楊碩

摘要：馬克思主要的內(nèi)在屬性也包括馬克思主義的整體性，為了更加清楚的了解馬克思主義的本質(zhì)，在對(duì)馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和后續(xù)運(yùn)用的過程中有必要全面的掌握馬克思主義的整體性。比如當(dāng)代的馬克思主義包括的組成部分、對(duì)馬克思主義的延續(xù)過程以及馬克思主義的中國(guó)化現(xiàn)狀和對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究等，總有一種試圖分割馬克思主義的趨勢(shì)。所以在對(duì)馬克思主義進(jìn)行分析的過程中，了解其整體性，并堅(jiān)持馬克思主義的整體性十分重要。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 ? 整體性 ? 分析研究

《馬克思為什么是對(duì)的》這本書的作者，伊格爾頓曾經(jīng)在書中說明馬克思主義，具備廣泛的生命力，并且徹底的改變了人們對(duì)歷史的理解，這一觀點(diǎn)即使是最激進(jìn)的反對(duì)者都無法否認(rèn)。馬克思理論的整體性是得以保證生命力的關(guān)鍵，但理論界的很多專家和學(xué)者出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義整體性，進(jìn)行拆解的錯(cuò)誤趨勢(shì)，這樣的拆解會(huì)不斷削弱馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，導(dǎo)致馬克思主義在發(fā)展的過程中無法全面體現(xiàn)馬克思主義的理論價(jià)值，削弱后的馬克思主義本身存在的意識(shí)形態(tài)也無法借助馬克思主義的整體性發(fā)揮自身的理論優(yōu)勢(shì)，馬克思主義發(fā)展和延續(xù)的過程中沒有了整體性就沒有了重要保障，所以需要進(jìn)一步了解馬克思主義的整體性，深刻認(rèn)識(shí)馬克思的理論本質(zhì)，才能更好的以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)的建設(shè)發(fā)展中樹立自信，文章以馬克思主義的整體性為基礎(chǔ)，對(duì)此進(jìn)行了分析研究。

一、馬克思主義各個(gè)組成部分的整體性

恩格斯曾經(jīng)在《前進(jìn)報(bào)》上發(fā)表相關(guān)文章，為馬克思主義進(jìn)行辯解，為了抨擊杜林等對(duì)馬克思主義的曲解，使馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)的社會(huì)主義不被誤解，并且憑借此系列文章對(duì)馬克思主義的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在19世紀(jì)70年代時(shí)以次來宣揚(yáng)馬克思主義，也成為馬克思主義的著作又名《反杜林論》，其實(shí)，恩格斯的沒有刻意的去構(gòu)建馬克思主義的框架，但是在《反杜林論》的文章中杜林涉及到的領(lǐng)域眾多，因此恩格斯在描述馬克思主義理論的過程中根據(jù)杜林提出的觀點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)反而將馬克思主義更加系統(tǒng)全面的展示出來，并且清晰的描述了馬克思主義觀點(diǎn)的組成部分離不開馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這幾部分，這樣一來不僅僅通過《反杜林論》回?fù)袅硕帕值挠^點(diǎn)，也維護(hù)了馬克思社會(huì)科學(xué)主義綱領(lǐng)，推動(dòng)了馬克思主義觀點(diǎn)的發(fā)展。列寧也曾經(jīng)發(fā)表過與恩格斯理論相呼應(yīng)的觀點(diǎn)，在1913年馬克思逝世30周年時(shí)，列寧在自己的觀點(diǎn)中認(rèn)同恩格斯所描述的馬克思主義三個(gè)組成部分極其來源。并且通過自己對(duì)馬克思主義的理解，更加系統(tǒng)性的闡述了馬克思主義有哪些部分形成，后來的很多國(guó)家，比如以俄國(guó)為代表在進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)時(shí)，對(duì)更加全面的馬克思主義理論進(jìn)行了參考，以此作為理論指導(dǎo)和綱領(lǐng)。我國(guó)社會(huì)在改革開放前，研究馬克思主義基本理論是也運(yùn)用了這一思想，即馬克思主義中包括的哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義科學(xué)三個(gè)部分。

雖然馬克思主義這三個(gè)部分進(jìn)行系統(tǒng)的解釋十分合理，但是，這種觀點(diǎn)削弱了馬克思主義組成部分的內(nèi)在同一性質(zhì)，導(dǎo)致馬克思主義的整體性無法明顯的表現(xiàn)出來，在研究馬克思主義時(shí)如果沒能加深對(duì)馬克思主義整體性的理解，會(huì)使得最終的理解產(chǎn)生偏差，幸而始終有一部分馬克思主義的相關(guān)作家認(rèn)為馬克思主義的組成不可以互相分割，其實(shí)早先恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)貫徹分析馬克思主義，也闡明了馬克思主義三個(gè)部分為什么必須是一致的，因?yàn)樵缒昶陂g的馬克思就完成了對(duì)黑格爾，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的超越，才開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最終通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入解剖，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，因此，最后形成的馬克思主義哲學(xué)，就是一個(gè)完整的將世界觀和方法論相互聯(lián)系的基本體系，尤其是其中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義社會(huì)矛盾相匹配的說法，指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治革命。最后形成的社會(huì)主義科學(xué)，則是通過前兩部分的累積規(guī)程，不斷探索而得出的真理。因此馬克思主義的三部分，擁有著十分深刻的內(nèi)在聯(lián)系。所以馬克思主義是一門整體科學(xué)，在對(duì)馬克思主義的整體性進(jìn)行研究時(shí)更加宏觀的基礎(chǔ)上，去探尋馬克思主義中存在的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義[1]。

二、馬克思主義延續(xù)的整體性

在對(duì)馬克思主義整體性進(jìn)行延續(xù)中，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的理論都對(duì)其產(chǎn)生了破壞性的傳承，有人曾經(jīng)提出出“兩個(gè)馬克思”，在早期西方接觸馬克思，對(duì)馬克思主義進(jìn)行傳承時(shí)，并不認(rèn)為馬克思主義是整體的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為馬克思主義在發(fā)展的過程中，由于馬克思本人的思想在早年和晚年的不夠統(tǒng)一，所以馬克思的著作，在早期與晚期之間存在分歧，即使沒有人提到兩個(gè)馬克思的理論，但是很多學(xué)者在研究馬克思主義時(shí)，出現(xiàn)了錯(cuò)誤理解，依然認(rèn)為馬克思主義在延續(xù)時(shí)存在斷裂現(xiàn)象，尤其是盧卡奇，在最初接觸馬克思主義理論時(shí)曾期推崇馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（后簡(jiǎn)稱《手稿》），卻在后期否定馬克思成熟時(shí)期的作品，盧卡奇認(rèn)為人道主義才是稱得上是馬克思主義的核心部分，馬克思主義在后期發(fā)展中出現(xiàn)的暴力革命與早期思想相悖，在盧卡奇的影響下也出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)的結(jié)構(gòu)主義，同樣是《手稿》這本書，阿爾都塞卻認(rèn)為雖然是馬克思成熟時(shí)期所出作品，但本質(zhì)上也遠(yuǎn)離了真正的馬克思主義，并且強(qiáng)調(diào)馬克思和恩格斯的對(duì)立，導(dǎo)致馬克思主義整體性的延續(xù)出現(xiàn)議論。比如德拉沃爾佩認(rèn)為恩格斯對(duì)馬克思主義的方向發(fā)展影響很少，甚至曲解了馬克思這一偉大主義，無法將其進(jìn)行傳承，因?yàn)轳R克思主義就是馬克思本人的思想，并且對(duì)恩格斯理論進(jìn)行批判，德拉沃爾佩認(rèn)為恩格斯的物質(zhì)辯證法，與馬克思主義科學(xué)辯證法相背離，本質(zhì)上傳承了黑格爾思辨辯證法，馬克思逝世后的馬克思主義在延續(xù)，是一個(gè)扭曲分割的馬克思主義，雖然兩個(gè)馬克思甚至后來的理論，都是為了消解馬克思主義的革命和科學(xué)性，妄想從內(nèi)部理論影響馬克思主義的價(jià)值。

而青年時(shí)期的馬克思處于一個(gè)思想逐步深化的時(shí)期，經(jīng)歷了哲學(xué)，政治到經(jīng)濟(jì)批判三個(gè)階段，才逐漸形成系統(tǒng)，馬克思的人生發(fā)展過程也與馬克思主義息息相關(guān)，是馬克思主義循序漸進(jìn)的歷程，如果未曾對(duì)哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究和分析，那么后續(xù)提到的剩余價(jià)值和歷史唯物主義就無法以馬克思主義為基礎(chǔ)得到發(fā)展，青年時(shí)期的馬克思在理論的探索上是對(duì)成熟時(shí)期馬克思主義形成的必要條件，而后期的恩格斯在對(duì)馬克思主義進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)的過程中，從馬克思已有的理論體系為基礎(chǔ)進(jìn)行剖析對(duì)沒有十分關(guān)注的領(lǐng)域繼續(xù)研究，才將此理論從社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展到自然領(lǐng)域，系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化了新唯物主義世界觀，因此恩格斯對(duì)馬克思主義整體性的繼承是科學(xué)的，這樣的方式才能繼承馬克思主義的內(nèi)在一致性，與之相對(duì)，破壞馬克思主義延續(xù)整體性言論是片面且不準(zhǔn)確的[2]。

三、馬克思主義中國(guó)化與國(guó)外馬克思主義的整體性

馬克思主義的傳播經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史，在20世紀(jì)之后呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，隨著歷史上的事件發(fā)生，比如蘇聯(lián)解體，東歐劇變，等等，在發(fā)展的過程中，馬克思主義曾經(jīng)跌入谷底，但是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，鄧小平等，在中國(guó)發(fā)展的過程中將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并且觀察世界形勢(shì)進(jìn)行革命總結(jié)，不斷的建設(shè)，歸納經(jīng)驗(yàn)使中國(guó)化的發(fā)展道路上與馬克思主義理論相結(jié)合，融合了中國(guó)實(shí)際情況，才一步步開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最后經(jīng)過不懈努力，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等偉大成就。

國(guó)外的馬克思主義在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了很多波折，在20世紀(jì)之后也進(jìn)入了較快時(shí)期，研究學(xué)派著作和期刊也不斷發(fā)表，因此，在運(yùn)用這一理論進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，既要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也要關(guān)注國(guó)外的馬克思主義是如何發(fā)展的。對(duì)于國(guó)外的馬克思主義理論而言，離不開哲學(xué)理論，很多研究馬克思主義的相關(guān)專家首先對(duì)近代形而上學(xué)的世界觀進(jìn)行研究，而后得出自己的觀點(diǎn)，并且加以詮釋和批判，在此視角下發(fā)展馬克思主義的新方向和解釋路線。另一方面則是馬克思主義的批判理論，當(dāng)研究學(xué)者對(duì)資本主義進(jìn)行無情批判，可以在社會(huì)的文化意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行深層觸碰，比如斯大林在國(guó)內(nèi)執(zhí)政之后，蘇聯(lián)出現(xiàn)了很明顯的具有缺陷和弊端的社會(huì)主義模式。雖然在這一問題下運(yùn)用馬克思主義理論，存在很多難題，但是在運(yùn)用克思主義的過程中，也推動(dòng)了馬克思主義的多元化發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)布之后，馬克思主義憑借前瞻性和開放性的特點(diǎn)順利步入全球化和世界化發(fā)展趨勢(shì)中，為了保障馬克思主義發(fā)展的整體性，必須始終堅(jiān)持將馬克思作為一個(gè)整體研究。即使馬克思主義學(xué)說，觀點(diǎn)龐雜，在研究的過程中充滿差異和對(duì)立，但是以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，也可以在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)產(chǎn)生良好的啟發(fā)[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在進(jìn)行馬克思主義整體性的分析時(shí)需要仔細(xì)研究其發(fā)展過程和應(yīng)用，正確對(duì)待馬克思主義產(chǎn)生的問題以便于更好的應(yīng)用于新時(shí)期，全面的進(jìn)行研究才能從根本上了解馬克思主義，馬克思主義的整體性代表了對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，只要掌握了馬克思主義的整體性，才能夠在發(fā)展的過程中將革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳漢平.關(guān)于整體性與馬克思主義基本原理科學(xué)體系的研究[J].學(xué)園，2017，（13）：25-26.

[2]方彥明.馬克思主義理論整體性學(xué)術(shù)集成創(chuàng)新研究——基于科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科定位視角[J].科學(xué)社會(huì)主義，2017，（01）：46-50.

[3]許可.馬克思主義整體性研究的若干問題探析[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，（03）.

（作者單位：西安郵電大學(xué)）