程亮　章莉莉

【內(nèi)容摘要】孔子修《春秋》時，“筆則筆，削則削”，世稱“春秋筆法”。意欲通過簡潔的語言和含蓄隱晦的曲折筆調(diào)寄寓褒貶，達到“懲惡而勸善”的目的。據(jù)說《春秋》成，即使是孔子高徒子夏之流，都不能改動一字一句，可謂“微言大義”，也因之樹立起了后世文章精練含蓄的一大寫作標桿。

含蓄委婉、微言大義，既是大部分古代漢語文學作品的寫作精要所在，自然，在教學時，我們也應(yīng)該緊扣這一特點作為突破口，好好品讀古漢語語言之精致華美，從而深入把握文章大旨，領(lǐng)略中華語言之精華魅力，弘揚中華傳統(tǒng)之精華文化。在此，筆者以為，學習古漢語文言的必要方法之一，便是誦讀。

誦讀，包括誦和讀。前者強調(diào)對文本處理的深度，譬如強調(diào)語音語調(diào)、節(jié)奏快慢、情感變化等;后者強調(diào)對文本處理的廣度，包括朗誦，也包括閱讀的深入體會感知，以及延伸感想。在此，筆者想按照認知發(fā)展的規(guī)律，淺略的談?wù)勎难越虒W中“誦讀”的一般步驟以及相關(guān)價值意義。

【關(guān)鍵詞】文言文 微言 誦讀

一、掃清誦讀障礙，讀準字音

據(jù)現(xiàn)代語言學界一代宗師王力先生的研究所得，即使是作為詩詞創(chuàng)作的標準韻格，從《切韻》到《唐韻》到《廣韻》到后來的“平水韻”，都幾經(jīng)變革，不少古音中的“入聲”、“破聲”，在不同的歷史時期，都紛紛附于不同的韻部所在。古今詩詞韻格的變化已然巨大，更遑論文言中的一些字音，因著上古方言以及字庫數(shù)量、語法習慣等諸多因素的影響，不可避免地也與現(xiàn)代漢語習慣有著巨大的區(qū)別。譬如《口技》（蘇教版八年級）一文中的“曳屋許許聲”，如無注解，誰能知道“許許”二字，應(yīng)讀“hǔ”聲？再如一些人名“酈食其”、地名“吐蕃”、建筑名“阿房宮”等等，都有著與現(xiàn)代漢語不同的語音，還有一些因書寫者筆誤或字庫缺省而造成的通假、異音等現(xiàn)象，都需要教師指導學生利用古代漢語學習的相關(guān)工具書，首先掃清誦讀的語音障礙。

二、注意語音語調(diào)、節(jié)奏停頓，讀通文句

文言原始文本無標點停頓是古漢語的一大特色。盡管目今用于文化傳播的文本，都是經(jīng)過學者專家編訂的版本，然而一些細節(jié)的處理，譬如一句話里的節(jié)奏停頓，還需誦讀者在誦讀時自行把握。而一些長句的語音語調(diào)，更是需要誦讀者通讀全文、聯(lián)系上下文后做出抉擇。故而教師在教學過程中指導學生把握好文本的語音語調(diào)、節(jié)奏停頓，就顯得相當重要。譬如《晏子使楚》一文中“其實味不同”的斷句，若不作指導，學生是很容易根據(jù)現(xiàn)代漢語的語言習慣，將句子錯誤地讀成“其實/味不同”的停頓。再如韓愈的《馬說》一文，“其真無馬邪”和“其真不知馬也”兩句，若不通過對語音語調(diào)的把握，也是難以把握作者字里行間隱藏的微妙情感。

三、反復誦讀領(lǐng)悟，讀會文言語法

古人云“讀書百遍，其義自見”，又有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，可見，朗讀對于文言語法的理解和掌握意義非凡。這種掌握自然是在潛移默化中行進。因為根據(jù)美國人薩丕爾及其弟子沃爾夫的假設(shè)，所有有關(guān)語言的問題，都和思維有關(guān)，而所有高層次的思維，都依賴于語言。說得簡單點，便是語言決定思維。學習者若要真正學會一門語言，必然需要養(yǎng)成該門語言的思維習慣。文言雖是現(xiàn)代漢語的母體，但又自成系統(tǒng)，譬如它所固有的文言句式（如判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）、文言虛詞的用法（如之、于、其、以、而、焉等）、文言詞匯的固定搭配（如非惟……抑或……、孰與……、如……何等）、詞性的活用（名詞作動詞、名詞作狀語等）、特有文化常識如時間的表述方法（天干、地支等）等等，都是自有天地、自成世界。學習者只能通過不斷的學習、反復的誦讀和記憶，天長日久、日積月累，在頭腦中建立一套完整的語法系統(tǒng)，從而形成特定的思維習慣，才能真正深入掌握文言、運化文言。

四、深入吟誦品讀，讀懂微言大義

多誦多讀，反復誦反復讀，讀準字音、讀通文句、讀清文言語法，養(yǎng)成系統(tǒng)的文言知識結(jié)構(gòu)，當文言成了思維的一種方式之后，對于文言文本內(nèi)涵的理解，便是水流花開、瓜熟蒂落的事。譬如，孟子的《魚，我所欲也》中的一段：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”，多次誦讀，反復誦讀中，文句單個字詞的含義且先不論，便是文句自誦讀中涌現(xiàn)出的磅礴氣勢，便可讓讀者心中產(chǎn)生巨浪滔天的震動。如此，孟夫子所謂的“至剛至正”的“浩然正氣”，又哪須花大氣力舍本逐末摳字眼的方式去解說呢？

又如柳宗元的《小石潭記》，作者初時所見：“日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽”，之后所見：“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源”，兩者相較，前者語句齊整，讀來舒緩靈動、生氣平和;后者語句參差，讀來起伏波動，頓挫跌宕。誦讀中，自然而然，便能感覺到作者情感的微妙轉(zhuǎn)變。如此，教師再略加知人論世的背景介紹，對文本內(nèi)涵的理解和對文本主旨的把握，想來已不是極難之事。

王力先生說，詩歌不是用來“看”的，詩歌是用來“聽”的。筆者私以為，好的文言，也可當此說。好的文言，尤其是一些音韻和諧、氣韻生動的文言，讀來個個字符如音符，珠玉落盤，跳波相濺，自有一番為文本內(nèi)涵作聲勢美的輔助功能。微言大義、金石成聲，文言的美，文言的浩瀚魅力，確實值得我們用耗時誦讀的方式細細品味，長長久久探索遨游。

【參考文獻】

[1]王力.龍蟲并雕齋文集[M].中華書局，1980.

[2]佚名.黃厚江講語文[M].2008.

（作者單位：江蘇省無錫市宜興市行知實驗學校）