漆振光

摘? 要：近年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，傳統(tǒng)文化的復(fù)歸與發(fā)展問題受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。武術(shù)散打作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的重要組成部分，在社會(huì)發(fā)展新形勢下對(duì)武術(shù)散打中蘊(yùn)含的武德以及行為規(guī)范進(jìn)行合理、規(guī)范的重新塑造，能夠有效提升武術(shù)散打在現(xiàn)階段創(chuàng)新發(fā)展的活力，重新定位武術(shù)散打練習(xí)者及傳承人關(guān)于武術(shù)散打在現(xiàn)代社會(huì)中的繼承與創(chuàng)新型轉(zhuǎn)換的關(guān)系，最大程度上提升武術(shù)散打在新時(shí)代背景下的發(fā)展活力和綜合競爭力。本文即立足于武術(shù)散打的發(fā)展背景以及繼承性轉(zhuǎn)換的基本狀況，對(duì)其中武德與行為規(guī)范的重建過程中存在的問題以及有效解決策略兩個(gè)方面作出了簡單的分析和探討。

關(guān)鍵詞：武術(shù)散打? 武德? 行為規(guī)范? 重建? 分析

中圖分類號(hào)：G806? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）09（c）-0187-02

武術(shù)散打作為我國傳統(tǒng)繼承中的重要組成部分，其主要是指用于自衛(wèi)或攻擊及其他突破用途的搏殺術(shù)，因此，致傷、致殘、致死等殘酷性特征是武術(shù)散打在進(jìn)行與發(fā)展的過程中不可避免的。但武術(shù)散打起源于中國古代文化，其基本精神內(nèi)涵與操作規(guī)范必然與中國古代傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相匹配，即明顯區(qū)別與西方歐洲國家的傳統(tǒng)技擊術(shù)的攻擊行為規(guī)范。在現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展新背景下，提倡傳統(tǒng)文化的復(fù)歸與繼承，不是要對(duì)以武術(shù)散打?yàn)槔膫鹘y(tǒng)武術(shù)技能全盤繼承，而是要在現(xiàn)代文化需要的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行批判性繼承與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

1? 武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建中存在的問題

1.1 重建規(guī)范的重視與發(fā)展力度不足，相關(guān)支持薄弱

近年來，隨著武術(shù)散打教育與傳承工作的不斷深入，其武德與行為規(guī)范在武術(shù)教育及其他領(lǐng)域已經(jīng)獲得了一定程度的發(fā)展和影響力。但就現(xiàn)階段武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的利用現(xiàn)狀來看，相關(guān)部門在其重建規(guī)范工作上投入的重視與發(fā)展力度不足，進(jìn)而導(dǎo)致了在武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建的過程中缺少人力、物力等相關(guān)資源的知識(shí)，成為了目前限制武術(shù)散打武德與行為規(guī)范精神發(fā)揮的重要問題之一。比如，武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建目前大多在高校武術(shù)散打的專業(yè)教育以及武術(shù)散打俱樂部等機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)施，而上述機(jī)構(gòu)與部門往往只關(guān)注武術(shù)散打在現(xiàn)代體育競技中的形式和地位，并對(duì)其中相關(guān)項(xiàng)目的方法、方式等進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整與改造，而對(duì)武術(shù)散打在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展的武德以及行為規(guī)范的重建缺乏重視與關(guān)注。這一問題的存在直接導(dǎo)致了武德與行為規(guī)范的重建難以獲得資金、人力等方面資源的保障和支持，限制了武德與行為規(guī)范重建的質(zhì)量。

1.2 重建過程與現(xiàn)代化主題矛盾較多，重建難度大

就傳統(tǒng)形式下的武術(shù)散打來看，武德與行為規(guī)范的基本精神內(nèi)涵大多以儒家的“仁學(xué)”思想為主，尤其是“仁”“義””禮”“愛”“忠”等思想構(gòu)成了武德與行為規(guī)范進(jìn)渾身的基本內(nèi)容，即俗語所說的“習(xí)武先習(xí)德”。但隨著社會(huì)發(fā)展趨勢的不斷深入，對(duì)武術(shù)散打?qū)W習(xí)的要求也在不斷提高，傳統(tǒng)武術(shù)散打中的武德以及行為規(guī)范精神內(nèi)容已經(jīng)不能夠完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏與需求，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范中的內(nèi)在約束的倫理精神與現(xiàn)階段武術(shù)散打中所提倡的習(xí)武者自身自律、自愛的無畏精神以及寬厚、仁愛精神等之間的契合度大大降低。在武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建工作進(jìn)程與現(xiàn)階段社會(huì)中發(fā)展主題產(chǎn)生了較多的矛盾，加大了重建工作的難度。

1.3 武術(shù)散打?qū)I(yè)人員缺少，深度認(rèn)識(shí)不足

武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建工作不僅是推進(jìn)武術(shù)散打貼近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏及傳統(tǒng)技藝的發(fā)展要求，同時(shí)也是適應(yīng)現(xiàn)階段民眾身心健康要求的重要手段之一。但在目前武術(shù)與散打的武德和行為規(guī)范的重建過程中，專業(yè)武術(shù)散打人員整體數(shù)量不足，尤其是基本專業(yè)技能與專業(yè)素養(yǎng)較高的武術(shù)散打隊(duì)伍培養(yǎng)與建設(shè)工作的缺失，同時(shí)也包括了武術(shù)散打?qū)I(yè)人員關(guān)于武德與行為規(guī)范重建工作的深度認(rèn)識(shí)不足等諸多問題，嚴(yán)重影響了武德與行為規(guī)范重建工作的水平與質(zhì)量?；谖湫g(shù)散打在現(xiàn)代體育競技中的作用和地位來看，武德與行為規(guī)范重建工作的缺失直接影響了武術(shù)競技精神的發(fā)揮以及武德與行為規(guī)范中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神底蘊(yùn)所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)精神在現(xiàn)代社會(huì)中的良好作用。

2? 武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建的有效策略

2.1 加大關(guān)于武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建工作的重視力度

在現(xiàn)階段武術(shù)散打的發(fā)展過程中，相關(guān)機(jī)構(gòu)與部門加大武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范重建工作的支持與重視力度，在人才資源上加大專業(yè)武術(shù)散打現(xiàn)代化人員隊(duì)伍的建設(shè)與培訓(xùn)力度，在培訓(xùn)工作中加大關(guān)于武德與行為規(guī)范重要意義及有效手段等內(nèi)容的培訓(xùn)比重，加深專業(yè)武術(shù)散打訓(xùn)練人員對(duì)武德與行為規(guī)范內(nèi)涵精神的認(rèn)識(shí)和了解程度。其次，在技術(shù)、資金等方面資源的支持工作中，要加大關(guān)于武德與行為規(guī)范重建工作的資金支持力度，尤其是武德精神研究與發(fā)展工作的資金投入比重。更為重要的是，重視力度的加強(qiáng)能夠有效引導(dǎo)現(xiàn)階段武德與行為規(guī)范的重建工作，不僅注重其精神底蘊(yùn)與現(xiàn)代社會(huì)的契合度，同時(shí)有效提升武術(shù)散打的專業(yè)競技水平，推進(jìn)武術(shù)散打現(xiàn)代化發(fā)展水平的進(jìn)一步提高。

2.2 準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展主題與節(jié)奏，降低重建難度

基于現(xiàn)代社會(huì)注重公民道德教育的發(fā)展趨勢，推進(jìn)武術(shù)散打工作的進(jìn)一步發(fā)展，最重要的是要準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主題與節(jié)奏，不斷降低武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建難度。武德與行為規(guī)范的重建必須要把握時(shí)代主題，緊跟現(xiàn)代化價(jià)值觀念體系標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)符合武術(shù)散打的歷史發(fā)展趨勢。首先，是關(guān)于“禮”“忠”等精神底蘊(yùn)的肯定與發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步強(qiáng)化習(xí)武者的責(zé)任感、榮譽(yù)感與自律、寬厚等優(yōu)秀道德品質(zhì)的發(fā)揮。其次，關(guān)注現(xiàn)代化武術(shù)散打教育工作的節(jié)奏與改革趨勢，根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)對(duì)武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，如互致鞠躬禮、向教師敬禮、武術(shù)精神口號(hào)等，強(qiáng)化重建工作的精神內(nèi)涵。

2.3 強(qiáng)化武術(shù)散打?qū)I(yè)人員的培訓(xùn)與發(fā)展，提高重建水平

不斷推進(jìn)強(qiáng)化武術(shù)散打?qū)I(yè)人員的培訓(xùn)與發(fā)展力度，為武德與行為規(guī)定的重建工作創(chuàng)造良好的人才環(huán)境。比如，開展現(xiàn)有武術(shù)散打教師隊(duì)伍的培訓(xùn)、進(jìn)修、經(jīng)驗(yàn)交流分享會(huì)以及網(wǎng)絡(luò)線上形式的課程學(xué)習(xí)等再學(xué)習(xí)活動(dòng)，使其有效認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范與現(xiàn)代化武德之間的異同以及武術(shù)散打精神底蘊(yùn)與日、韓武家精神等方面的精神區(qū)別，從而加大關(guān)于武術(shù)散打武德與行為規(guī)范創(chuàng)新性重建工作的認(rèn)識(shí)，在自身創(chuàng)新意識(shí)與能力上也得到相應(yīng)提高，為武德與行為規(guī)范的重建奠定人才基礎(chǔ)。

3? 結(jié)語

武術(shù)散打不僅作為當(dāng)前體能素質(zhì)訓(xùn)練的重要項(xiàng)目之一，影響著體育課程改革的水平和質(zhì)量，同時(shí)也在傳統(tǒng)技能的現(xiàn)代化繼承上也表現(xiàn)出了極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，對(duì)武術(shù)散打中的武德以及行為規(guī)范進(jìn)行重新認(rèn)定和塑造，不僅有助于引導(dǎo)武術(shù)散打在現(xiàn)階段體育教育課程中的融合度提高，有效改善現(xiàn)階段青少年身體素質(zhì)，同時(shí)有助于推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的普及，引導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代民眾深入了解傳統(tǒng)武術(shù)精神與道德規(guī)范中的積極因素，提升其思想道德水平，從而推進(jìn)武術(shù)散打與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏相適應(yīng)。

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