汝琳 云南師范大學(xué)

一、武術(shù)在大眾休閑生活中的傳播可行性分析

(一)武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)休閑的文化內(nèi)涵是一脈相承的

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚柔、靜，重視道德，注重人與自然的和諧，追求天人合一，內(nèi)部世界與外部世界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個(gè)人身心平衡及整個(gè)環(huán)境的平衡，和《易經(jīng)》崇尚“剛健”、“自強(qiáng)不息”的思想互相補(bǔ)充，形成了中國(guó)人順乎自然的性格，導(dǎo)致了“以靜制動(dòng)”、“以柔克剛”的身體運(yùn)動(dòng)方式的昌盛，而且中庸思想在中國(guó)長(zhǎng)期具有統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出中國(guó)人沉穩(wěn)的性格，不主張參加群體的競(jìng)技比賽與競(jìng)爭(zhēng)。這些在中國(guó)傳統(tǒng)的休閑觀(guān)和武術(shù)中都有著充分的體現(xiàn)。

(二)武術(shù)與休閑的都提倡人的全面發(fā)展

休閑作為一種積極參與生活的方式，是一種人生的境界與追求。他以人類(lèi)的活動(dòng)為載體，是個(gè)體在恢復(fù)自身的體力之外，一種更高的、精神的、心理的、文化的需求，是與人性、與人的全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。

武術(shù)修煉旨在通過(guò)身體乃至心靈的長(zhǎng)期修煉，使習(xí)武者領(lǐng)悟到關(guān)于“注重自我，突破傳統(tǒng)；完善自我，表達(dá)自我；實(shí)現(xiàn)自我，超越自我”，以達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的。

(三)武術(shù)豐富的內(nèi)容能滿(mǎn)足中國(guó)人的休閑需求

中國(guó)地域遼闊，東西南北地理?xiàng)l件差異很大，致使不同地域之間的人們?cè)谛愿?、民俗和文化特征上的不同，加之交流困難，在相對(duì)封閉的氛圍里，使得武術(shù)理論和技擊方法差別很大，地域色彩濃郁，從而形成了今天內(nèi)容博大精深、流派林立的中華武術(shù)。這是世界上任何其它民族所無(wú)法比擬的。僅《中國(guó)武術(shù)大詞典》收錄的流傳于全國(guó)各族人民中間的武術(shù)拳種就有320多種，拳術(shù)套路750個(gè)，各種器械套路720多個(gè)，長(zhǎng)短、軟硬、單雙兵械樣樣俱全。而且不同的拳種、器械之間在練功方法、動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的要求上都不盡相同，分別適應(yīng)不同年齡、性格、職業(yè)、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自身的條件和興趣愛(ài)好加以選擇。同時(shí)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)受時(shí)間、場(chǎng)地、人數(shù)、器材等因素的限制較小，因此，具有廣泛的適應(yīng)性，能滿(mǎn)足中國(guó)人的休閑需求，體現(xiàn)出中國(guó)人的休閑特點(diǎn)。

(四)武術(shù)有著良好的群眾基礎(chǔ)

武術(shù)在中國(guó)歷來(lái)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年全國(guó)28個(gè)省、直轄市、自治區(qū)所建各種拳操輔導(dǎo)站3570多個(gè)；2013年，各種武術(shù)館、校、社有1萬(wàn)多個(gè)，全國(guó)習(xí)武人數(shù)多達(dá)6000萬(wàn)。

在健身武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，競(jìng)技武術(shù)的宣傳引導(dǎo)和傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的營(yíng)養(yǎng)起了很大的作用。但應(yīng)該看到的是，參與武術(shù)健身的群眾多是中老年人，而且拳種套路過(guò)于單一，這是在武術(shù)傳播中必須注意和解決的。

二、傳播思路的設(shè)想

(一)從娃娃抓起

鄧小平說(shuō)“計(jì)算機(jī)要從娃娃抓起”。武術(shù)也是一樣，要想做到真正的把武術(shù)傳播開(kāi)來(lái)，就應(yīng)該從娃娃抓起，而不應(yīng)只滿(mǎn)足于中老人練習(xí)太極拳、木蘭拳等。學(xué)校體育和社會(huì)體育工作者應(yīng)發(fā)揮最基本的普及武術(shù)的工作。

(二)營(yíng)造氛圍

武術(shù)是中國(guó)封閉型文化的代表，廣大武術(shù)習(xí)練者往往只在“靜處用功”，而疏于在人前顯露，因此往往只聞習(xí)武人，而難見(jiàn)其練武的舉動(dòng)。因此，營(yíng)造練武的氛圍，讓廣大的習(xí)練者從“秘密”處現(xiàn)身出來(lái)以帶動(dòng)廣大群眾，顯得特別重要。

具體的可采取開(kāi)設(shè)練功房或開(kāi)辟固定的練功點(diǎn)，以及有相對(duì)比較權(quán)威的負(fù)責(zé)人等。

(三)涵待改革的武術(shù)段位制

武術(shù)段位制的實(shí)施對(duì)習(xí)武者的熱情是一個(gè)很大的提高，但段位制的實(shí)施過(guò)程中也存在一些硬傷，如考段動(dòng)作限制過(guò)死、考核機(jī)構(gòu)的透明度有待加強(qiáng)、缺乏向廣大群眾公開(kāi)考試的通知等，以致廣大的習(xí)武者擁有段位者寥寥無(wú)幾。

三、傳播中應(yīng)注意的問(wèn)題

(一)對(duì)武德的規(guī)范和改造

武德是千百年來(lái)激勵(lì)習(xí)武者孜孜不倦的動(dòng)力，是習(xí)武者的行動(dòng)綱領(lǐng)。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，應(yīng)對(duì)武德的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范和改造，提取其中的精華和共性的內(nèi)容，制定時(shí)代鮮明的、統(tǒng)一的武德內(nèi)容并加以推廣。武德中應(yīng)包括整潔有序、禮讓寬容、術(shù)道并重、文武兼?zhèn)?、健身防身、?ài)國(guó)保家、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞勇敢等內(nèi)容。

(二)注重武術(shù)文化傳播

武術(shù)文化包括物器技術(shù)層、制度文化層、心理價(jià)值層三個(gè)層次，要對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行全方位的傳播，并適當(dāng)加大制度文化層和心理價(jià)值層的傳播深度，以彌補(bǔ)其目前傳播程度的不足，以使更多的人能全面的了解武術(shù)，爭(zhēng)取更多的傳播受眾。

(三)對(duì)武術(shù)內(nèi)容的規(guī)范與保護(hù)相結(jié)合

武術(shù)內(nèi)容浩瀚繁多，風(fēng)格迥異，但這在一定程度上也成了武術(shù)發(fā)展的阻力。對(duì)武術(shù)的基本內(nèi)容制定規(guī)范、權(quán)威的推廣教程很有必要。對(duì)于較高層次的習(xí)練者，應(yīng)鼓勵(lì)他們習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)，以保證傳統(tǒng)武術(shù)能有序地傳播下去。

(四)武術(shù)傳播的傳承性和普及性相結(jié)合

武術(shù)習(xí)練者按習(xí)武的目的可分為普及型和傳承型。這兩者對(duì)武術(shù)的傳播都有至關(guān)重要的意義。對(duì)武術(shù)的傳播應(yīng)堅(jiān)持對(duì)大眾的普及性傳播和對(duì)少數(shù)專(zhuān)業(yè)習(xí)練者進(jìn)行系統(tǒng)的傳承性傳播相結(jié)合，使武術(shù)傳播呈現(xiàn)出合理地構(gòu)架。

(五)注重現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用

武術(shù)傳播要使用現(xiàn)代化、科學(xué)化、人性化的傳播手段，運(yùn)用多種傳播媒介，借鑒跆拳道、拳擊、柔道等傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，注重組織傳播和國(guó)際傳播，大膽地從商業(yè)廣告、公共關(guān)系學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)，以形成專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的武術(shù)傳播理論。