武恩鵬 Lim HeeKyung

摘要：《山海經(jīng)》涉及地理學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、科學(xué)史、宗教學(xué)、民族學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其書(shū)中還大量出現(xiàn)了奇珍異獸，其中《山海經(jīng)·南山經(jīng)》出現(xiàn)的異獸共計(jì)32只，這些異獸有的可能是作者想象的;有的可能是過(guò)去存在過(guò)而如今卻滅絕了的;有的是在如今這個(gè)時(shí)代仍然可以見(jiàn)得到的。本文通過(guò)晉代郭璞注《山海經(jīng)》;明代胡文煥《山海經(jīng)圖》;明代蔣應(yīng)鎬《山海經(jīng)（圖繪全像）》等版本為參考對(duì)《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中同自然災(zāi)害相關(guān)聯(lián)的異獸角色進(jìn)行了分類研究。

關(guān)鍵詞：山海經(jīng);異獸;自然災(zāi)害;水災(zāi);干旱

一、研究目的和方法

《山海經(jīng)》自西漢末年成書(shū)[1]以來(lái)出現(xiàn)多種《山海經(jīng)》繪本，《山海經(jīng)》的藝術(shù)形象直到近代一直不斷被塑造。本人在現(xiàn)代角色的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)作中需要眾多多元化的靈感的背景下，以郭璞的《山海經(jīng)注》、蔣應(yīng)鎬的《山海經(jīng)（圖繪全像）》、馬倡儀的《古本山海經(jīng)圖說(shuō)》等古代書(shū)籍為參考，對(duì)《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中出現(xiàn)的所有32個(gè)異獸角色進(jìn)行分析，將自然災(zāi)害為中心的4個(gè)角色進(jìn)行分類并對(duì)其特征進(jìn)行闡述。首先希望可以有助于大家對(duì)山海經(jīng)角色功能理解;其次《山海經(jīng)》中的角色具有相當(dāng)高的藝術(shù)形象塑造價(jià)值，通過(guò)借鑒古籍山海經(jīng)中的圖像及古籍中的文字具象化，可以靈活應(yīng)用于山海經(jīng)相關(guān)的影視、戲劇、游戲，工藝等設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行角色藝術(shù)創(chuàng)作。

二、理論背景

山海經(jīng)是先秦的重要古籍，是華夏民族最古老的奇書(shū)之一[2]。 《山海經(jīng)》涉及地理學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、科學(xué)史、宗教學(xué)、民族學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，書(shū)中詳細(xì)地記載了山系、水文、動(dòng)物植物、礦藏、國(guó)家地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化風(fēng)俗等的自然地理要素及人文地理內(nèi)容。其書(shū)中還大量出現(xiàn)了光怪陸離的奇珍異獸和神話傳說(shuō)，根據(jù)日本學(xué)者松田稔的統(tǒng)計(jì)，《山經(jīng)》部分共記載動(dòng)物316種（其中獸類227種、鳥(niǎo)類89種）[3]，具有相當(dāng)高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。古籍《山海經(jīng)》中從卷一到卷五是為《山經(jīng)》，主要分為《南山經(jīng)》《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》《東山經(jīng)》《中山經(jīng)》，又同時(shí)統(tǒng)稱為《五藏山經(jīng)》，它以四方山川為綱，從卷六到卷十八是為《海經(jīng)》，《海經(jīng)》又包括《海外經(jīng)》四卷，主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》四卷，主要記載海內(nèi)的神奇事物;《大荒經(jīng)》四卷，主要記載與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多神話傳說(shuō)。最后一卷則是對(duì)《山海經(jīng)》地理狀況的總結(jié)。

本文以《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中所載異獸為重點(diǎn)考釋對(duì)象，結(jié)合異獸的形象和特征進(jìn)行整理，從而考釋出《山海經(jīng)·南山經(jīng)》和自然災(zāi)害相關(guān)聯(lián)的異獸。

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》共分成3卷，通過(guò)對(duì)南山經(jīng)中出現(xiàn)的異獸進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，南次1經(jīng)中共出現(xiàn)異獸14只，南次2經(jīng)中共出現(xiàn)異獸9只，南次3經(jīng)中共出現(xiàn)異獸9只，合計(jì)32只（表1所示）。這些異獸形態(tài)各異，甚至具有一定特殊的能力，有的異獸食用后可以祛病;有的將異獸身體的一部分作為飾物進(jìn)行佩戴可以消災(zāi)解難甚至提升自己能力;有的異獸出現(xiàn)時(shí)常會(huì)伴有不好的事情發(fā)生，或伴有一些自然災(zāi)害。

三、自然災(zāi)害相關(guān)異獸的特征

通過(guò)整理《山海經(jīng)·南山經(jīng)》出現(xiàn)的32只異獸的造型特征，分析得出與自然災(zāi)害相關(guān)的有洪水和旱災(zāi)兩類異獸。洪水相關(guān)的異獸有長(zhǎng)右、彘：與自然災(zāi)害干旱相關(guān)的異獸有鱄魚(yú)、颙（表2）。

（一）長(zhǎng)右

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》“有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長(zhǎng)右，其音如吟，見(jiàn)則郡縣大水?！薄肮薄秷D贊》長(zhǎng)右四耳，厥狀如猴。實(shí)為水祥，見(jiàn)則橫流?！?/p>

長(zhǎng)右是長(zhǎng)右山的猴形水怪，形狀像猿猴，長(zhǎng)有四只耳朵，它因山得名，名字也叫長(zhǎng)右其叫聲如同人在呻吟，傳說(shuō)中有人在山中看見(jiàn)了長(zhǎng)右。并聽(tīng)見(jiàn)了它的啼叫，結(jié)果發(fā)生了百年一遇的洪水，第二年又聽(tīng)見(jiàn)它的啼叫結(jié)果發(fā)生更大的水災(zāi)，看來(lái)長(zhǎng)右的出現(xiàn)是水災(zāi)的征兆。

（二）彘

《山海經(jīng).·南次二經(jīng)》：浮玉之山，有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。郭璞《圖贊》“彘虎其身，闕尾如牛?！焙臒▓D說(shuō)：“浮玉山有獸，狀如猴，四耳，虎毛而牛尾，其音如犬吠，名曰長(zhǎng)彘。食人，見(jiàn)則大水。”也屬這一類怪獸。彘是水怪，也是食人畏獸，樣子像虎，卻長(zhǎng)著牛的尾巴，叫起來(lái)像犬吠。

（三）鱄魚(yú)

《山海經(jīng)·南次二經(jīng)》：“又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄魚(yú)，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見(jiàn)則天下大旱?！惫薄秷D贊》顒鳥(niǎo)棲林，鱄魚(yú)處淵。俱為旱征，災(zāi)延普天。測(cè)之無(wú)象，厥數(shù)推玄。鱄魚(yú)是一種怪魚(yú)，大旱的征兆。它的樣子，有的說(shuō)像鯽魚(yú)，長(zhǎng)著豬尾，叫起來(lái)像豬叫;有的說(shuō)像蛇一般，有豬的尾巴。但共同點(diǎn)都有提到說(shuō)是大旱的象征。

（四）颙

又東四百里，曰令丘之山，無(wú)草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風(fēng)自是出。有鳥(niǎo)焉，其狀如梟，人面四目而有耳，其名曰颙，其鳴自號(hào)也，見(jiàn)則天下大旱。郭璞《圖贊》 颙鳥(niǎo)棲林，鱄魚(yú)處淵，俱為旱征，災(zāi)延普天。測(cè)之無(wú)象，厥數(shù)惟元（又作玄）。颙是一種人面梟身，四目有耳的怪鳥(niǎo)，和鱄魚(yú)一樣也是大旱的征兆。

四、結(jié)論

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》所載 32 只異獸考釋為狌狌、白猿、反鼻蟲(chóng)、怪蛇、鹿蜀、旋龜、鯥魚(yú)、類、猼池、鷴鵂、九尾狐、灌灌、赤鱬、南方首列山系山神、貍力、鴸、長(zhǎng)右、猾褢、刀魚(yú)、?、南方第二列山系山神、犀、兕、象、瞿如、虎蛟、鳳凰、鱄魚(yú)、顒、南方第三列山系山神。其同自然災(zāi)害中水害有關(guān)的異獸為長(zhǎng)右、彘，同自然災(zāi)害中干旱有關(guān)的異獸為鱄魚(yú)、颙。希望以上的考釋和整理能對(duì)今后山海經(jīng)題材的災(zāi)害類角色創(chuàng)作給予一點(diǎn)的靈感和創(chuàng)作依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁珂.山海經(jīng)全譯[D].北京聯(lián)合出版社，2016.

[2]李鵬.傳統(tǒng)藝術(shù)形象的傳承與創(chuàng)新——《山海經(jīng)》異獸形象設(shè)計(jì)[M].大連理工大學(xué)，2014.

[3]劉捷.《山海經(jīng)》接受史研究[D].山東大學(xué)，2015.