胡鳳嬌

摘要：伴隨當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，改革開(kāi)放進(jìn)一步深入，外來(lái)文化逐步開(kāi)始沖擊我國(guó)傳統(tǒng)文化。由于外來(lái)文化的影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化逐步開(kāi)始喪失。中學(xué)是基礎(chǔ)發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵期，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中一定要有機(jī)的融合傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀具有很大的幫助?？梢孕纬奢^好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在教學(xué)的過(guò)程中教師一定要對(duì)學(xué)生的課堂主體地位進(jìn)行尊重，并且讓學(xué)生樂(lè)于接受傳統(tǒng)文化知識(shí)。本文重點(diǎn)分析研究傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ? 語(yǔ)文 ? 滲透 ? 教育

一、語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性分析

在中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中，一代代知識(shí)分子開(kāi)拓、嘗試、總結(jié)，形成了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這是先輩留給我們的珍貴藝術(shù)寶藏和思想文化，有獨(dú)特的民族精神，是國(guó)家和民族發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)力源泉。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和宣傳的重要載體，在當(dāng)前素質(zhì)教育的條件下一定要有機(jī)的將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂相融合。在中學(xué)時(shí)期學(xué)生對(duì)人生觀和價(jià)值觀逐步開(kāi)始形成，是身心發(fā)展的重要時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)作為對(duì)中學(xué)生綜合品質(zhì)和文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的核心部分，一定要肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的重任，教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要有機(jī)地將傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵融入教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣進(jìn)行激發(fā)，這樣不單單可以避免青少年出現(xiàn)集體意識(shí)淡薄、道德觀念缺失的問(wèn)題，還可以更好的幫助學(xué)生陶冶情操，對(duì)他們的綜合品質(zhì)培養(yǎng)以及發(fā)散思維訓(xùn)練有很大的幫助，能夠更好的幫助他們成為社會(huì)的高素質(zhì)人才，因此在將傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行有效滲透具有非常重要的意義，是語(yǔ)文教學(xué)改革的主要方向。

二、語(yǔ)文課堂與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合過(guò)程中的問(wèn)題

在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中，時(shí)光短暫，初中是黃金時(shí)期，學(xué)生需要積極儲(chǔ)備大量的知識(shí)，在后續(xù)升入高中以及未來(lái)大學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此一定要為初中教育設(shè)定一個(gè)切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)顯示出無(wú)與倫比的魅力，語(yǔ)文是所有學(xué)科的重要基礎(chǔ)，但是在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中產(chǎn)生了一些不講究教學(xué)方法，灌輸式的教學(xué)模式，繁重的課后作業(yè)導(dǎo)致在課堂教學(xué)的過(guò)程中，內(nèi)容與實(shí)際生活具有較大的差距，學(xué)生喪失了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，無(wú)法支配自己的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師盲目進(jìn)行知識(shí)的灌輸，無(wú)法保證教學(xué)的效果，這些都影響了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣。

三、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透的具體方法

（一）重視學(xué)生在課堂教學(xué)當(dāng)中的主體地位，以學(xué)生為核心展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)

新課改開(kāi)始后，教育部轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)填鴨式的教育方法，逐步開(kāi)始重視學(xué)生在課堂教學(xué)當(dāng)中的主體地位，教師需要積極尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為核心展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)和其他教學(xué)相類(lèi)似，在教學(xué)的過(guò)程中教師需要積極扮演引導(dǎo)者，將課堂還給學(xué)生。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)進(jìn)行了解，愛(ài)護(hù)學(xué)生。在此條件下進(jìn)行教學(xué)，確保學(xué)生具有較好的身心狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行吸收，將教學(xué)的有效性進(jìn)一步提高，在此過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要充分進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)存儲(chǔ)，并且對(duì)學(xué)生富有愛(ài)心，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生不由自主的產(chǎn)生文化底蘊(yùn)。

（二）加強(qiáng)引導(dǎo)，重視素材的挖掘

要想在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中將傳統(tǒng)文化滲入其中，除了需要加強(qiáng)引導(dǎo)之外，還需要注意讓課堂素材更具有趣味化，這樣才能吸引學(xué)生的注意力，因此語(yǔ)文教師一定要對(duì)傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行挖掘，有機(jī)對(duì)于當(dāng)前的教材以及現(xiàn)在的文化傳播的工具相融合進(jìn)行教學(xué)，綜合化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提高，比如說(shuō)在對(duì)桃花源記進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師需要對(duì)桃花源記當(dāng)中，武陵源奇遇的案例進(jìn)行介紹，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生可以深入的進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)文章的故事情節(jié)進(jìn)行充分的了解，并且積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。比如說(shuō)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“桃花源人對(duì)于武陵人的來(lái)訪為什么要?dú)㈦u宰羊進(jìn)行招待？“在此過(guò)程中可以將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的待客之道突出，讓學(xué)生更好的了解我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中待客之道的主要內(nèi)涵。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新，挖掘課外素材，合理利用多媒體

在新課改模式下，語(yǔ)文教學(xué)并不能局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一定要注意加強(qiáng)創(chuàng)新，讓課堂教學(xué)氣氛更為活躍，讓課堂質(zhì)量提高。在教學(xué)的過(guò)程中需要通過(guò)情景化的教學(xué)方式，讓學(xué)生徜徉在傳統(tǒng)文化的海洋之中，感受傳統(tǒng)文化的魅力，比如說(shuō)在介紹一些我國(guó)文物古跡的課文當(dāng)中，一定要積極對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行拓展?？梢圆シ乓恍﹪?guó)家寶藏、圓明園、故宮等影視作品，讓學(xué)生在觀看這些影視作品的過(guò)程中進(jìn)一步了解我國(guó)文化的形成，以及一些歷史遺跡、文物的具體情況，更好的讓他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提高。

（四）重視將漢字趣味化，深入體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化

在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師需要有機(jī)的將語(yǔ)言的魅力與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，比如說(shuō)在進(jìn)行硬筆書(shū)法訓(xùn)練的過(guò)程中，教師可以對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的文化訓(xùn)練進(jìn)行展開(kāi)，在此過(guò)程中可以通過(guò)練字對(duì)漢字的構(gòu)詞法進(jìn)行展現(xiàn)，這樣可以更好的引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的起源，對(duì)漢字的發(fā)展歷程進(jìn)行了解，另外可以收集一些具有特定含義的偏旁部首，并且對(duì)偏旁部首變化的情況進(jìn)行闡述，比如說(shuō)示字旁和衣字旁。示字旁代表祭祀，而衣字旁代表衣服，這兩個(gè)偏旁部首就是通過(guò)示和衣簡(jiǎn)化而來(lái)。這樣可以讓學(xué)生更好的對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律進(jìn)行了解，并且積極吸收其中的一些文化知識(shí)，讓學(xué)生的漢字認(rèn)知和文化水平提高。

（五）發(fā)揮教師引導(dǎo)功能，以身作則，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)

在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師是知識(shí)的傳授者，一定要注意對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行科學(xué)的探索和分析，需要具備扎實(shí)的漢語(yǔ)言文化知識(shí)以及傳統(tǒng)文化知識(shí)，只有如此才能積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生一種欽佩的感情，這樣可以更好的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，形成一個(gè)較好的學(xué)習(xí)氛圍。比如說(shuō)教師在對(duì)一篇課文進(jìn)行分析的過(guò)程中可以從古人到今人的不同角度對(duì)文章進(jìn)行理解，這樣可以讓教師更好的深入理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)背景，另外教師還可以對(duì)課外材料進(jìn)行收集，更好的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行立體化的學(xué)習(xí)。

（六）重視文言文的教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中孕育了很多歷史人物，也產(chǎn)生了很多思想。比如說(shuō)儒家所宣傳的尊師重道、誠(chéng)信仁愛(ài)，道家所宣傳的寵辱不驚、自然恬靜等，都需要中學(xué)生進(jìn)行感悟和體會(huì)，但是生在校時(shí)間相對(duì)較短，課堂教學(xué)的任務(wù)較重，語(yǔ)文教師可以注重語(yǔ)文知識(shí)的挖掘，就地取材，對(duì)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。在此過(guò)程中可以依靠文言文為載體，對(duì)中華文化5000年的文明進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述，讓學(xué)生更好的理解文言文字、詞當(dāng)中的含義，在傳統(tǒng)文化的氛圍當(dāng)中對(duì)文言文進(jìn)行解讀詮釋?zhuān)诖诉^(guò)程中可以因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)近現(xiàn)代教育家、文化大師的哲理名言對(duì)文化進(jìn)行深化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，讓他們的思想道德情操和意志品質(zhì)得到培養(yǎng)。

（七）結(jié)合時(shí)代背景，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)

我國(guó)上下五千年，經(jīng)歷了多次改朝換代，每一個(gè)時(shí)代都有它自己的文化特點(diǎn)，唐詩(shī)宋詞元曲，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，如果我們不多了解一些時(shí)代的背景，文化的發(fā)展，就無(wú)法全方位地觸摸到那時(shí)那地的傳統(tǒng)文化，無(wú)法與歷朝歷代的文人騷客對(duì)話(huà)，無(wú)法品味原汁原味的詩(shī)文。 理不清脈絡(luò)，無(wú)法了解詩(shī)文的內(nèi)涵，找不到根本所在。 所以，在進(jìn)行古代詩(shī)文和近現(xiàn)代文學(xué)作品課堂教學(xué)的過(guò)程中，老師需要依照課文的具體內(nèi)容，挖掘作者的歷史背景、所處時(shí)代的社會(huì)制度以及作者居住地的人文風(fēng)情，以此讓學(xué)生們有所觸動(dòng)和體會(huì)。比如，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。如果不了解在西北地區(qū)廣袤無(wú)垠的戈壁，怎么會(huì)觸景生情，再比如，即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。如果不了解安史之亂對(duì)唐朝民眾的影響，又怎么會(huì)了解杜甫此時(shí)此刻的開(kāi)心和快樂(lè)。還有很多魯迅先生的作品，生活在現(xiàn)代的人們很難了解作者的情感，沒(méi)有與社會(huì)背景結(jié)合，就無(wú)法理解文人們的一顆中國(guó)心。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，一定要注意有效滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，這樣才能讓學(xué)生具有更強(qiáng)的民族意識(shí)，利于發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也有利于為培養(yǎng)現(xiàn)代化社會(huì)的高素質(zhì)人才，加快國(guó)家發(fā)展，為國(guó)家民族的振興帶來(lái)幫助。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中需要科學(xué)合理地融入傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想進(jìn)行培養(yǎng)，重視多媒體技術(shù)的使用，加快新課改的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊宏英.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].教學(xué)管理與教育研究，2017，（04）：34-35.

[2]黃瀝瑩.淺談傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].作文成功之路（上），2016，（10）：27-27.

[3]劉仁生.淺談如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[J].課外語(yǔ)文，2017，（16）：165-165.

[4]翁粉粉.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透[J].中華少年，2017，（28）：56-57.

（作者單位：黑龍江省大慶市三十六中學(xué)）