考題呈現(xiàn)

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識事物。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉Ｒ螅海?）自擬題目;（2）不少于800字。

名師說題

多元視角下的“中國味”

◇吳? 嵐? ? 胡根林

上海卷這個(gè)作文題干由兩句話構(gòu)成，第一句從音樂的范疇談接觸外部不同的、有差異性的音樂幫助加深對民族性特征的音樂的理解;第二句話提示考生，并非就音樂談音樂，而是從音樂范疇拓寬開去，談人是如何認(rèn)識事物的。因此，這個(gè)作文題的寫作重點(diǎn)是談人認(rèn)識事物，尤其是如何認(rèn)識本土的、民族性的事物的獨(dú)特性：拓寬視野，見識與了解更多與自身不一樣的事物，在比較的過程中加深對自我的體認(rèn)，以利于更好地發(fā)現(xiàn)真正屬于自己的、富有特征性的東西。對此，可以更深一步做相關(guān)的原因分析：為什么人需要不斷接觸與自身有差異的事物來提升對本土、民族性的認(rèn)知？其實(shí)，材料中“更有意識”這個(gè)表達(dá)也是值得玩味的，也就是說發(fā)現(xiàn)事物獨(dú)一無二的特征，源自對各類事物的比較、理解從而真正了解事物，而不是單憑一腔熱血、滿懷情感。對事物的認(rèn)知應(yīng)建立在理性的、廣泛體察的基礎(chǔ)上。

因此，這個(gè)作文題和上海卷往年作文題在材料功能上是有區(qū)別的，它具有典型的材料作文的特點(diǎn)。材料談音樂，感受“中國味”，考生不能就音樂論音樂，要從音樂拓展開去，談文化文明，談我們應(yīng)該如何認(rèn)識中華民族的文化，如何認(rèn)識我們中國人自己，并在認(rèn)識自我的過程中建立起一份飽滿的文化自信。同時(shí)，命題者也基本提供了認(rèn)識的途徑和方法：通過多方的比較和鑒別，來深刻感受我們的“中國味”。命題體現(xiàn)出很強(qiáng)的辯證思維，要求學(xué)生由點(diǎn)及面，由此及彼，從淺入深。正如我們是在與同伴、同學(xué)的比較中認(rèn)識自己，中國人認(rèn)識中國文化的方式，也必須通過與眾多不同文化相比較，才能真正深刻感受到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的長處和短處，進(jìn)而找到差距，樹立文化自信，汲取“其他音樂”的精華為我所用。

認(rèn)識事物的獨(dú)特性往往是曲折艱難的。人容易囿于自我的小世界里，難以發(fā)現(xiàn)真正的自己。就比如狹義的民族主義者往往會(huì)用封閉和狹隘的價(jià)值觀來理解整個(gè)世界。當(dāng)年魯迅先生就倡導(dǎo)對于外來文化要“運(yùn)用腦髓、放出眼光、自己來拿”。那么，對于本民族文化的體認(rèn)，恐怕要用更寬廣的視野去鑒別、欣賞、理解。哲學(xué)上有三大命題： 我是誰，我從哪里來，我要到哪里去。尋找到自身的獨(dú)一無二，恐怕是人一生需要探尋的東西。若人沒有沖破自我束縛，沒有愿意領(lǐng)略不同“風(fēng)光”的感受力，往往會(huì)局限在自我內(nèi)部的小空間，也就更難發(fā)現(xiàn)屬于本民族的獨(dú)一無二的特性。因此，發(fā)現(xiàn)與探索外部世界的精彩，不只在于增長見識，更重要的是可以幫助自己更好地發(fā)現(xiàn)本民族獨(dú)一無二、無法替代的東西。其實(shí)，人認(rèn)識自我，又何嘗不是如此？

上海卷的這一命題，注重引導(dǎo)考生對材料進(jìn)行整體性的把握和分析，注重引導(dǎo)考生對世界觀、認(rèn)識觀進(jìn)行體察和理解。這一命題對大多數(shù)考生來講，都能寫一寫，然而對此認(rèn)識的深淺將決定作文的優(yōu)劣高下。在這一點(diǎn)上，命題依然保持著海派作文的思辨性特征。

（吳? 嵐? 上海市川沙中學(xué);201200

胡根林? 上海市浦東教育發(fā)展研究院;200000）

下水示范

薛國慶下水文示范兩篇

尋“味”中國音樂

這是一個(gè)亂花迷眼的世界，科技的進(jìn)步打碎了時(shí)空，多元文化的交融和創(chuàng)新成為大趨勢。如何彰顯自己的風(fēng)格，保鮮而不被覆蓋掉自己的特質(zhì)和魅力，是任何一個(gè)成熟的文化應(yīng)該思考并努力應(yīng)對的。

有人說得好，傾聽了異域風(fēng)格流派的音樂，才更在意音樂里的“中國味”，從而有意識地去尋找音樂里的“中國味”。對的，作為一個(gè)中國人，就應(yīng)該有這份文化自覺、文化自信和文化歸屬，這也許是我們與生俱來的責(zé)任。

想起中國音樂的故事，就想起那首遙遠(yuǎn)的絕響《廣陵散》，這首古琴曲據(jù)說是表現(xiàn)戰(zhàn)國刺客聶政刺殺韓傀的悲壯故事。聶政俠肝義膽，快意恩仇，視死如歸。他學(xué)琴入宮，以報(bào)仇敵，又剝面剖眼，自毀其尸，何其壯哉！其姊聶荌寧死不蔽弟之威名，亦偉丈夫也，他們身上都有一股英雄之氣充塞天地，似白虹貫日，令天地動(dòng)容。相傳這首古琴曲后來經(jīng)幽靈傳授給嵇康，也影響了嵇康，嵇康同樣大義凜然，不畏強(qiáng)權(quán)，臨刑索琴彈之，“《廣陵散》于今絕矣！”但《廣陵散》中那守義不辱的精神和慷慨激昂的氣概卻永遠(yuǎn)昭示世人。

所以，音樂的藝術(shù)力量是驚人的，能帶給人多方面的藝術(shù)熏陶，《廣陵散》的命運(yùn)坎坷，但其中涵蓋的人性光輝和天地正氣經(jīng)世不朽。音樂是文化的最佳呈現(xiàn)形式之一，具有民族性、歷史性和地域性。中國風(fēng)音樂具有獨(dú)特魅力，往往更注重意境的唯美、情韻的典雅和旋律的婉轉(zhuǎn)，有東方文化的特點(diǎn)，符合我們民族的審美范式，無論從哪個(gè)方面說，我們都有理由懂得欣賞音樂中的“中? ? ? ? 國味”。

當(dāng)然，音樂是博大精深的，西洋音樂也有他們的不同凡響之處，其音樂邏輯理論的科學(xué)規(guī)范和樂器的精純高檔都是值得我們學(xué)習(xí)的，諸如饒舌、說唱、重金屬等音樂風(fēng)格也帶給我們別樣的藝術(shù)享受，但尊重外來文化的同時(shí)，我們更應(yīng)該懂得民族音樂的妙處，文化需要融合創(chuàng)新，絕不能取代對立。中國味音樂更看重心理感受和情感體驗(yàn)，其文化背景、思維模式、審美取向、戲曲元素等是無可替代的。

用心去找尋和領(lǐng)悟音樂中的中國味道，傳承和創(chuàng)新并重，而不是東拉西扯，穿衣戴帽。記得央視的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目里用印尼民歌《哎呀，媽媽》的旋律去套唱古詩《關(guān)雎》，一首余音繞梁的名作被搞得古怪難聽，兩個(gè)經(jīng)典都被損壞了，這不是文化融合的正確方法。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》借鑒西洋樂器和奏鳴曲式創(chuàng)作方法，是民族音樂國際化的有益嘗試。