盧怡璇

摘要：列在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義中五個(gè)門(mén)類(lèi)之首的中國(guó)民間口頭文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，是民眾精神文化的重要組成部分。一直以來(lái)，民間口頭文學(xué)流行于廣大人民之中，反映他們的生活和思想感情，其價(jià)值效用在促進(jìn)社會(huì)和諧、引領(lǐng)現(xiàn)代教育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文通過(guò)河南省武陟縣的董永傳說(shuō)來(lái)闡釋和挖掘民間口頭文學(xué)的文化價(jià)值和社會(huì)意義，從而更加重視民間口頭文學(xué)對(duì)社會(huì)和諧的影響與推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間文學(xué);董永傳說(shuō);價(jià)值效用

2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義中，民間文學(xué)（口頭文學(xué)）列在五個(gè)非遺門(mén)類(lèi)之首，其重要性是不言而喻的。它是人類(lèi)與生俱來(lái)的一種口頭語(yǔ)言藝術(shù)，它的衍生、傳承與發(fā)展，靠的是廣大民眾之間的口傳心授。其數(shù)量在非遺所有門(mén)類(lèi)中最為浩瀚宏富，而且也最為集中，最為直接地呈現(xiàn)著民族精神?！懊耖g文學(xué)是人民大眾的語(yǔ)言藝術(shù)。它運(yùn)用口頭語(yǔ)言，充分發(fā)揮其豐富的表現(xiàn)功能和概括能力，創(chuàng)造各種藝術(shù)形象，展示瑰麗的想象，表現(xiàn)高尚的審美趣味和深刻的理性認(rèn)識(shí)，這是民間文學(xué)區(qū)別于其他民俗事象的藝術(shù)特性?！痹跊](méi)有文字的時(shí)代，人們以記憶的方式傳遞著生活，擔(dān)負(fù)起保存文化傳統(tǒng)的責(zé)任。民間文學(xué)源于生活又高于生活，其在口頭流傳的過(guò)程中飽含著民眾對(duì)客觀世界、現(xiàn)實(shí)生活的美好期望與道德倫理取向。民間文學(xué)以生動(dòng)活潑的形式、豐富多彩的內(nèi)容哺育著人們的精神世界，是取之不盡的文化寶藏。它在開(kāi)啟民智、提高人民素質(zhì)和文化教養(yǎng)上，具有重大的社會(huì)作用。

一、民間文學(xué)的特點(diǎn)

民間文學(xué)是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱(chēng)。其是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿(mǎn)幻想的敘事體故事。其內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時(shí)的生活邏輯。它們往往包含著自然的、異想天開(kāi)的成分，在其傳播過(guò)程中被加工、修改、或產(chǎn)生新的作品。作為一種集體創(chuàng)作，民間文學(xué)在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類(lèi)型化傾向。主題的類(lèi)型化指許多傳說(shuō)故事表達(dá)同樣的主題，如表達(dá)生活變富或弱者獲勝的愿望，對(duì)于機(jī)智善辯的贊揚(yáng)、對(duì)于愚蠢呆笨的諷刺等。

隨著社會(huì)天翻地覆的變化，大眾的思想觀念與時(shí)俱進(jìn)，因而民間文學(xué)具有易變和不穩(wěn)定的特性，這也就對(duì)保護(hù)和保存口頭文學(xué)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。由于民間文學(xué)是與物質(zhì)最為疏離的一種文化遺產(chǎn)，在其代代相傳的過(guò)程中，其文學(xué)性會(huì)受到各種因素影響，會(huì)根據(jù)講述人群體自身生活體驗(yàn)、社會(huì)價(jià)值取向改變等出現(xiàn)改編和創(chuàng)作原本民間文學(xué)形態(tài)的現(xiàn)象。但“萬(wàn)變不離其宗”，這些民間口頭文學(xué)都會(huì)在基本情節(jié)的基礎(chǔ)上加以潤(rùn)色，成為地方獨(dú)特的文化名片。因此民間文學(xué)具有歷史久遠(yuǎn)、口頭流傳、貼近生活又充滿(mǎn)幻想等特點(diǎn)。

二、董永傳說(shuō)

董永傳說(shuō)是中國(guó)古代第五大民間傳說(shuō)、第五大愛(ài)情傳奇，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳，成為兩千多年來(lái)故事嬗變和文學(xué)移植的母本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2006年5月河南省焦作市武陟縣的“董永傳說(shuō)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)同時(shí)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

焦作市武陟縣位于河南省北部，黃河北岸，“董永傳說(shuō)”就發(fā)生在武陟縣西北部的小董鄉(xiāng)。武陟“董永傳說(shuō)”情節(jié)生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，其講述了董永年幼喪母，事父至孝，父親去世后毅然賣(mài)身葬父，到傅員外家當(dāng)推磨工。由于董永純樸善良，引起天宮七仙女的愛(ài)慕。七仙女來(lái)到人間和董永結(jié)為夫婦，為給丈夫贖身，答應(yīng)在三日內(nèi)織成一百匹黃綾。最終在眾姐妹幫助下，一夜之間織就百匹黃綾，二人度過(guò)了一段男耕女織的幸福生活。不料剛過(guò)百日，玉帝就發(fā)現(xiàn)了七仙女私自下凡，遂派天兵將其捉回天庭。第二年，董永如約抱回了自己的兒子“琢兒”。

由于民間文學(xué)的易變性，其故事在流傳過(guò)程中不斷擴(kuò)充、不斷演變，但其崇尚真善美的核心主旨卻始終保留。膾炙人口的董永傳說(shuō)，塑造了誠(chéng)實(shí)憨厚、善良勤勞、尊崇孝道的董永形象，深深地留在了廣大民眾的記憶里，這一既有教化作用又有愛(ài)情色彩的民間傳說(shuō)，其教化內(nèi)容同中國(guó)民眾長(zhǎng)治久安的大眾心理需求相適應(yīng)，愛(ài)情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內(nèi)在感情，其神奇幻想同人間現(xiàn)實(shí)巧妙融合的藝術(shù)特色深受民眾喜愛(ài)。除此之外，武陟縣還流傳有董永路、落仙臺(tái)、董永整理草藥為百姓治病、被封“藥王”等諸多傳說(shuō)，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。1957年電影《天仙配》剛剛上映，當(dāng)?shù)胤灿卸篮推呦膳z跡之處，燒香的人遍地都是，局面幾乎失去控制。董永的故事在武陟人心中扎根之深，是其他地方不能比擬的?！皾h代孝觀念受到天人感應(yīng)理論的影響，逐步神秘化、政治化，成為董永行孝遇仙故事發(fā)生的重要社會(huì)背景?！彼^“不孝有三，無(wú)后為大”即延續(xù)祖先的生命，生生不息是一種盡孝的方式?！靶ⅰ弊畛醯暮x是尊宗敬祖、生兒育女，主要是通過(guò)奉獻(xiàn)供品祭祀祖先?？鬃雨P(guān)于孝的論斷主要在家庭倫理層面，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“孝”與“禮”的結(jié)合，維系社會(huì)和家庭的穩(wěn)定與和諧。董永傳說(shuō)只是漢代一個(gè)普通的孝子故事，但歷史卻選擇了董永作為社會(huì)“孝”觀念宣傳的典范，一直流傳至今。后人敬重孝子董永，千百年來(lái)，善良的勞動(dòng)人民帶著對(duì)孝道人物的尊重，帶著對(duì)和諧社會(huì)的向往，帶著對(duì)美好生活的祈盼，盡情編織著他們心目中的人物形象和理想社會(huì)。兩千年來(lái)，小董村始終在每年農(nóng)歷二月初三（董永的生日）和農(nóng)歷十一月初十（皇封日）舉行盛大的祭拜孝子的廟會(huì)活動(dòng)。每逢廟會(huì)時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝罕姸技娂娗皝?lái)祭拜董永，規(guī)模盛大，其影響涉及周邊地區(qū)而至今不衰。

“許多傳統(tǒng)民間故事、傳說(shuō)中那些表現(xiàn)美好生活的理想、鼓勵(lì)被壓迫者同敵人斗爭(zhēng)，以及懲惡揚(yáng)善、崇尚勤勞智慧、尊老愛(ài)幼、敬重忠臣義士、肯定知恩圖報(bào)、愛(ài)情忠貞、疾惡如仇等觀念，都對(duì)聽(tīng)眾的精神起安慰和潛移默化的教育和思想導(dǎo)向的作用?！倍纻髡f(shuō)反映了民間的世俗價(jià)值觀和老百姓樸素的人物評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，寄托了普通百姓對(duì)幸福生活的美好愿望和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的清醒認(rèn)識(shí)。董永與七仙女人仙相戀、生死不渝的愛(ài)情傳遞出“有情人終成眷屬”是每個(gè)人心中的美好愿景，不僅表達(dá)了民眾對(duì)美好姻緣的向往，更寄托了以家庭為中心的廣大勞動(dòng)人民內(nèi)心渴望子女孝順、家庭和睦的希望。自古以來(lái)，愛(ài)情便是文學(xué)永恒的主題。“愛(ài)情故事具有巨大的魅力，這里面有太多可以挖掘的東西，它與政治、文化、宗教、個(gè)人心理、情感、行為都有千絲萬(wàn)縷纏繞不清的關(guān)系，有相思成災(zāi)、愛(ài)而不得，因愛(ài)生恨，有情人難成眷屬等等，甚至關(guān)乎人的生死。”人們對(duì)愛(ài)情這個(gè)人類(lèi)生活的永恒主題充滿(mǎn)了美好向往，因此董永傳說(shuō)成為吸引最廣泛受眾群體的優(yōu)質(zhì)傳說(shuō)。

董永傳說(shuō)對(duì)青少年的傳統(tǒng)教育作用更為明顯。傳說(shuō)的故事性、大量影視作品、戲劇等形式迎合了兒童的審美趣味和接受習(xí)慣，孩子們?cè)趥髡f(shuō)或接觸過(guò)程中，自然而然受到傳統(tǒng)道德觀念的熏陶，學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。董永誠(chéng)實(shí)、勤勞、善良、勇敢、正直、孝順的美好品質(zhì)影響著一代代民眾，也正因如此傳說(shuō)中的七仙女被感動(dòng)拋棄了天宮的榮華富貴要與他白頭偕老……這無(wú)疑是人們對(duì)個(gè)人道德價(jià)值觀的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，對(duì)做人尤其是做一個(gè)像董永一樣受人贊揚(yáng)、受人尊敬的孝子的承認(rèn)與肯定?！鞍傩行橄取?，在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中，不論是儒家還是佛道二教都大力提倡孝道。現(xiàn)如今“社會(huì)老齡化”現(xiàn)象嚴(yán)重，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)愈加顯得重要，人與人之間關(guān)系的和諧，無(wú)疑需要樹(shù)立美好的品德榜樣。董永傳說(shuō)所蘊(yùn)含的豐富文化價(jià)值使我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和以孝道治家乃至治國(guó)都不斷被賦予新的使命并能夠永葆活力。

三、結(jié)語(yǔ)

民間文學(xué)的社會(huì)價(jià)值在于其傳承。它是民眾智慧的結(jié)晶，更是文化生命力的傳承，其中積淀了民眾豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)道德準(zhǔn)則。這份珍貴的歷史記憶，被一代代人所傳播、豐富，它承載著祖輩的民族文化史，甚至成為一方水土的獨(dú)特文化記憶，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感與責(zé)任感。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：民間故事書(shū)還有這樣的使命：同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感，使他認(rèn)清自己的力量、自己的權(quán)利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。董永傳說(shuō)在孝道、勤勞、勸善懲惡等方面的道德教育功能有是巨大的影響的。世代口頭傳承下來(lái)的民間文學(xué)不僅真實(shí)地再現(xiàn)著生活，還以特有的敏銳角度反映出社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。它是用藝術(shù)方式口撰而成的民眾生活史，它給后世人們留下了彌足珍貴的、活的生活文化史資料，從而使民間作品的價(jià)值不僅不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，反而會(huì)隨著歷史的延續(xù)，而愈被人們當(dāng)作反思的對(duì)象去加以認(rèn)識(shí)、加以研究。因此，保護(hù)和研究珍稀的民間口頭文學(xué)對(duì)現(xiàn)世的影響與社會(huì)意義是至關(guān)重要的。

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