曹惠琴

摘 要：在五千年的歷史進(jìn)程中，勤勞、智慧的祖先留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化。這些文化滋養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女，也使得中華民族生生不息，日漸強(qiáng)大。然而如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，是值得語(yǔ)文教師思考和研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;滲透路徑;傳統(tǒng)文化

我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明傳統(tǒng)的國(guó)家，我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了光彩奪目的文化遺產(chǎn)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出：語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，是最重要的文化載體，語(yǔ)文教學(xué)是一種文化行為，語(yǔ)文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，中華文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀很有好處?？墒墙┠?，隨著全球一體化的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊及高中語(yǔ)文教學(xué)片面追求應(yīng)試的現(xiàn)狀，孩子們?cè)絹?lái)越熱衷外來(lái)文化，吃洋餐，看韓劇和日本動(dòng)畫片;現(xiàn)在的中學(xué)生也認(rèn)為端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日不如情人節(jié)、光棍節(jié)、圣誕節(jié)有意義;《三國(guó)演義》等名著已成為日本、韓國(guó)最暢銷的圖書之一;茶道文化等我們似乎也要去韓國(guó)、日本學(xué)習(xí)了，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正瀕臨斷鏈的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化已漸漸淡化與流失。

如何在課堂上行之有效地對(duì)學(xué)生滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的必備技能，也是我一直思考的問(wèn)題。依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及新高考大綱的要求，在近年的語(yǔ)文教學(xué)中，我做了以下的嘗試與研究。

一、采用多種手段，創(chuàng)設(shè)具有濃郁文化氛圍的語(yǔ)文課堂

（一）營(yíng)造校園文化氛圍

在校園里營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，是不斷提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學(xué)效率的有效途徑。學(xué)生每日長(zhǎng)于斯，學(xué)于斯，校園的每個(gè)角落都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的絕佳場(chǎng)所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語(yǔ)錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂(lè)器演奏的經(jīng)典曲目，以社團(tuán)的形式進(jìn)行古典詩(shī)詞的吟誦、賞析和寫作訓(xùn)練，邀請(qǐng)專家進(jìn)行古典文化專題講座。

（二）培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣

學(xué)生利用早晚讀及課前2分鐘，輪流推薦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，營(yíng)造對(duì)傳統(tǒng)文化的自我學(xué)習(xí)氛圍。

（三）加強(qiáng)古詩(shī)文的誦讀

如李煜的《虞美人》，李清照的《一剪梅》，柳永的《望海潮》等，教師可以采用師生一起吟唱的方法，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，以讀帶賞，借助優(yōu)美的旋律完成對(duì)詩(shī)歌意境的多角度審美。

（四）充分利用多媒體教學(xué)

一些篇目涉及古代傳統(tǒng)文化的各種知識(shí)且背景復(fù)雜，學(xué)生可能已經(jīng)厭倦了課堂講解，有時(shí)利用多媒體輔助教學(xué)往往會(huì)起到很好的效果。如《林黛玉進(jìn)賈府》說(shuō)到典型環(huán)境，包括硬件和軟件，利用視頻播放的形式，學(xué)生會(huì)感受更真切。

（五）提高經(jīng)典節(jié)目的利用率

引導(dǎo)學(xué)生觀看《中華詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典永流傳》等節(jié)目，培養(yǎng)其熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。

二、立足教材，努力挖掘教材中的傳統(tǒng)文化精髓

教材是最好的范本，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷挖掘和整合，融會(huì)貫通，為我所用。現(xiàn)行新編教材都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的分量，人教版必修系列五冊(cè)共65課，古代詩(shī)文篇目42個(gè)，具體課分為語(yǔ)言文學(xué)典范、道德文化內(nèi)涵、人生觀價(jià)值觀、政治文化內(nèi)涵、軍事文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵、民俗文化內(nèi)涵、建筑文化內(nèi)涵9個(gè)部分。我們也知道，語(yǔ)文教材有著原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一篇課文如果按照其原生價(jià)值來(lái)判定，可能劃分在文學(xué)典范中，按照教學(xué)價(jià)值來(lái)劃分，可能還會(huì)有人生觀價(jià)值觀的內(nèi)涵。同時(shí)，一篇文章也可能包含幾個(gè)主題。因此，在授課時(shí)，我盡可能地把多個(gè)主題都和學(xué)生分析出來(lái)。

（一）通過(guò)課堂教學(xué)，落實(shí)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的作用，增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。在教《燭之武退秦師》一課中，對(duì)于燭之武的形象分析，我引導(dǎo)學(xué)生抓住作者的語(yǔ)言描寫，進(jìn)而明白他運(yùn)用其犀利的口才和冷靜的頭腦，化解了鄭國(guó)的危機(jī);同時(shí)，還指導(dǎo)學(xué)生誦讀關(guān)于了當(dāng)時(shí)鄭、秦、晉三國(guó)的政治軍事?tīng)顩r的內(nèi)容，這又涉及了“政治”和“軍事”文化這兩個(gè)要素;在鄭國(guó)岌岌可危的情況下，大夫燭之武在鄭文公的懇請(qǐng)之下，不計(jì)前嫌，憑自己三寸不爛之舌和卓越的外交才能說(shuō)服了秦君，挽救了國(guó)家，這又體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。

《定風(fēng)波》我通過(guò)示范讀、齊讀、自讀等方式，帶領(lǐng)學(xué)生感悟了作品的語(yǔ)言美;抓住畫龍點(diǎn)睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學(xué)生理解了作者的人生態(tài)度和價(jià)值取向。此句是本詞上片的結(jié)束句，形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負(fù)，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂(lè)觀豁達(dá)的心境。

《陳情表》滲透了我國(guó)忠孝文化的精髓，所呈拳拳之心，確實(shí)發(fā)人深省。由此在教學(xué)過(guò)程中我特意將“臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命”所呈現(xiàn)出的孝心與當(dāng)下孝文化的傳承加以結(jié)合，并融入《全相二十四孝詩(shī)選》內(nèi)容，在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，使其對(duì)孝文化的內(nèi)涵有一個(gè)更為深入的認(rèn)知。同時(shí)也可以結(jié)合李密拒絕入仕的背景，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提高對(duì)民族的認(rèn)同感與歸屬感。同時(shí)布置了作業(yè)：（1）“我眼中的忠和孝”;（2）給父母洗一次腳。趁機(jī)讓學(xué)生從理論到實(shí)踐來(lái)接受“孝”的教育。

教授《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，引出孔子的“禮治”，對(duì)一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語(yǔ)，像“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等加以強(qiáng)化。

《勸學(xué)》一文，我不單引導(dǎo)學(xué)生感受到優(yōu)美的語(yǔ)言：運(yùn)用了大量的比喻，許多短句、排比和對(duì)句的句式，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：冰，水為之，而寒于水”“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。”還總結(jié)出荀子的學(xué)習(xí)觀和價(jià)值觀;“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！边@些又闡述了學(xué)習(xí)對(duì)于提高人的道德修養(yǎng)、人格魅力的重要作用，同時(shí)還體現(xiàn)了唯物論的人生觀。在《師說(shuō)》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族尊師的美德，結(jié)合現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地教育。

《蘭亭集序》關(guān)乎民俗文化。第一段我是這樣小結(jié)的：良辰、美景、傷心、樂(lè)事，加上賢主、嘉賓，這個(gè)三月三，美到極致。（板書：美，幻燈片播放配樂(lè)動(dòng)畫）于是，在微微的春風(fēng)里，王羲之與天地融合，忘情地舞蹈于水墨之間，一支筆，書寫下千古傳奇。讓我們?cè)谝魳?lè)聲中再讀第一段。學(xué)生借助圖文、動(dòng)畫、語(yǔ)言，全身心地感悟詩(shī)詞之美，我又讓學(xué)生欣賞他的書法，課后布置學(xué)生書法臨摹——評(píng)選裝裱。

《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》《逍遙游》屬于隱士文化。課堂上我告訴學(xué)生，要借鑒他們的高潔，被眾人仰慕出淤泥而不染，濯清漣而不妖，以及淡泊名利的品質(zhì)，但是當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，需要的是敢于競(jìng)爭(zhēng)的人。如講解《歸園田居》的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生去分析詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人對(duì)于生活的追求，對(duì)于社會(huì)的感受，讓學(xué)生在品讀與鑒賞中去獲取恬靜的生活追求以及淡然的文化因素。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先將自己的生活態(tài)度以及未來(lái)憧憬的生活寫在紙上，再去品讀詩(shī)文中的生活態(tài)度，利用傳統(tǒng)文化給學(xué)生思想上的洗禮，促進(jìn)學(xué)生接受更多的傳統(tǒng)文化。

高中語(yǔ)文教師要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，幫助學(xué)生樹(shù)立樸素的家國(guó)情懷、正確的道德觀念和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取讓學(xué)生領(lǐng)悟“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦;以傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷來(lái)培養(yǎng)他們的歷史使命感，讓他們體會(huì)到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的以天下為己任、憂國(guó)憂民的情懷;以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學(xué)生懂得“己所不欲，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當(dāng)代人與人交往的黃金法則……通過(guò)這些資源的不斷整合、滲透，使學(xué)生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力，遨游其中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生準(zhǔn)確“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神”的目標(biāo)。

（二）通過(guò)課前課后作業(yè)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

晨讀，師生輪流將提前準(zhǔn)備的相關(guān)國(guó)學(xué)知識(shí)在多媒體上投放，以供全體同學(xué)瀏覽閱讀，如上《記梁任公先生的一次演講》一課，投放的是經(jīng)典新讀《儒雅的君子風(fēng)度》《壯哉，梁任公！》;每篇課文（尤其是文言文和古詩(shī)詞）教學(xué)結(jié)束后，要求學(xué)生提煉寫作話題，并搜集整理積累相關(guān)素材，如上了《記梁任公先生的一次演講》一課，要求學(xué)生從“傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系——愛(ài)國(guó)、責(zé)任”入手，積累相關(guān)名句;每?jī)?cè)必修課本都附有名著，必修一附錄的是《論語(yǔ)》，指導(dǎo)學(xué)生在讀作品時(shí)，讓他們也聽(tīng)聽(tīng)教授于丹對(duì)于《論語(yǔ)》的講解，最后讓學(xué)生以說(shuō)或?qū)懙姆绞絹?lái)展示自己閱讀的體會(huì)：一是做人的道理，即仁德、孝順;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法;三是為政之道：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”等;平時(shí)要求學(xué)生每周自行積累一定數(shù)量的古詩(shī)詞和成語(yǔ)。寒暑假作業(yè)之一：要求學(xué)生閱讀一本名著，背誦數(shù)首古詩(shī)詞，閱讀一本文言文的書籍《漢書》《史記》等，觀看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會(huì)春節(jié)的習(xí)俗：給家里擬寫幾幅春聯(lián)，給長(zhǎng)輩拜年送祝福，給已故的親人上墳等。

通過(guò)這些作業(yè)的完成，相信學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)也會(huì)因此逐步提高，傳統(tǒng)文化不知不覺(jué)中也會(huì)浸入學(xué)生的頭腦和思想意識(shí)中，生活中的傳統(tǒng)文化也能夠得以傳承發(fā)揚(yáng)。

三、通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，不能拘泥于教材，也要拓展到生活中……

中華民族有著博大精深的文化，千百年來(lái)，民族文化資產(chǎn)反映了民族傳統(tǒng)習(xí)俗、道德風(fēng)尚和宗教觀念，也寄托了人們的憧憬和愿望。我想，利用傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生參與體驗(yàn)節(jié)日氛圍是大有必要的。如端午節(jié)，讓學(xué)生觀看有關(guān)屈原的視頻，閱讀屈原的作品，講述屈原的人生，評(píng)價(jià)屈原九死未悔的精神，感悟他的人格魅力，學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)精神;中秋佳節(jié)，讓學(xué)生整理關(guān)于“月”的詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)月在古典詩(shī)詞中的象征意義;清明節(jié)，組織學(xué)生進(jìn)行祭掃活動(dòng)，也就是給學(xué)生一堂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐課;舉辦成人禮活動(dòng)，讓學(xué)生感受到古代禮儀文化的同時(shí)，鞭策他們擔(dān)負(fù)起成人的職責(zé)……

同時(shí)，也可舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽。比如，古典詩(shī)詞朗誦活動(dòng)、中華文化常識(shí)競(jìng)賽、經(jīng)典詩(shī)文名句默寫大賽、書法大賽等。開(kāi)設(shè)戲曲、陶藝、茶藝等第二課堂或藝術(shù)社團(tuán)，安排專業(yè)老師指導(dǎo)，讓學(xué)生擁有良好的體驗(yàn)感。借助此類活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，通過(guò)參與和體驗(yàn)，使學(xué)生由旁觀者變?yōu)楫?dāng)局者。

還可以倡導(dǎo)學(xué)生充分利用外出旅游的機(jī)會(huì)，參觀各個(gè)地方的博物館、紅色展覽館、歷史人物紀(jì)念館，觀看有關(guān)這方面的紀(jì)錄片，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

學(xué)好語(yǔ)文，尤其是學(xué)好傳統(tǒng)文化，不僅能在考試中取得好的成績(jī)，更重要的是能讓學(xué)生更多更好地了解社會(huì)，體悟人生。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，我深信，在我們語(yǔ)文工作者的努力下，中華民族傳統(tǒng)文化的明天定會(huì)更加燦爛！

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編輯 劉瑞彬