葛薇

摘 要：《國家寶藏》節(jié)目的火爆，在于那些未被人們熟知、無法從國寶表面了解的前世的歷史文化背景被挖掘了出來，而國寶背后“今生故事”的延續(xù)更易引起普通群眾的共鳴，觸動心底最樸實和純真的感動。古詩同文物一樣，傳承的是一種亙古至今的文化精神，在小學(xué)古詩教學(xué)中采用視、聽、演等強烈的刺激形式對古詩中的“前世傳奇”進行更深層次地挖掘，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習情緒后再進行古詩誦讀、賞析等常規(guī)教學(xué)，最后從詩詞出發(fā)加入“今生故事”的延展，拓展詩詞可能結(jié)合的現(xiàn)實意義，樹立正確價值觀的多層次古詩教學(xué)。從不同類型的古詩教學(xué)出發(fā)，結(jié)合多個示例介紹了“前世傳奇”“今生故事”的古詩教學(xué)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué);前世掘深;今生延展

一、引言

2017年11月，一檔由央視推出的“年輕”的大型文博探索類節(jié)目——《國家寶藏》漸漸進入了公眾的視線，一時間掀起了一陣文物參觀熱潮。節(jié)目通過演員真誠的表演，以還原歷史情境再現(xiàn)的形式制造出一場集視、聽、感為一體的盛宴，引領(lǐng)觀眾去探尋文物背后的“前世傳奇”，更是將文物傳達的內(nèi)涵與精神通過“今生故事”的講述傳遞給觀眾?！秶覍毑亍肪褪怯靡环N創(chuàng)新方式，通過文物“前世”的縱深和“今生”的延展，使那些高高在上、陽春白雪的文物“活過來”，它們帶著溫度，不但記載與呈現(xiàn)著厚重的歷史，更是飛入尋常百姓家，與許許多多普通人的生命聯(lián)系在了一起。

文物承載了燦爛悠久的歷史文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，打動人的更是由文物傳承的真正民族文化自信。古詩同文物一樣，肩負的是一段難以銘忘的歷史，傳承的是一種亙古至今的文化精神。而現(xiàn)今小學(xué)階段的古詩教育，一方面古詩課程占比少，僅約占15%，另一方面古詩教學(xué)以誦、賞、背為主，容易停留于詩面，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習古詩的熱情。加之小學(xué)生上課易走神、主動學(xué)習能力差、缺少觀察力和思考能力等特點，缺乏特色的古詩教學(xué)容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸學(xué)習的情緒和浮于背誦、強記強背等為學(xué)而學(xué)的現(xiàn)象。從新課程標準對于古詩教學(xué)的建議和要求來看，古詩的教學(xué)要緊密結(jié)合人文知識教育、道德教育、審美教育以及語言教育等多個方面，在新課程標準要求下，諸多名師對小學(xué)古詩教學(xué)進行了探索。其中有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景來幫助學(xué)生理解教材、使學(xué)生的心理技能得到發(fā)展的情境教學(xué)法是較為熱門而行之有效的古詩教學(xué)方法。[1，2，3]其指出將作者的一些生平趣事以故事的形式講給學(xué)生，并利用多媒體影音和課堂繪畫創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情境，更易激發(fā)學(xué)生興趣、抓住古詩的主要中心內(nèi)容;陳宣龍[4]建議邀請部分活躍的學(xué)生提前準備進行課堂表演來發(fā)揮趣味教學(xué)的作用;林賽玲[5]建議將古詩文教學(xué)與書法、音樂、美術(shù)等藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，感受著古代賢人的情懷，積淀著中華文化的結(jié)晶。

這些教學(xué)方法大多采用多媒體、表演還原等方式來激發(fā)學(xué)生的興趣，身臨其境體會詩境更易理解和學(xué)習古詩，對于古詩學(xué)習的啟蒙階段來說有不錯的課堂效果。而古詩的“前世今生”教學(xué)能夠讓古詩“活起來”，更增一份深刻內(nèi)涵和德育意義。采用視、聽、演等強烈刺激形式對古詩的“前世傳奇”更深層次挖掘，重視對學(xué)生的興趣引導(dǎo)，讓學(xué)生先通過“場景再現(xiàn)”（深度講述故事、視聽沖擊）融入古詩表達的歷史場景當中，再進行古詩誦讀、賞析等常規(guī)教學(xué)，最后從詩詞出發(fā)加入“今生故事”的延展，激發(fā)學(xué)生在日常生活中的共鳴，拓展詩詞可能結(jié)合的現(xiàn)實意義，完成多層次古詩教學(xué)。

二、“前世傳奇”與“今生故事”教學(xué)

我建議在常規(guī)學(xué)習的前、后分別增加“前世傳奇”的掘深和“今生故事”的延展兩個方面。

（一）前世掘深激發(fā)興趣

試想一下，假設(shè)學(xué)生按照常規(guī)教學(xué)方式完成古詩課程學(xué)習，高考后或工作后所記得的還有哪些？大多數(shù)人會記得部分古詩中的“名言金句”，亦可通過字面意思對詩句進行簡單賞析，會背而缺乏深入了解的居多?！熬洹北皇煊浟?，但文化歷史未被理解和重視過，而成人更感興趣的是這背后的故事，這也是為什么《中國詩詞大會》中老師點評金句背景和深層含義時臺下一片贊嘆和欣賞的原因。而當今社會中更需要的是對歷史的了解、認知和感悟，對文人風骨的欣賞和感悟，更甚至個人結(jié)合背景下對于詩句的理解。

通過古詩的媒介更注重古詩“前世傳奇”的掘深，通過紀錄片、文學(xué)類電視欄目、音頻、表演、講述等方式，先聲奪人引起學(xué)習興趣、激發(fā)探索潛能;對歷史、人文、地理等跨學(xué)科知識的初了解，更有利于刺激學(xué)生的學(xué)史熱情、學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的熱情。同時“前世”的掘深也會活躍課堂氣氛、增加文學(xué)氛圍，更有利于古詩常規(guī)的誦、賞等方面的教學(xué)，從創(chuàng)作背景的角度由內(nèi)而外地理解每句詩詞并進行理解性背誦。

縱觀小學(xué)教科書教學(xué)及必背的古詩中，寫景抒情、山水田園類的詩占有較大比重，詠物、邊塞類的詩占有一定比重，不同類別的詩在“前世傳奇”和“今生故事”的側(cè)重點也不同。

山水、田園類古詩的“前世”可講述風景的成因、和風景有關(guān)的傳說故事、風景建設(shè)歷程等。例如，在山水游記類古詩—《望廬山瀑布》的教學(xué)中，一些名師[6，7]均建議從“瀑布”出發(fā)，采用多媒體放映或引導(dǎo)式問答進行古詩引入式學(xué)習。而采用“前世”教學(xué)時，可以從廬山傳說——匡俗先生的傳說、抑或是以廬山的地質(zhì)運動變遷說起，進而引入廬山旅游宣傳片的簡短視頻介紹。再通過攝影圖片將廬山三疊泉、開先、石門澗等瀑布的壯麗畫面引入古詩的學(xué)習。

帶有歷史政治背景下的抒情、邊塞類古詩的“前世”可講述相關(guān)歷史政治環(huán)境、歷史事件及評論等。例如，古詩——《泊船瓜洲》和《梅花》，這兩首詩分別是宰相王安石推行變法之后實施困難第二次拜相入京和變法失敗后回鄉(xiāng)之時所作，兩首詩可以做對比學(xué)習。課堂中先以講故事或紀錄動畫（《中華上下五千年》王安石變法篇）引入，引發(fā)學(xué)生思考回答王安石變法遇到的困難、受到政敵攻擊后心境的變化等。進而更好地理解該詩創(chuàng)作的成因，更易理解“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的創(chuàng)作心境。

又例如《七步詩》的教學(xué)中，先行進行歷史背景鋪墊，從學(xué)生了解的丞相曹操出發(fā)，介紹東漢末年至三國時期的特殊背景，進而提問學(xué)生對曹操之子——三太子曹丕、曹彰、曹植了解多少，引出爭奪帝位之事。用《新三國》中曹丕、曹植送行選段和曹丕稱帝后曹植七步作詩選段，著重其創(chuàng)作背景的渲染，進而引出提問“三太子的性格特征有什么不同”“你覺得誰更適合執(zhí)掌帝位”等問題，激發(fā)學(xué)生探索興趣和獨立思考的能力。老師解惑后，再進行古詩的誦讀和賞析教學(xué)。從兩個示例中可歸納出，帶有厚重歷史政治背景的古詩教學(xué)，可通過一定時間的古史視頻觀看，加入探索性的提問調(diào)動學(xué)生情緒，并通過解惑達到“前世”的掘深教學(xué)。

（二）今生延展樹立價值觀

“前世傳奇”在于深度挖掘，而“今生故事”在于廣度拓展。在小學(xué)教育階段，啟蒙教育固然重要，而我認為樹立正確的審美觀和價值觀是更不可失的?！肮旁姟钡摹敖裆适隆辈粌H局限于詩句在現(xiàn)今的運用，也能延續(xù)詩中文人傳達的精神、字句雕琢的匠心，更甚可以延伸至當今社會現(xiàn)象、社會事件的反饋。延展應(yīng)有足夠的空間，不拘泥于古詩本身，古詩教學(xué)延展應(yīng)結(jié)合德育，從古詩教學(xué)出發(fā)的德育方面可適當“偏題”。

以發(fā)散思維，愉悅暢聊為目的的設(shè)計：如時令詩《清明》（《九月九日憶山東兄弟》等），古時的清明已然在詩中展現(xiàn)，而現(xiàn)今的清明呢？首先提問學(xué)生“清明時節(jié)的風俗活動有哪些”“清明時節(jié)放假你在做些什么”等問題能夠使學(xué)生加入討論的話題，再引出在越發(fā)忙碌的生活中清明的假期屬性更加突出，是否可用“路上游人欲斷魂”來形容，可借用部分新聞報道來介紹越來越豐富的清明假期活動等。

以傳遞精神、傳遞正能量為目的的設(shè)計：如詠物詩《竹石》，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”這種堅韌的精神在學(xué)生身邊有哪些體現(xiàn)呢？教師不應(yīng)限定答案，可以先在引導(dǎo)下由學(xué)生進行開放式發(fā)言，教師就學(xué)生的答案進行完善。然后通過教師自主準備的答案，或是勵志小故事、記錄短片等，以達到向?qū)W生更深層次傳達詩中的今世精神的目的。又如《長征》傳遞出的長征精神，可延伸至延續(xù)長征精神的科技工作者，如“兩彈一星”技術(shù)研發(fā)者到如今的“我的中國芯”需要長征精神的一批有志青年，再回到身邊普通的社會工作者、服務(wù)工作者，讓學(xué)生能夠切身體會到長征精神就在我們身邊代代相傳。

以感恩教育、親情教育為目的的設(shè)計：如在《游子吟》教學(xué)中，以父母送考、父母送行等感動素材表現(xiàn)父母的默默付出，再用圖表對比形式呈現(xiàn)高中在外求學(xué)前后與父母相處的時間對比，進行感恩教育。又如在《贈汪倫》教學(xué)中，突出朋友真摯友誼，以小短片的形式加以渲染突出，往往這種延展性的“猝不及防”的教育更容易引起受教育者的共鳴。

三、總結(jié)

雖然古詩的“前世傳奇”“今生故事”教學(xué)方法并不一定適用于所有小學(xué)階段的古詩教學(xué)，但提供的思路卻可用于大部分古詩外的語文課程設(shè)計。進行課程設(shè)計時，在囊括所有課程任務(wù)的基礎(chǔ)上，“前世”掘深階段，以調(diào)動學(xué)生情緒、激發(fā)學(xué)生興趣為第一出發(fā)點，以普及多學(xué)科知識，挖掘?qū)W生個體的興趣導(dǎo)向為第二出發(fā)點，以傳承真正的歷史文化自信為最終落腳點，不僅對于學(xué)生，對于老師個人也是一種提升;“今生”延展階段，以知識普及、社會現(xiàn)象傳遞為出發(fā)點，以精神傳遞、樹立正確的價值觀為最終落腳點，在課程末尾予以升華。這種教育方式看似占據(jù)課堂的時間和學(xué)習資源，可能導(dǎo)致常規(guī)知識點教學(xué)時間與理解不夠，且學(xué)科教學(xué)成果檢驗方面收益難現(xiàn)，但所有的“課外知識”更易通過古詩被學(xué)生消化吸收，無論在今后的文章寫作或日常談?wù)撝校伎勺鳛檩^好的素材，獲得的品格與觀念方面的提升價值也是難以估量的。

參考文獻：

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[4]陳宣龍.趣味教學(xué)法對小學(xué)語文古詩教學(xué)的作用探討[J].求知導(dǎo)刊，2015（24）：93.

[5]林賽玲.語文核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的小學(xué)古詩文教學(xué)[J].學(xué)苑教育，2018（7）：28-29.

[6]張宏.探尋小學(xué)古詩教學(xué)的有效途徑：以《望廬山瀑布》古詩教學(xué)為例[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2014（2）：60-61.

[7]樊洪敏.試論小學(xué)語文古詩教學(xué)運用多媒體技術(shù)研究[J].中國校外教育，2016（4）：167.

編輯 王 敏