江蘇省昆山市花橋集善小學(xué) 錢(qián)曉潔

陶行知先生的教育思想是我國(guó)教育思想的精華。陶行知先生的教學(xué)理念內(nèi)容豐富，思想先進(jìn)，至今仍有著旺盛的生命力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，以“陶”為寶，可以讓小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)變得更加豐富和多彩。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何在陶行知教育理念引導(dǎo)下改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)呢？

一、樹(shù)立以人為本的思想，創(chuàng)新課堂教學(xué)手法

“以學(xué)定教”就是以學(xué)情為根本依據(jù)來(lái)確定教學(xué)起點(diǎn)，選擇教學(xué)方法，實(shí)施教學(xué)策略。這里的學(xué)情就是學(xué)生的實(shí)際情況，包括學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好等。以人為本的教育理念主張以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)去教學(xué)。我們可以將“以人為本”的教育理念視為陶行知“以學(xué)定教”教育思想的繼承和發(fā)展。小學(xué)生貪玩好動(dòng)，好奇心較強(qiáng)，傳統(tǒng)的教學(xué)手法根本無(wú)法吸引他們的注意力。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以在陶行知“以學(xué)定教”教育思想指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)手法，以發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣。

如：在學(xué)習(xí)《虎門(mén)銷(xiāo)煙》這一課時(shí)，許多小學(xué)生對(duì)虎門(mén)銷(xiāo)煙的故事有所了解，但是他們卻不了解虎門(mén)銷(xiāo)煙的歷史意義。鑒于此，教師可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生借助視頻感受那段苦難的歲月：首先，利用視頻向?qū)W生們展示虎門(mén)銷(xiāo)煙浮雕紀(jì)念碑，講述虎門(mén)銷(xiāo)煙浮雕被人民英雄紀(jì)念碑列為第一塊浮雕原因：因?yàn)樗从沉酥袊?guó)人民反抗外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心！然后用視頻畫(huà)面展示鴉片的危害、列強(qiáng)向中國(guó)傾瀉鴉片給國(guó)人帶來(lái)的危害：鴉片走私不僅使白銀流向國(guó)外，使中國(guó)變得更加貧弱，更是嚴(yán)重摧殘了國(guó)人的體質(zhì)，加重了民族災(zāi)難。最后帶領(lǐng)學(xué)生穿過(guò)時(shí)光隧道，來(lái)到虎門(mén)銷(xiāo)煙現(xiàn)場(chǎng)，讓大家在“現(xiàn)場(chǎng)”感受林則徐禁煙的決心。

總之，“以學(xué)定教”是陶行知思想的重要內(nèi)容，以學(xué)定教理念與素質(zhì)教育“以人為本”的教育理念有異曲同工之妙。堅(jiān)持“以學(xué)定教”理念，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，借助多媒體視頻來(lái)教學(xué)，可以激活學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。

二、將教學(xué)與生活相連，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化

生活教育是陶行知教育理念的核心，為此，陶行知先生主張以實(shí)際生活為核心，將教育和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，將生活素材用到教學(xué)中去，同時(shí)積極探索生活化教學(xué)途徑，讓教學(xué)充滿生活的氣息。語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，它與生活有著密切的關(guān)聯(lián)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要向生活取道，實(shí)施生活化教學(xué)策略。

如：在學(xué)習(xí)《三亞落日》這一課時(shí)，文中有許多關(guān)于落日的描寫(xiě)，如“活躍了一天的太陽(yáng)，依舊像一個(gè)快樂(lè)的孩童。它歪著紅撲撲的臉蛋……”“落日像一只光焰柔和的大紅燈籠，懸在海與天的邊緣。”教師可以讓大家結(jié)合生活實(shí)際，談一下作者的描述是否準(zhǔn)確，他們眼里的落日是什么樣的？平原的落日、城市里的落日是什么樣的？此外，文中還有許多生動(dòng)的描寫(xiě)，如白鷗掠過(guò)海面，細(xì)沙像玉屑銀末一般。教師可以在生活情景中提出問(wèn)題：“掠”常用來(lái)形容動(dòng)作迅速，如球掠過(guò)球門(mén)，攻城略地，夜里的天空掠過(guò)一道光等。在這里，作者用“掠”這個(gè)詞來(lái)形容鳥(niǎo)的動(dòng)作，好在哪里？為什么？你感覺(jué)可以用什么詞來(lái)替換這個(gè)詞？我們?nèi)ズ＿呁鏁r(shí)，是不是感覺(jué)細(xì)沙真如玉屑銀末一般，作者從哪些方面寫(xiě)出了細(xì)沙的什么特點(diǎn)？讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)去思考和回答問(wèn)題。

這樣將學(xué)生的生活引入課堂，創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的情景，可以在知識(shí)與學(xué)生之間架起一道橋梁，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注真實(shí)的生活和世界，培養(yǎng)學(xué)生用語(yǔ)文眼光看世界、靈活運(yùn)用所學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，促使學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文、熱愛(ài)生活。

三、積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

“教學(xué)做合一”是陶行知教育思想的又一重要方面，也是“生活即教育”理念的具體化。正如陶先生所言：“教學(xué)做合一是生活法，教與學(xué)都要以做為中心?！苯裉炜磥?lái)，陶先生所言的“做”即實(shí)踐。所謂“教學(xué)做合一”，即教、學(xué)、實(shí)踐相互結(jié)合，讓學(xué)生在身臨其境、動(dòng)手嘗試的基礎(chǔ)上了解教的意義，掌握學(xué)的精髓。實(shí)踐出真知，教學(xué)實(shí)踐也是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果、幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)的重要渠道。小學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)是否扎實(shí)，關(guān)系到他們將來(lái)在社會(huì)上的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要重視實(shí)踐，讓小學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、獲得真知。這也要求小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中要精簡(jiǎn)多練，給學(xué)生創(chuàng)造更多參與實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在實(shí)踐中鍛煉和提高自己的語(yǔ)文能力。

如：在學(xué)習(xí)《廣玉蘭》這篇文章時(shí)，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)主要是感悟廣玉蘭旺盛的生命力，理解作者喜愛(ài)廣玉蘭的原因。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教師可以讓學(xué)生在課外時(shí)間自行開(kāi)展觀察實(shí)踐活動(dòng)：在學(xué)校、公園觀察廣玉蘭樹(shù)，發(fā)現(xiàn)它身上獨(dú)特的美，看作者描寫(xiě)的廣玉蘭的美是不是很真實(shí)、很全面。然后讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍查找廣玉蘭的資料，了解廣玉蘭的生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)特征和價(jià)值，并讓學(xué)生記錄觀察日記，讓學(xué)生從自己的角度說(shuō)一說(shuō)廣玉蘭有什么值得學(xué)習(xí)、值得贊賞的地方。

這樣借助語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生走出封閉的教室，去觀察，去體驗(yàn)，不僅使語(yǔ)文教學(xué)突破時(shí)空束縛，而且可以提升學(xué)生搜集、加工處理信息的能力，讓學(xué)生在大自然中獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受。

綜上所述，陶行知先生將我國(guó)教育理論發(fā)展了新的高度，他許多教育思想至今仍具有積極的借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們要以“陶”為寶，從陶行知先生的教育理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，將陶行知“以學(xué)定教”“生活教育”“教學(xué)做合一”教育理念貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，用陶行知思想光芒照亮課堂，讓課堂活起來(lái)。