楊安琪

摘 要：漢字是華夏民族智慧的結(jié)晶，包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與美學(xué)思想，更是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢字作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不可缺少的重要元素，它突破傳統(tǒng)造字的規(guī)律，通過(guò)對(duì)筆畫(huà)的解構(gòu)、分散，重組成新的圖案元素，從設(shè)計(jì)角度而言帶來(lái)了全新的審美趣味和感官體驗(yàn)。隨著漢字多以符號(hào)的形式呈現(xiàn)，它在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里已經(jīng)得到廣泛的運(yùn)用，不僅因?yàn)樗莻鬟_(dá)信息的視覺(jué)語(yǔ)言，而且因?yàn)樗€具有廣闊的適應(yīng)性和再創(chuàng)造的藝術(shù)空間。因此，漢字作為一種完美的圖形符號(hào)，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新有著極大的影響和突破。

關(guān)鍵詞：漢字;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);符號(hào);運(yùn)用;創(chuàng)新

在原始社會(huì)，隨著人類(lèi)的認(rèn)知水平和觀念不斷發(fā)生改變，人們?yōu)榱俗非笫挛锏膶?shí)用性與美觀性，漸漸開(kāi)始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號(hào)行為豐富著社會(huì)生活。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，符號(hào)學(xué)的概念在西方國(guó)家得到迅速的發(fā)展，并波及各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，社會(huì)各行各業(yè)都已逐步引入符號(hào)學(xué)的方法去分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。符號(hào)學(xué)作為一種設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)元素，尤其是在標(biāo)志、海報(bào)、包裝、書(shū)籍裝幀等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范圍中的應(yīng)用頗為廣泛，設(shè)計(jì)師們從中經(jīng)過(guò)重組、解構(gòu)、搭配、變換等，提煉成為有趣的新元素，如此一來(lái)，設(shè)計(jì)結(jié)果得以圓滿(mǎn)豐富，信息的傳播更加真實(shí)而生動(dòng)。

1 漢字符號(hào)的來(lái)源及特征

中國(guó)漢字發(fā)展到今天已經(jīng)逐步圖形化、符號(hào)化。追溯到起源，早在商周時(shí)期出現(xiàn)的甲骨文，其實(shí)就是一種象形的漢字符號(hào)。世界各地文字大多起源于這種象形符號(hào)，隨著人與人之間的交往越來(lái)越密切，信息交流越來(lái)越頻繁，人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平也在迅速提高，漢字符號(hào)的象征意義也趨于抽象化和形象化，一直延續(xù)其象形化思維的特點(diǎn)，沿用至今。因此，漢字作為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號(hào)，集中體現(xiàn)了國(guó)人的思維方式和造型觀念。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也正是通過(guò)這種豐富有趣的圖形符號(hào)，才對(duì)漢字產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，利用漢字符號(hào)文化性與藝術(shù)性的融合，反映社會(huì)生活的形態(tài)與情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)人與人之間對(duì)美的追求和共鳴。這也是漢字以符號(hào)的形式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品里的原因之一。

2 漢字符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表達(dá)

在互聯(lián)網(wǎng)的影響與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展下，以文字為主體的文化符號(hào)傳播體系正在試圖把注意力轉(zhuǎn)向以視覺(jué)傳播為主體的視覺(jué)傳達(dá)體系。漢字符號(hào)作為一種設(shè)計(jì)元素和意象代表，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中被應(yīng)用得十分廣泛，這是因?yàn)闈h字本身作為我國(guó)千年文化的縮影，與發(fā)揚(yáng)民族特色的設(shè)計(jì)文化有著不可分割的聯(lián)系。更多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師愿意借助漢字中的圖形符號(hào)作為視覺(jué)載體，去傳達(dá)某種特殊的意境和情感，再依靠其聯(lián)想與想象，創(chuàng)作出一種特殊的圖形表現(xiàn)方式，從而達(dá)到與觀賞者的情感共鳴。在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中曾有一些經(jīng)典的案例，譬如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生就將一枚古錢(qián)形象作為1986年中國(guó)銀行的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，這是漢字與圖形一次完美融合的典范，生動(dòng)詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)元素與漢字的融合，形象且穩(wěn)重，頗具文化風(fēng)格。設(shè)計(jì)由古錢(qián)的外部輪廓和“中”字組成標(biāo)志的基本形，古錢(qián)圖形是圓與形的框線(xiàn)設(shè)計(jì)，中間呈現(xiàn)方孔形狀，上下加垂直線(xiàn)，形似“中”字的簡(jiǎn)化，旨在表達(dá)天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，寓意深遠(yuǎn)。這可以看出漢字符號(hào)相對(duì)于其他符號(hào)，有著顯著的優(yōu)越性，而這種優(yōu)越性正是其蘊(yùn)藏的文化價(jià)值與民族精神，這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力也使得漢字符號(hào)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不可多得的重要素材。而說(shuō)起漢字符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀作品，又不得不提起靳埭強(qiáng)的《漢字》系列，他利用書(shū)法的表現(xiàn)形式巧妙地將漢字融入了作品的意境中。每張招貼都以漢字作為表達(dá)主題，將水墨與中國(guó)傳統(tǒng)元素糅合展現(xiàn)出磅礴大氣的視覺(jué)效果，用字表圖，用情傳意;利用漢字與筆墨紙硯組合成新意象，使云有著飄逸的身姿、山有著偉岸的胸襟、風(fēng)有著驟馳的速度、水有著剛與柔的靈動(dòng)。在此招貼設(shè)計(jì)的符號(hào)選擇上，靳埭強(qiáng)秉承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之風(fēng)，在漢字的裝飾手法上體現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意的美感和文人的氣息，既凸顯了以漢字符號(hào)為主體的純粹設(shè)計(jì)，又向世界人民充分展示了中國(guó)歷經(jīng)千年的文化藝術(shù)寶藏，起到了繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。雖說(shuō)漢字是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不可拆分，但也可將它打散重組成新的圖像，可塑性還是很大的。分解重組不僅不會(huì)失去漢字原有的含義與韻味，而且在字體設(shè)計(jì)中也是一種創(chuàng)新的探索。又如陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的香港美心月餅的包裝，月餅盒先用“美心”兩字作為圖形保留，再對(duì)文字的線(xiàn)條結(jié)構(gòu)進(jìn)行弱化處理，使其負(fù)形部分突出，再加以色塊的填充;包裝色彩風(fēng)格大膽明快，充分體現(xiàn)了包裝的現(xiàn)代美與形式美，由此看出漢字符號(hào)給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)的無(wú)限魅力與藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，在被各種創(chuàng)意形式的產(chǎn)品包裝充斥的今天，合理的運(yùn)用漢字符號(hào)這一設(shè)計(jì)元素，能讓漢字更好地在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)和效果。以上漢字符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的案例，使我們不僅看到了漢字筆畫(huà)間組合的構(gòu)架之美，而且極具說(shuō)服力地展現(xiàn)出漢字是中華民族傳統(tǒng)文化流露出的深厚底蘊(yùn)。

3 漢字符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的研究意義

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)研究是整個(gè)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，同樣也是一個(gè)龐大的工程，每個(gè)具體的方面都是非常值得深入探討和鉆研的，尤其研究漢字符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值和作用，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。一是因?yàn)樵谶M(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，總會(huì)涉及符號(hào)學(xué)的方法運(yùn)用;二是漢字符號(hào)能將傳統(tǒng)文化氣息滲透到每一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中，賦予漢字新的生命力，而且對(duì)于設(shè)計(jì)實(shí)踐有很強(qiáng)的操作性。漢字作為藝術(shù)符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，儼然成為設(shè)計(jì)界的時(shí)尚主流，國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)師也總是不遺余力地將漢字這一設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)在作品中，更生動(dòng)、更形象、更準(zhǔn)確地用漢字傳遞作品信息。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入漢字這一設(shè)計(jì)要素，是當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的必然趨勢(shì)，甚至在國(guó)際的一些藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中也隨處可見(jiàn)它的身影。同樣，漢字也作為一種視覺(jué)符號(hào)的媒介，傳遞著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展方向;尤其是當(dāng)今設(shè)計(jì)賽事在日趨國(guó)際化的情況下，中國(guó)平面設(shè)計(jì)師們?cè)谘芯繉W(xué)習(xí)、不斷吸收國(guó)際化表現(xiàn)技法的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)深入挖掘中國(guó)漢字獨(dú)有的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，做到古為今用、洋為中用，從而創(chuàng)造出更多為世界所認(rèn)知、為中國(guó)所認(rèn)同的設(shè)計(jì)作品。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)符號(hào)學(xué)的研究和探索，可以更好地幫助年輕一代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)學(xué)的道路上理清思路，拓展方向。尤其對(duì)于有著幾千年歷史文化的中國(guó)，研究漢字藝術(shù)符號(hào)會(huì)更加具有趣味性和價(jià)值性。研究漢字符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為今后探索整個(gè)符號(hào)學(xué)提供了一個(gè)新的設(shè)計(jì)方法和參照價(jià)值，在某種程度上意味著對(duì)研究設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)有了新的方向和趨勢(shì)。相信在不久的將來(lái)，符號(hào)學(xué)不論對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都會(huì)起到推波助瀾的作用，爭(zhēng)取在人類(lèi)的社會(huì)生活、溝通交流、文化發(fā)展上再上一個(gè)新的層面。本文分析了漢字符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用，相信今后繼續(xù)探索基于符號(hào)學(xué)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方法對(duì)研究設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)有著重要的意義。

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