中提出：“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！碑?dāng)文化一一沉淀為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。正如習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中所提出的：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化能使一個(gè)國家重新煥發(fā)活力。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！北疚奶岬降膫鹘y(tǒng)文化是指，積淀于人們內(nèi)心的精神財(cái)富，它經(jīng)由文學(xué)藝術(shù)、思想意識(shí)、民俗風(fēng)習(xí)的潛在影響，表現(xiàn)為較為穩(wěn)定的思維方式與審美趣味?！八沁@個(gè)民族得以生存發(fā)展所積累下來的內(nèi)在文明，具有相當(dāng)頑固的持續(xù)力量，直接間接地、自覺不自覺地影響支配甚至主宰著今天的人們的思想，從內(nèi)容到形式，從道德標(biāo)準(zhǔn)到思維模式?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史悠久的文化，也是飽經(jīng)憂患的文化。本課程之所以會(huì)選擇以“影視作品”為載體向?qū)W生進(jìn)行潛移默化的思政教育，是因?yàn)殡娪半娨曇呀?jīng)成為當(dāng)今世界文化傳媒中傳播最快最廣、對(duì)人們的思想意識(shí)、生活方式影響最大的藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳播方式之一。中國電影具有傳達(dá)特定生活形式和表達(dá)價(jià)值理念的功能。如電影《醒來之愛的呼喚》，用樸實(shí)無華的手法，將中華傳統(tǒng)美德作了生活化、具象化的精彩演繹。這是一部讓愛回歸、讓靈魂覺醒，讓人性醒來的震撼之作。再如電影《老炮兒》，話題性來自它豐富的可解釋性，也得益于它成功塑造了一個(gè)“人人眼中的老炮兒”，并成功地在由“規(guī)矩”上升為“道義”，展開了一場(chǎng)哲學(xué)批判。為何古已存之的“道義法則”如今卻一石激起千層浪呢？最關(guān)鍵的是語境。它符合當(dāng)下中國的環(huán)境，不完善的法制與道德的欠缺導(dǎo)致的“舉國疲軟”。類似蘊(yùn)含豐厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電影還很多，在課上播放這類題材的影片重要的是選好資源，讓學(xué)生感興趣，加上教師的講解方式、對(duì)比角度，讓學(xué)生真正從中汲取養(yǎng)分。

2.弘揚(yáng)革命文化

革命文化是中國共產(chǎn)黨人在革命事業(yè)中創(chuàng)造的充滿革命性的文化成果。革命文化的內(nèi)涵極其豐富，在革命精神上表現(xiàn)為高尚的革命情操，在革命論理上表現(xiàn)為深切的集體主義和為民觀念，在革命價(jià)值上表現(xiàn)為民主、科學(xué)、自由等價(jià)值理念，在革命目的上表現(xiàn)為對(duì)國家獨(dú)立、民族富強(qiáng)、人民幸福和共產(chǎn)主義最高愿景的追求，并在革命作品上涌現(xiàn)出很多記載革命歷史、描寫革命事跡的文學(xué)和文藝經(jīng)典。它們共同構(gòu)成具有中國特色、民族特質(zhì)的中國革命文化。這一文化特質(zhì)也是在跨文化交際課程中重點(diǎn)講述的我國文化與世界其他文化最為獨(dú)特，最具特色的文化特質(zhì)之一。

新世紀(jì)以來，我國的主旋律影視劇作品呈現(xiàn)為較強(qiáng)的的勢(shì)頭，為廣大人民群眾所熟知的“建國三部曲”《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》《建軍大業(yè)》對(duì)歷史事件的記憶重構(gòu)，對(duì)大學(xué)生來說無疑是一場(chǎng)思想上的洗禮。一方面學(xué)生們重溫了書本中的著名歷史內(nèi)容，銘記歷史，再次進(jìn)行了理想信念和愛國主義教育，另一方面通過影視作品中演員生動(dòng)、直觀的演繹，讓學(xué)生體會(huì)到中國一路走來的艱辛與不易，感受到革命人不屈不撓、頑強(qiáng)不息的革命精神。此外，現(xiàn)在各大電視臺(tái)熱播的《父母愛情》也可為學(xué)生截取片段播放，供其學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在感受革命友誼、革命愛情堅(jiān)韌不催的同時(shí)，意識(shí)到“家風(fēng)建設(shè)”對(duì)個(gè)人發(fā)展、國家命運(yùn)的重要性。

3.弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化融匯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的精華，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀與西方文化的對(duì)接，創(chuàng)造了新時(shí)期中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代輝煌。社會(huì)主義先進(jìn)文化為文化自信提供了理論基礎(chǔ)、鞏固了自信的物質(zhì)根基、植入了自信的動(dòng)力基因、實(shí)現(xiàn)了自信的開放包容心態(tài)。

世界上任何一種有價(jià)值的文化，不是靠自我命名、自我確認(rèn)來實(shí)現(xiàn)的，我們的文化只有得到他者的認(rèn)同、贏得他者的肯定，才能夠兌現(xiàn)我們文化的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)我們文化的影響力。”近些年來的“漢語熱”“孔子熱”足以說明我們的文化價(jià)值、文化理念被全世界大部分國家的人民所接受、認(rèn)可和追捧。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代文化發(fā)展的指南，是我們堅(jiān)定文化自信的靈魂。如電影《戰(zhàn)狼II》（2017）、《紅海行動(dòng)》（2018）、《離開雷鋒的日子》（1996）等一系列電影都可以清晰地捕捉社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神特質(zhì)和發(fā)展歷程。此外，鑒于跨文化交際課程重在中外文化分析與比較的特點(diǎn)上，導(dǎo)演李安的“家庭三部曲”《推手》（1991）、《喜宴》（1993）、《飲食男女》（1994）也是作為重點(diǎn)播放學(xué)習(xí)的影視資料。李安的“家庭三部曲”將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在小小的家庭中，新舊兩代人的成長(zhǎng)環(huán)境和歷史背景有很大的差異，老一代人深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，新一代人則接受西方現(xiàn)代文化的影響，那么同處一室必將產(chǎn)生矛盾和沖突，這不僅展現(xiàn)了中國文化的多面性與復(fù)雜性，而且表現(xiàn)了東西方文化沖突及其化解過程，為學(xué)生在課本中學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)提供了鮮活的、真實(shí)的案例。

二、結(jié)合案例教學(xué)開展課程思政

跨文化交際課程是一個(gè)跨學(xué)科的應(yīng)用課程，因此在本課程的教學(xué)活動(dòng)中會(huì)用大量的跨文化交際案例、漢語國際教學(xué)案例?？缥幕浑H課程思政教育的第二個(gè)著眼點(diǎn)就是將課程思政與案例教學(xué)相結(jié)合，主要體現(xiàn)在兩方面：

1.案例選擇

在案例選擇的過程中，重點(diǎn)選擇能弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀案例。通過這些案例來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在利用案例進(jìn)行跨文化交際理論知識(shí)傳授的同時(shí)，普及其中暗含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念才是本課程利用案例教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。目前跨文化交際課程的案例教學(xué)存在的問題在于，學(xué)生只能簡(jiǎn)單分析出哪些行為不合時(shí)宜，也對(duì)正確的做法略知一二，但究其改正的原因，學(xué)生不明所以。因此這就要求教師在利用專業(yè)知識(shí)解釋后，能將其中的核心觀念上升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生牢牢把握這24個(gè)字的深層含義及價(jià)值觀念，并指導(dǎo)其自身行為。案例教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期不間斷的工作，需要長(zhǎng)時(shí)間積累才能完成。因此，跨文化交際課程的案例教學(xué)活動(dòng)并非一蹴而就的。

2.負(fù)面案例的分析

在進(jìn)行案例分析時(shí)，注意對(duì)負(fù)面案例的分析。我們不能一味地教學(xué)生正確的跨文化交際原則、方法及行為，因?yàn)榭缥幕浑H是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，不可控因素諸多，這就要求我們也要鍛煉學(xué)生在出現(xiàn)跨文化交際障礙時(shí)該如何化解矛盾，解決沖突的能力。因此，教師應(yīng)著重對(duì)一些負(fù)面的交際、失敗的教學(xué)案例進(jìn)行分析，使學(xué)生能站在批判的角度看待這些問題，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免在以后的實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤。

總之，在新媒體背景下，要真正做好跨文化交際課程的思政教育工作并非一朝一夕之功。教師需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，結(jié)合學(xué)生的興趣和特點(diǎn)因材施教，不能生硬地將思政教育引入課堂，這樣不僅達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，反而適得其反。以學(xué)生為本，開展個(gè)性化、創(chuàng)新性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生從能力到素質(zhì)的全面發(fā)展。

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責(zé)任編輯：于蕾