楊金祥

摘? 要：藝術(shù)語(yǔ)言是一種超越普通語(yǔ)言的語(yǔ)言，是深層修辭作用的結(jié)果，是語(yǔ)言內(nèi)在特質(zhì)發(fā)生特殊變化的表征。藝術(shù)語(yǔ)言具有很多復(fù)雜的特點(diǎn)，就是修辭性、情感性、審美性、語(yǔ)法性、反語(yǔ)法性、藝術(shù)性和表義的間接性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語(yǔ)言;語(yǔ)言;特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]：H15? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--02

藝術(shù)語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)呢？

藝術(shù)語(yǔ)言具有以下特點(diǎn)。

一、修辭性

修辭性是藝術(shù)語(yǔ)言最根本的特點(diǎn)。藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)家在創(chuàng)建藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，最堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)是修辭學(xué)。可以說(shuō)，沒(méi)有修辭學(xué)就沒(méi)有藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)。著名語(yǔ)言學(xué)家駱小所先生就是在研究修辭學(xué)并取得巨大成功的基礎(chǔ)上，從而在藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域獲得了輝煌成果，鑄就了語(yǔ)言理論專著《藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)》。他把修辭分為表層修辭與深層修辭，而深層修辭又叫做變異修辭。他又指出變異修辭的語(yǔ)言就是藝術(shù)語(yǔ)言。筆者在《藝術(shù)語(yǔ)言形成技巧探究》中認(rèn)為藝術(shù)語(yǔ)言的形成就是語(yǔ)言變異為修辭的結(jié)果。筆者曾在《論藝術(shù)語(yǔ)言與修辭》中提道：“使用了某些修辭，也就使用了藝術(shù)語(yǔ)言;運(yùn)用了藝術(shù)語(yǔ)言，也就運(yùn)用了某種修辭，也即一種深層修辭”。因此，藝術(shù)語(yǔ)言離不開修辭。例如：

水從四樓上傾倒下去，確實(shí)有點(diǎn)粉身碎骨的味道，有點(diǎn)驚心動(dòng)魄。

但今天，厚厚的積雪吸掉了那聲音。

——阿來(lái)《塵埃落定》

我們不禁要問(wèn)：“水”怎么會(huì)“粉身碎骨” 呢？“積雪”怎么能“吸掉了”“那聲音”？翻開《實(shí)用成語(yǔ)詞典》，可以見到“粉身碎骨”的解釋：身體粉碎，指為了某種目的或遭到什么危險(xiǎn)而喪失生命。我們知道水是沒(méi)有生命的物體，而賦予水以生命，這是擬人的修辭手法。同理，“積雪吸掉了那聲音”賦予了積雪具有了人的動(dòng)作行為，也是擬人的修辭手法。這樣就形成了藝術(shù)語(yǔ)言。

二、情感性

關(guān)于藝術(shù)語(yǔ)言的情感問(wèn)題，駱小所先生在其專著《藝術(shù)語(yǔ)言》中有過(guò)觸及，有幾篇論文論述了藝術(shù)語(yǔ)言的情感問(wèn)題，如《科學(xué)語(yǔ)言的理性邏輯和藝術(shù)語(yǔ)言的情感邏輯》、《科學(xué)語(yǔ)言的理性思辨和藝術(shù)語(yǔ)言的情感超越》和《藝術(shù)語(yǔ)言的情感體驗(yàn)》。駱小所先生對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的情感問(wèn)題論述得入木三分。

羅丹在《藝術(shù)論》中提出“藝術(shù)就是感情”。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中將藝術(shù)看成是傳達(dá)情感的工具，人與人之間是通過(guò)情感在交流。阿伯拉爾說(shuō)過(guò)“作家的創(chuàng)作也取決于作家在審美關(guān)照時(shí)的感情”。實(shí)際上，任何文學(xué)作品都必須包含著作者的主觀情感，文學(xué)作品中修辭的過(guò)程又是一種情感活動(dòng)，因而以修辭為基礎(chǔ)的藝術(shù)語(yǔ)言就是情感的語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言比起其他語(yǔ)言更能表現(xiàn)人豐富、復(fù)雜、細(xì)膩的情感，駱小所先生稱“藝術(shù)語(yǔ)言是普通語(yǔ)言的超越”。這種超越就是多是情感的。

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

——李煜《虞美人》

例中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。意思是“要問(wèn)我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流”。 千古絕唱“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”幾乎是李煜畢生詞作的精華所在。這一句以水喻愁，含蓄地將愁思之情的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡與滔滔水勢(shì)聯(lián)系在一起，既富哀怨亦蘊(yùn)大氣，讓人不由自主地陷入了這奔涌而出的憂郁之中。這是通過(guò)比喻的修辭手法，表達(dá)出何等深沉的愛國(guó)思鄉(xiāng)情！

三、審美性

藝術(shù)語(yǔ)言具有審美特質(zhì)。波蘭哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷矣①さ钦J(rèn)為“審美價(jià)值高于藝術(shù)價(jià)值”。最近有人把藝術(shù)語(yǔ)言放到了更高層面上來(lái)談，認(rèn)為“藝術(shù)語(yǔ)言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特方式或表現(xiàn)手段，就叫藝術(shù)語(yǔ)言。各門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，例如音樂(lè)語(yǔ)言包括旋律、和聲、節(jié)奏等。”筆者僅從文學(xué)語(yǔ)言來(lái)論藝術(shù)語(yǔ)言，是通過(guò)深層修辭來(lái)表現(xiàn)的審美效果。藝術(shù)語(yǔ)言的美體現(xiàn)在哪里呢？駱小所先生認(rèn)為，藝術(shù)語(yǔ)言具有形式美、神韻美、彈性美、文境美、反常美、新穎美、感染美等。例如：

妻子也是一盞燈。

——（《光明日?qǐng)?bào)》，1995年12月24日第三版標(biāo)題）

例1的“妻子”通過(guò)暗喻變化為“燈”，主語(yǔ)“妻子”與謂語(yǔ)賓語(yǔ)“是一盞燈”在語(yǔ)法上是偏離的，卻變成了變形性的藝術(shù)語(yǔ)言。這些藝術(shù)語(yǔ)言的外形美，也構(gòu)成了反常美、新穎美等，也恰恰反映了妻子的心靈美。

四、藝術(shù)性

藝術(shù)語(yǔ)言自然就有藝術(shù)性。既然是藝術(shù)語(yǔ)言，在某種意義上就是藝術(shù)的語(yǔ)言。什么是藝術(shù)語(yǔ)言？有人認(rèn)為藝術(shù)語(yǔ)言又稱藝術(shù)語(yǔ)匯。指的是各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素。妙用修辭手法，就是語(yǔ)言的藝術(shù)性的主要表現(xiàn)形式。例如：

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

——《恩格斯在馬克思墓前的講話》

上例中“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，“但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”，都運(yùn)用了委婉的修辭手法。這是恩格斯代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于馬克思的逝世表示深切的哀悼。偉人的逝世使人們倍感悲痛，用委婉的手法表達(dá)人們無(wú)法忍受偉人離去的事實(shí)，恩格斯無(wú)法忍受失去最親密戰(zhàn)友的事實(shí)。這是委婉的修辭手法產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

五、反語(yǔ)法性

語(yǔ)言雖然遵循著語(yǔ)法，那是相對(duì)于表層修辭而言，而某些深層修辭則是違反語(yǔ)法規(guī)則的，具有反語(yǔ)法性。從語(yǔ)言的組合和結(jié)構(gòu)形式上來(lái)看，藝術(shù)語(yǔ)言是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超脫和違背，所以，有的也把它叫做對(duì)語(yǔ)法偏離的語(yǔ)言，或者把它叫做破格語(yǔ)言?！边@里筆者姑且把藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)法的偏離，叫做藝術(shù)語(yǔ)言的反語(yǔ)法性。

1.紅領(lǐng)巾過(guò)來(lái)了。

2.他比赫魯曉夫還要赫魯曉夫。

3.一般說(shuō)來(lái)，對(duì)愛情仍是抱有很大的幻想的，很理想化的，尤其是女性，仍是很瓊瑤的，想找個(gè)自己愛的，一起也愛自己的男人。

首先上述例句是反常規(guī)語(yǔ)言，是超脫語(yǔ)法的語(yǔ)言，已形成了藝術(shù)語(yǔ)言。只要追問(wèn)一下，問(wèn)題就出來(lái)了，所解讀的內(nèi)涵不言自明。例1“紅領(lǐng)巾”怎么“過(guò)來(lái)了”，紅領(lǐng)巾能自己過(guò)來(lái)嗎？例2“還要赫魯曉夫”什么呢？或“還要”什么“赫魯曉夫”呢？例3“很瓊瑤的”什么？ 試想，例1紅領(lǐng)巾是無(wú)主動(dòng)行為的事物，是不能成為該句動(dòng)作的發(fā)出者，是反語(yǔ)法的。這里是借代的手法，紅領(lǐng)巾是少先隊(duì)員的標(biāo)志，以標(biāo)志借代人。例2“還要赫魯曉夫”與例3“很瓊瑤”，都是副詞修飾了名詞，是反語(yǔ)法的。

六、深層表義性。

藝術(shù)語(yǔ)言具有語(yǔ)義的雙重性。著名語(yǔ)言學(xué)家駱小所先生認(rèn)為藝術(shù)語(yǔ)言就是一種表面上看似離譜，深入細(xì)究卻內(nèi)藏深義的語(yǔ)言。許多語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)義分為表層意義與深層意義，而藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的多是深層意義。如下例：

李太太對(duì)養(yǎng)育兒女的態(tài)度，正像蘇聯(lián)官立打胎機(jī)關(guān)的標(biāo)語(yǔ)：“第一次光顧我們歡迎，可是請(qǐng)您別再來(lái)！”但是婦科醫(yī)生嚴(yán)重警告她不易生產(chǎn)，所以小孩子也沒(méi)有來(lái)投胎過(guò)。朋友們背后說(shuō)她真是個(gè)“絕代佳人”。

——錢鐘書《貓》

上例中把漂亮而無(wú)兒女的“李太太”稱作“絕代佳人”，這是由諧音雙關(guān)造成的幽默。“絕代佳人”中的“絕代”本是“當(dāng)代獨(dú)一無(wú)二”的意思，而根據(jù)上文說(shuō)的“小孩子也沒(méi)有來(lái)投胎過(guò)”，讀者又可以意會(huì)到“絕代”在這里還含有“絕了后代”的意思，作者巧妙地利用了“絕”和“代”兩個(gè)字的字面意義，臨時(shí)賦予“絕代”一個(gè)十分獨(dú)特又合乎情理的深層意義。

參考文獻(xiàn)：

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