田文波

武術是中華先民身體文化的凝結，是中華民族在東亞這片熱土上形成的與西方奧林匹克運動相對應的身體文化系統(tǒng)。在幾千年的歷史進程中，從思想層面到技術層面都形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。就傳統(tǒng)而言其自身并不是一朝一夕一年兩年甚至于一兩百年所能形成的，而是在相當長的時間段內長期累積的結果，武術的傳統(tǒng)亦不能外。武術在幾千年間不斷累積形成的傳統(tǒng)是我們今天發(fā)展武術的堅實基礎，更是我們發(fā)展武術的寶貴財富。如何繼承武術的傳統(tǒng)就成為新時代武術發(fā)展的關鍵所在，也是我們發(fā)展武術的根本所系。

如何繼承武術的傳統(tǒng)首先要從我們如何認清武術的傳統(tǒng)做起，武術作為技術與思想層面的二元統(tǒng)一，其傳統(tǒng)也就意味著技術層面和思想層面的不同文化表達。由此，技術的傳統(tǒng)與思想的傳統(tǒng)就成為武術傳統(tǒng)的兩個既不可分割，又相對獨立的文化體系。

武術首先是作為一種文化系統(tǒng)存在的，因此武術作為身體文化其傳統(tǒng)首先是身體技術的凝結。中華武術在其幾千年的發(fā)展進程中，形成了眾多的武術拳種，據原國家體委的統(tǒng)計，源流有序、拳理分明、風格獨特、自成體系的拳種多達129種，事實上，即令是這129種拳種也無法涵蓋中華武術技術的全部。而且，如此眾多的拳種在其長期的發(fā)展進程中又形成了風格不同的套路和技理技法。由此可見，如果我們僅將這些簡單的技術作為傳統(tǒng)來繼承的話，亂花漸欲迷人眼，龐雜的技術體系帶給我們更多的是無所適從和無法繼承。所以，我們對于武術技術傳統(tǒng)的認識，就需要從更合理的層面來認知，從技術、技理、技法的核心要素來抽繹武術的技術內核，中國武術段位制中關于武術技術的打、踢、摔、拿、靠等核心要素的抽繹和總結就為我們提供了一個合理的思考路徑。通過這種對于武術技術的內在構成要素的抽繹，我們從中可以獲得中國武術技術的核心密碼，并在此基礎上形成對中國武術攻防原則的深刻認識，成為我們認識武術技術傳統(tǒng)的重要途徑，為我們繼承武術的技術傳統(tǒng)實現了技術上的可能。

武術的發(fā)展是伴隨中華文明的發(fā)展而進行的，在其長期的發(fā)展進程中受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方位的影響，傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)美學、傳統(tǒng)兵學、傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)醫(yī)學、傳統(tǒng)思想都浸潤其中，對其形成了深刻的影響，這也是武術精神傳統(tǒng)的根源所在。武術盡管在其外在表現上都體現出技術的表達，但就其根本而言，武術的技術表達中蘊藏更多的是中國傳統(tǒng)文化的精神內核。近代以后，因于西方列強的侵略而使國人對傳統(tǒng)文化開始產生懷疑，武術也經歷了一個這樣的過程。義和團運動的失敗使中國的傳統(tǒng)武術在現代火器面前失去了對抗的能力，由此而及的武舉制的廢除更是讓中國武術的習練者們失去了自己在社會中實現上升的階梯。社會的變革對中國武術的精神傳統(tǒng)形成了巨大的沖擊，對武術的發(fā)展形成了重要的影響，并直接影響了武術的發(fā)展之路。時代的變革，武術社會功能的演變使武術的精神傳統(tǒng)也產生了巨大的變化。新中國建立以后，武術作為重要的文化傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，其精神傳統(tǒng)也逐步顯露出時代的光芒，尤其進入新時代以來，習近平總書記對傳統(tǒng)文化發(fā)展的要求更是對武術的精神傳統(tǒng)在新時代提出了十分具象化的要求，這也就成為新時代繼承武術傳統(tǒng)的目標和方向。

所以，我們繼承武術的傳統(tǒng)首先要從廓清武術的技術傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)做起，在認清傳統(tǒng)的基礎上對武術的傳統(tǒng)實現有效的繼承。值得注意的是，我們對于傳統(tǒng)的繼承絕不是簡單的照搬以往的傳統(tǒng)，而是要在固有傳統(tǒng)的基礎上賦予時代的認知，使武術這一傳統(tǒng)文化在新時代實現具有時代特色的發(fā)展，從而使其真正意義上成為社會主義文化的重要組成，為我國的文化發(fā)展、人民健康、社會進步做出更大的貢獻，進而推動我國民族復興的宏闊歷史進程。