摘要：本文透過《美育書簡(jiǎn)》，分析席勒的美育思想與中國傳統(tǒng)“美育”觀的內(nèi)在一致性，著重探求席勒及其美育思想對(duì)我國當(dāng)代藝術(shù)審美教育的啟示。

關(guān)鍵詞：席勒;美育書簡(jiǎn);審美教育

席勒，（Johann Christoph Friedrich Von Schiller 1759～1805），德國戲劇家、詩人、文學(xué)理論家。席勒的美學(xué)思想在德國古典美學(xué)史上處于關(guān)鍵性環(huán)節(jié)的地位，其對(duì)歌德、謝林、黑格爾等人的美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生較大影響，在某些程度上直接或間接地為馬克思主義美學(xué)的奠基人馬克思本人所汲取。

一、《美育書簡(jiǎn)》中的席勒美學(xué)思想

席勒的美學(xué)思想比較集中地反映在他的《美育書簡(jiǎn)》中。

（一）人性——席勒美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)

席勒把人的本質(zhì)歸結(jié)為自由，認(rèn)為這種自由來自人的理性與感性統(tǒng)一和全面發(fā)展的完整性，他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代社會(huì)使人喪失人性的完美、生命的本真、生存的和諧與生活的詩意，使人失去了自己的本己，他向往追求古希臘人那種自由自在、怡然自得的生存狀態(tài)。

（二）美在自由之前

席勒一方面認(rèn)為美是達(dá)到自由的途徑，只有通過審美教育才能達(dá)到感性與理性的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)完美人性;而另一方面他又看到了美在解決人的出路問題上的相對(duì)性和局限性，美只能保證相對(duì)的自由，不能保證絕對(duì)的自由。他之所以會(huì)對(duì)審美的統(tǒng)一性產(chǎn)生懷疑是與近代西方文明的理性主義架構(gòu)分不開的。

（三）游戲說

游戲概念是席勒美學(xué)思想的核心，也是支撐他的美學(xué)體系的中心支柱?！坝螒驔_動(dòng)”是指消除了感性的片面性自由，使之與理性相協(xié)調(diào)同時(shí)又消除了理性的強(qiáng)制性法則，使之與感性相一致的一種沖動(dòng)，它是感性沖動(dòng)與形式?jīng)_動(dòng)斗爭(zhēng)結(jié)合的產(chǎn)物，它能夠使人達(dá)到自由的本性，主要強(qiáng)調(diào)人類精神自由和自我去閉、自我解放的可能性。

（四）審美教育——自由人性的實(shí)現(xiàn)

席勒認(rèn)為，通過審美教育可以重新建構(gòu)人性，它是古希臘精神與近代精神的重新整合與揚(yáng)棄，它將吸取古希臘精神的完整和諧和近代文明發(fā)展進(jìn)步的無限可能性，并拋棄近代精神中的分裂性以及古希臘精神靜穆、素樸的有限性，從而達(dá)到一種更高、更完善的自由與幸福。

二、席勒的美育思想與中國傳統(tǒng)“美育”觀

席勒認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不完整的人被感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)分裂成了不相容的自然人與理性人，而審美教育就是它們合二為一的橋梁。他一方面強(qiáng)調(diào)道德，另一方面鼓勵(lì)每個(gè)人堅(jiān)持自我獨(dú)特的個(gè)性和人格。他主張尊重自然、保護(hù)自然，期望達(dá)到一種人與自然和諧發(fā)展的狀態(tài)。這一理想高度與中國傳統(tǒng)審美的自然觀相吻合，兩者都強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，兩者所討論的也都是廣義上的自然。中國傳統(tǒng)審美教育中的自然觀認(rèn)為宇宙和自然是一個(gè)不斷創(chuàng)造生命的有機(jī)體，是一切人類生命與價(jià)值的來源，也認(rèn)為人具有超越萬物的智慧與道德。中國傳統(tǒng)的美育觀念的核心是人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一，藝術(shù)心境巧妙地融合于自然之中。這與席勒所希望達(dá)到的自由狀態(tài)不謀而合。

三、席勒美育思想的當(dāng)代啟示

席勒的美育思想在中西方美學(xué)發(fā)展史上意義重大，特別是美育思想推動(dòng)了中國近代教育的發(fā)展，對(duì)當(dāng)今教育體系的設(shè)計(jì)和改革具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

蔡元培，我國近代著名的民主革命家和教育家，也是近代美育的奠基人。他以民國教育總長(zhǎng)的身份將美育寫入國家的教育方針，從而第一次確立了美育在中國現(xiàn)代教育史上的地位。他的美育思想既繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，又汲取了西方美育思想史上的有益養(yǎng)料，尤其深受席勒美育思想的影響。他從席勒所說的“審美教育”譯出術(shù)語“美育”，吸收席勒的理論命題來建構(gòu)自己的美育體系。他繼承了人本主義的美育思想，把培養(yǎng)健全人格作為美育的根本目的;接受美育本質(zhì)論，認(rèn)為美育是陶冶與激發(fā)情感的教育;吸收了審美中介說，認(rèn)為美育是溝通現(xiàn)象界與實(shí)體界的津梁;認(rèn)為美育之實(shí)施，直以藝術(shù)為教育。他賦予美育啟蒙性，注重美育實(shí)踐，設(shè)計(jì)了以家庭、學(xué)校、社會(huì)美育為途徑的整體美育方案，提出了“美育”這一頗具影響的理論命題。

我國當(dāng)前教育問題的根本原因在于整個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)體系是唯功利性的。至于人的全面發(fā)展、道德培養(yǎng)，則無力也無心論及。針對(duì)我國當(dāng)前所面臨的教育問題，可以從席勒的美與理論和蔡元培的教育理念中尋找到解決辦法。從愛的激情出發(fā)，以對(duì)自然人性的尊重為目標(biāo)，注重人的全面發(fā)展、道德完善和自由精神，通過審美教育使人類文明與自然和諧共生。為此，在提升德育、智育、體育、勞育四個(gè)方面的教育能力的同時(shí)，要加大美育教育的投入和建設(shè)力度，實(shí)現(xiàn)“五育”的均衡化發(fā)展，培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的新一代人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬林剛.席勒美學(xué)思想研究[D].南京師范大學(xué)，2005.

[2][德]漢斯·瑪耶.宗白華全集[M].安徽教育出版社，1994.

[3][蘇]B.Ф.現(xiàn)代文藝?yán)碚撟g叢——阿斯穆斯.席勒的美學(xué)觀點(diǎn)[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010.

[4][德]黑格爾.美學(xué)[M].商務(wù)印書館，1979.

[5]楊佳麗.自然與理想的統(tǒng)一——淺談席勒《美育書簡(jiǎn)》與中國傳統(tǒng)美育觀[J].美術(shù)教育研究.2016（22）：51.

[6]莫小紅.蔡元培對(duì)席勒美育思想的接受[D].湘潭大學(xué)，2009.

[7]陳敏.席勒美育理論及現(xiàn)實(shí)意義[J].價(jià)值工程.2011（8）：324-325.

作者簡(jiǎn)介：鄔斌瑤，北京舞蹈學(xué)院研究生，音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)舞蹈科學(xué)方向。