吳桐 金昕

摘 要：愛(ài)國(guó)主義教育具有鮮明的時(shí)代性，隨歷史背景和時(shí)代條件的變化而不斷發(fā)展。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想扎根古今中外優(yōu)秀文明，主張?jiān)诰S護(hù)本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展。這一思想豐富了愛(ài)國(guó)主義教育的理論基礎(chǔ)與時(shí)代內(nèi)涵，揭示了愛(ài)國(guó)主義教育的國(guó)際擔(dān)當(dāng)與世界使命，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)主義教育的大國(guó)氣度和自信心理，推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)在人類命運(yùn)共同體思想的指導(dǎo)下，明確創(chuàng)新發(fā)展方向，拓展國(guó)際視野與世界眼光;面向人類共同價(jià)值，開(kāi)展國(guó)際理解教育和責(zé)任教育;重塑話語(yǔ)體系，增強(qiáng)主體能動(dòng)性和闡釋力;嚴(yán)守國(guó)家主權(quán)與利益底線，防止國(guó)家安全危機(jī)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;愛(ài)國(guó)主義教育;創(chuàng)新發(fā)展

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.006

中圖分類號(hào)： G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-9749（2019）04-0035-05

當(dāng)今時(shí)代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)利益交織空前緊密，全球性問(wèn)題日益突出，各國(guó)人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊緊相連。習(xí)近平總書記曾指出，“中國(guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。”[1]隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)將在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體思想為推動(dòng)世界和平穩(wěn)定和人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可行的中國(guó)方案，具有深刻的價(jià)值內(nèi)涵與廣泛的感召力、影響力、引領(lǐng)力，有助于深化對(duì)全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)，為愛(ài)國(guó)主義教育正確處理民族性與世界性、歷史性與現(xiàn)代性、理論性與實(shí)踐性的關(guān)系指明了出路。

一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育需要進(jìn)一步拓展國(guó)際視野 ?時(shí)代強(qiáng)烈呼喚著符合時(shí)代發(fā)展要求的新的民族精神，要求愛(ài)國(guó)主義教育主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，在充分繼承已有歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻保持理論與實(shí)踐的時(shí)代性與創(chuàng)新性。全球化時(shí)代下，人類面臨經(jīng)濟(jì)乏力、地區(qū)動(dòng)蕩、恐怖主義、貧富差距等困局，愛(ài)國(guó)主義教育需要更加開(kāi)放包容的價(jià)值視角和倫理判斷，達(dá)到與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展大勢(shì)的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體的提出，描繪了當(dāng)今文明形態(tài)和人類走向的應(yīng)然圖景和宏偉設(shè)計(jì)，既適應(yīng)全球化浪潮又不消解民族國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于全球化與愛(ài)國(guó)主義內(nèi)在矛盾的一種巧妙彌合，奠定了面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際交往范式和全球治理理念，補(bǔ)充了愛(ài)國(guó)主義教育的國(guó)際視野，使愛(ài)國(guó)主義教育更具全球眼光和人類擔(dān)當(dāng)。

1.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的雙重使命

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量是愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)表現(xiàn)和要求之一。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。要大力弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵2]積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求和必然手段?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！瓙?ài)國(guó)主義是始終把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，是始終鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量?！盵3]愛(ài)國(guó)主義教育始終是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神引領(lǐng)和關(guān)鍵手段。

當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展已成為推動(dòng)世界和平發(fā)展的重要力量，中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育不僅肩負(fù)著凝聚民族偉大復(fù)興力量的歷史任務(wù)，也承擔(dān)著對(duì)外彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性、為廣大發(fā)展中國(guó)家提供域外經(jīng)驗(yàn)的重要使命。人類命運(yùn)共同體思想為當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育指明了更深層次的追求?！皩?shí)現(xiàn)持久和平和共同繁榮的世界夢(mèng)，是包括中國(guó)在內(nèi)的人類命運(yùn)共同體的長(zhǎng)期追求和美好愿景?！盵4]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)理性應(yīng)對(duì)國(guó)際秩序變革和全球化挑戰(zhàn)的全新理念，也是推動(dòng)全球治理體系改革的中國(guó)方案，主張把我國(guó)的發(fā)展寓于世界的發(fā)展之中，彰顯了中華民族偉大復(fù)興的世界意義，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的聯(lián)通，賦予了中華民族偉大復(fù)興更加深刻的世界意義，拓展了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的世界向度，為正確處理中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的關(guān)系提供了合理方案，揭示了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的世界使命。愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵和境界也在與中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)的互動(dòng)中得到不斷豐富和發(fā)展。

2.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育面臨扎根本土、面向全球的發(fā)展趨向

愛(ài)國(guó)主義從產(chǎn)生的基礎(chǔ)來(lái)看，與人類各個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體間地理隔絕有極大的相關(guān)性，“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)的祖國(guó)彼此隔絕而形成的一種極其深厚的感情。”[5]世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化沖突、意識(shí)形態(tài)對(duì)抗日益激烈的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，各國(guó)均不遺余力地強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，凸顯國(guó)家意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同，以維護(hù)自身的獨(dú)立主權(quán)和利益。因此，愛(ài)國(guó)主義教育必須始終扎根中國(guó)大地。但全球化從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、情感等各個(gè)方面打破了各國(guó)相對(duì)隔絕的狀態(tài)，世界越來(lái)越成為命運(yùn)相連的“地球村”。無(wú)論全球化的進(jìn)程面臨何種復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì)和局面，總是指向人類由獨(dú)立到聯(lián)合、由分散到統(tǒng)一的大趨勢(shì)。面對(duì)新的時(shí)代條件，愛(ài)國(guó)主義教育必須具備面向全球的戰(zhàn)略眼光。

全球化時(shí)代使國(guó)家權(quán)力分配方式從通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)重組格局，發(fā)展為通過(guò)經(jīng)濟(jì)政治文化紐帶確立國(guó)際秩序。民族國(guó)家權(quán)力在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下出現(xiàn)弱化趨勢(shì)，民族國(guó)家原本的部分外部職能讓渡給了一些國(guó)際組織和區(qū)域一體化組織，這在一定程度上沖擊著愛(ài)國(guó)主義的政治基礎(chǔ)。加之當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)著全球治理的話語(yǔ)權(quán)，不可避免地帶有價(jià)值偏向和利益?zhèn)戎?，這種“歪曲化”的治理現(xiàn)狀更引發(fā)了廣大國(guó)家政治層面的安全焦慮，愛(ài)國(guó)主義情感得到強(qiáng)化的同時(shí)也極易被全球主義、民粹主義及狹隘的民族主義所裹挾。人類命運(yùn)共同體是在全球化時(shí)代利益相互交織的條件下，為避免陷入全人類困境、緩解國(guó)際政治焦慮和心理隔閡而提出的治理方案，堅(jiān)持以平等為基礎(chǔ)、以開(kāi)放為導(dǎo)向、以合作為動(dòng)力、以共享為目標(biāo)的全球經(jīng)濟(jì)治理觀，保持各國(guó)發(fā)展道路和治理方式的多樣化，為確立和維系持久和平、普遍安全的國(guó)際秩序、構(gòu)建健康合理的經(jīng)濟(jì)政治格局提供了現(xiàn)實(shí)可能，是對(duì)當(dāng)下“歪曲化”全球治理體系的矯正和超越，為愛(ài)國(guó)主義夯實(shí)了政治基礎(chǔ)、打消了安全疑慮。

3.人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持正確的義利觀，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)主義教育的道義感召力

全球化時(shí)代，生產(chǎn)要素的全球流動(dòng)改變著世界經(jīng)濟(jì)及各國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展走向。在生產(chǎn)要素的流動(dòng)與生存空間的競(jìng)爭(zhēng)中，各國(guó)間逐漸形成了“你中有我、我中有你”、“一榮俱榮、一損俱損”的緊密聯(lián)系。由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的，堅(jiān)持利益至上、效率為先的現(xiàn)有國(guó)際秩序已難以適應(yīng)全球化發(fā)展的需要，冷戰(zhàn)思維、零和博弈已難以適應(yīng)國(guó)際關(guān)系的深刻變革，不同經(jīng)濟(jì)利益觀念的矛盾沖突加劇，義利失衡問(wèn)題突出，人們對(duì)全球化與民族國(guó)家利益的關(guān)系、效率與公平的關(guān)系逐漸產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)。

對(duì)此，習(xí)近平總書記在倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)，在多種場(chǎng)合突出強(qiáng)調(diào)并深刻闡釋了當(dāng)前中國(guó)在國(guó)際交往中奉行的新型義利觀。他指出：“國(guó)不以利為利，以義為利也?！挥辛x利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏?！盵10] “以義為先、義利并舉，不急功近利，不搞短期行為?！盵11]“踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利。”[12]這種新型義利觀兼具國(guó)際主義工具理性和價(jià)值理性，內(nèi)含于人類命運(yùn)共同體思想中，強(qiáng)調(diào)在人類命運(yùn)共同體的整體架構(gòu)中兼顧本國(guó)利益和他國(guó)關(guān)切，反對(duì)狹隘的民族主義和國(guó)家利己主義，推動(dòng)全球化發(fā)展紅利共享和人類共同利益實(shí)現(xiàn)，緩解對(duì)現(xiàn)行國(guó)際秩序和發(fā)達(dá)國(guó)家的敵對(duì)仇視心理，為全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育注入了更加合理的價(jià)值視角和倫理判斷，使愛(ài)國(guó)主義教育更具國(guó)際視野和人類擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)主義教育的道義感召力和世界影響力。

三、人類命運(yùn)共同體背景下當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新發(fā)展 ?立足新時(shí)代，人類命運(yùn)共同體所包含的辯證思維、文化智慧和未來(lái)意識(shí)構(gòu)成了破解愛(ài)國(guó)主義時(shí)代困境的重要思想資源，為愛(ài)國(guó)主義教育注入了新的時(shí)代內(nèi)涵;面向未來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值目標(biāo)下，瞄準(zhǔn)人類文明發(fā)展的總體方向，在面向文明形態(tài)轉(zhuǎn)換與人類未來(lái)走向的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中打開(kāi)生存之光、彰顯世界意義。

1.明確創(chuàng)新發(fā)展方向，拓展國(guó)際視野與世界眼光

意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，民族的精神結(jié)構(gòu)需要在穩(wěn)定中不斷吐故納新?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)都是通過(guò)接納新的世代——就他們的方案而言——而繼續(xù)生存下去的。”[13]當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義需要在不斷深化的國(guó)際交往中進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中完成自我更新，在戰(zhàn)略選擇上立足民族性、注重開(kāi)放性、突出時(shí)代性、務(wù)求針對(duì)性。習(xí)近平總書記立足國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，明確指出了新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān)。我們要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力?！盵14]新時(shí)代全球化視野下的愛(ài)國(guó)主義教育需要將愛(ài)國(guó)情懷與全球責(zé)任、人類擔(dān)當(dāng)結(jié)合，把人類命運(yùn)共同體思想切實(shí)融入到愛(ài)國(guó)主義建設(shè)中，并轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求，在筑牢共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，使愛(ài)國(guó)主義理論與實(shí)踐不斷煥發(fā)新時(shí)代的生機(jī)與活力。

2.面向人類共同價(jià)值，開(kāi)展國(guó)際理解教育和責(zé)任教育

傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育基本上停留在教育人們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義，片面強(qiáng)調(diào)本國(guó)利益和價(jià)值，與全球化的時(shí)代要求、與人類命運(yùn)共同體的基本主張尚未實(shí)現(xiàn)融合對(duì)接。2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《文化多樣性與人類全面發(fā)展——世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告》中曾指出，“即使在紛繁復(fù)雜的文化多樣性之中，也有統(tǒng)一性存在?！边@種超越不同文化差異與現(xiàn)實(shí)沖突的統(tǒng)一性，正是兼顧人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值指向。當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育既要保持文化特性，又要融入國(guó)際理解教育，在理解和超越多元文化的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放包容的心態(tài)最大限度地凝聚共識(shí)，并自覺(jué)踐行共同價(jià)值。在葆有國(guó)家觀念和民族意識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到致力于全球性問(wèn)題的解決、謀求人類共同利益是全新意義上愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)和關(guān)切。在多元文化互動(dòng)中夯實(shí)愛(ài)國(guó)主義的情感基礎(chǔ)，拉近世界人民的距離，達(dá)到“美美與共”。并且，在愛(ài)國(guó)主義教育中提升世界公民的責(zé)任意識(shí)，摒棄“你輸我贏”的零和思維，不僅對(duì)自己的發(fā)展負(fù)責(zé)，不因自身的發(fā)展而有損他國(guó)甚至全人類利益，更對(duì)世界的發(fā)展負(fù)責(zé)，強(qiáng)化國(guó)際團(tuán)結(jié)意識(shí)，提升全人類生存發(fā)展的責(zé)任自覺(jué)。積極構(gòu)建開(kāi)放包容、互鑒互賞的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值體系，宣傳理性愛(ài)國(guó)、開(kāi)放愛(ài)國(guó)、文明愛(ài)國(guó)，警惕和防止愛(ài)國(guó)主義變質(zhì)，避免愛(ài)國(guó)主義走向極端。

3.重塑話語(yǔ)體系，增強(qiáng)主體能動(dòng)性和闡釋力

精神和思想的表達(dá)依賴話語(yǔ)的構(gòu)建。愛(ài)國(guó)主義精神的闡釋和傳播關(guān)乎愛(ài)國(guó)主義教育的有效性，離不開(kāi)科學(xué)有效的話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書記指出，“要不斷深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”[15]一方面，要自覺(jué)講清楚我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，尤其要講清楚全球化時(shí)代下愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求與歷史重任，突出人類命運(yùn)共同體背景下愛(ài)國(guó)主義的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色。另一方面，要肩負(fù)起澄清和矯正他者認(rèn)識(shí)的使命，恢復(fù)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的真實(shí)形象。一些海外學(xué)者與媒體對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育存在誤讀，如認(rèn)為“中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)是挽救意識(shí)形態(tài)合法性危機(jī)”，“中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)質(zhì)是民族主義”，“中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育表現(xiàn)出反西方情緒與空洞的愛(ài)國(guó)主義”，等等，使得愛(ài)國(guó)主義教育的國(guó)內(nèi)地位與國(guó)際形象之間形成強(qiáng)烈反差。當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)通過(guò)倡導(dǎo)和培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)，積極回應(yīng)西方誤解和質(zhì)疑，加強(qiáng)話語(yǔ)的邏輯建構(gòu)和情感表達(dá)，彌補(bǔ)政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)的空洞性，將愛(ài)國(guó)精神自覺(jué)轉(zhuǎn)化為人們對(duì)國(guó)家和人類命運(yùn)的關(guān)切。

4.嚴(yán)守國(guó)家主權(quán)與利益底線，防止國(guó)家安全危機(jī)

正如全球化本質(zhì)上并不是各國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)利益的全球化，而只是各國(guó)獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段和方式的全球化，人類命運(yùn)共同體不會(huì)是各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度共同體，不會(huì)是社會(huì)政治制度共同體，不會(huì)是軍事或軍事聯(lián)盟共同體，更不會(huì)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)共同體。人類命運(yùn)共同體謀求世界范圍最廣泛的價(jià)值共識(shí)，倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，是建立在維護(hù)國(guó)家利益與安全、嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)底線的前提下，這是在人類命運(yùn)共同體背景下正確開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的基本立足點(diǎn)和認(rèn)識(shí)前提?！拔覀円獔?jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。”[16]因此，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，要牢牢抓住為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，始終以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為根本任務(wù)，堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)民族國(guó)家政治體系的合法性與穩(wěn)定性，維護(hù)公民的國(guó)家認(rèn)同，防止本國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)陷入認(rèn)同危機(jī)。