摘 要：本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用的角度，在分析當(dāng)今高校聲樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討該理論在教學(xué)中的具體運(yùn)用，該理論尤其是在理解聲樂(lè)作品風(fēng)格、靈活運(yùn)用聲樂(lè)技術(shù)以及聲樂(lè)情感表現(xiàn)方面具有十分重要的意義，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種切實(shí)可行的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;高校;聲樂(lè)教學(xué);應(yīng)用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知心理學(xué)在20世紀(jì)的主要成果，它系統(tǒng)地回答和闡述了知識(shí)、學(xué)習(xí)和教學(xué)的概念以及三者的關(guān)系，并運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)指出教與學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出多種教學(xué)原則和模式，在當(dāng)今的學(xué)校教學(xué)中發(fā)揮著十分重要的作用。高校聲樂(lè)教學(xué)承擔(dān)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)聲樂(lè)教師和表演人才的重要任務(wù)，是傳承和發(fā)展聲樂(lè)藝術(shù)的重要途徑。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)認(rèn)知程度的不斷提高，聲樂(lè)教學(xué)也出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，在高校聲樂(lè)教學(xué)中，改善教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)模式成為時(shí)代發(fā)展的要求。

1 當(dāng)今高校聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)今高校聲樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師和學(xué)生都過(guò)于關(guān)注聲樂(lè)演唱技巧的學(xué)習(xí)，而從音樂(lè)學(xué)的角度理解作品則是學(xué)生的短板。二是教學(xué)方法的問(wèn)題。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，主要運(yùn)用的方法是講授法、示范法，主動(dòng)權(quán)在教師手中，這兩種教學(xué)方法在很大程度上忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，封閉了學(xué)生的創(chuàng)新思路，使學(xué)生形成千篇一律的演唱特點(diǎn)，個(gè)性表現(xiàn)受到很大的限制，難以形成自己的演唱風(fēng)格。三是當(dāng)前我國(guó)部分高校聲樂(lè)教學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置參差不齊。[1]從聲樂(lè)課程建設(shè)的角度來(lái)看，教學(xué)體系還有待優(yōu)化和完善，這對(duì)提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量具有非常重要的意義。

2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

2.1 運(yùn)用探究法理解聲樂(lè)作品風(fēng)格

聲樂(lè)教學(xué)的特色是培養(yǎng)社會(huì)所需的職業(yè)人，探究法是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本教學(xué)方法，其主要目的是通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，讓學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，從而理解所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。[2]在聲樂(lè)教學(xué)中，作品是主要的教學(xué)內(nèi)容，從最后的教學(xué)效果看，就是要表現(xiàn)出作品的風(fēng)格特點(diǎn)。聲樂(lè)作品的風(fēng)格有兩個(gè)，一是作品自身的音樂(lè)風(fēng)格，二是演唱者的演唱風(fēng)格。前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo)。以威爾第歌劇與普契尼歌劇的教學(xué)為例，兩者的風(fēng)格就有明顯的不同，前者注重浪漫性，后者注重現(xiàn)實(shí)性。因此在教學(xué)中，教師需要通過(guò)不同的問(wèn)題設(shè)置讓學(xué)生區(qū)別兩種風(fēng)格，從作品的創(chuàng)作背景、音樂(lè)要素、人物形象表現(xiàn)的角度來(lái)理解作品。在中國(guó)民族歌劇的教學(xué)中，作品的風(fēng)格問(wèn)題是教學(xué)的一個(gè)主要內(nèi)容，不同時(shí)期的民族歌劇在思想表達(dá)、音樂(lè)要素運(yùn)用等方面也有明顯的區(qū)別，因此從以上兩個(gè)方面探索風(fēng)格，更有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。

2.2 運(yùn)用支架式教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生靈活運(yùn)用聲樂(lè)技術(shù)

支架式教學(xué)指的是在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教師的輔助讓學(xué)生獲取新知識(shí)并掌握技能的方法，并逐漸鍛煉學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用知識(shí)和技能的能力。在聲樂(lè)教學(xué)中，尤其是在聲樂(lè)技術(shù)的教學(xué)中，教師的講解、示范和指導(dǎo)有助于學(xué)生掌握正確的技術(shù)要領(lǐng)和訓(xùn)練方法，大多數(shù)是以某一首作品或者練習(xí)曲作為教學(xué)內(nèi)容來(lái)掌握具體的技巧。這一過(guò)程需要教師全程指導(dǎo)并隨時(shí)跟蹤、糾正，直到學(xué)生掌握并能夠熟練運(yùn)用這一技巧。這樣，在學(xué)習(xí)其他曲目時(shí)，學(xué)生就可以獨(dú)立熟練運(yùn)用技巧。以氣息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容為例，常用的方法有急吸急呼、急吸緩呼、緩吸急呼、緩吸緩呼等，這些方法分別用于處理不同的樂(lè)句或者樂(lè)節(jié)，當(dāng)學(xué)生熟練掌握這四種方法之后，在接觸新作品時(shí)便可以獨(dú)立運(yùn)用。因此，運(yùn)用支架式教學(xué)對(duì)學(xué)生獨(dú)立、熟練運(yùn)用聲樂(lè)技術(shù)有很大的幫助。

2.3 運(yùn)用情境教學(xué)處理聲樂(lè)情感表現(xiàn)

聲樂(lè)教學(xué)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的工程，在聲樂(lè)教學(xué)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都需要把握一個(gè)核心的問(wèn)題，即聲樂(lè)是抒情的藝術(shù)，任何一首歌曲的處理都需要表現(xiàn)真摯情感。[3]情境教學(xué)方法就是在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟歌曲情感的特點(diǎn)，以及這些情感是通過(guò)什么樣的音樂(lè)表現(xiàn)和聲音表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。很多學(xué)生在演唱過(guò)程中難以進(jìn)入角色和情節(jié)，導(dǎo)致情感的表現(xiàn)力不強(qiáng)，這與學(xué)生沒(méi)有深刻地把握歌曲的情感特點(diǎn)有很大的關(guān)系。以歌劇詠嘆調(diào)教學(xué)為例，每一首詠嘆調(diào)都是置于一定故事情節(jié)之中的，是對(duì)角色心理過(guò)程的描寫(xiě)，如果演唱者對(duì)劇情不了解或者對(duì)角色把握不深刻，就不能帶動(dòng)自己的演唱情緒。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于從歌曲的情境入手，提示和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，把歌曲中的情感與自身的情感有機(jī)結(jié)合在一起，用情感帶動(dòng)聲音，實(shí)現(xiàn)角色的融入。

時(shí)代不斷發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)也隨著社會(huì)的發(fā)展變得更加多樣化，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的方法在高校聲樂(lè)教學(xué)中有十分積極的意義，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都需要從自身的客觀條件出發(fā)，把建構(gòu)主義的教學(xué)理論應(yīng)用到聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐禹.當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)改革與創(chuàng)新的有效途徑[J].當(dāng)代音樂(lè)，2018（05）.

[2] 解本康.聲樂(lè)教學(xué)的理念創(chuàng)新路徑初探[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（10）.

[3] 閆璟玉.樂(lè)中施教? 師生融合——聲樂(lè)教學(xué)探析[J].當(dāng)代音樂(lè)，2018（01）.

[4] 戴躍.淺析高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展策略[J].當(dāng)代音樂(lè)，2018（02）.

作者簡(jiǎn)介：彭琦（1982—），女，湖北武漢人，碩士，講師。