【摘要】《先秦諸子選讀》這一選修課程的宗旨是“啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛……培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)、人生問題的能力”，且諸子文章中語(yǔ)言藝術(shù)成就極高，修辭豐富，說理嚴(yán)密，行文恣肆而又典雅，為我們語(yǔ)言的積累、學(xué)習(xí)提供了源泉。高中學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，讀書時(shí)間有限，對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注及思考缺乏深度，導(dǎo)致在作文上立意不深、切題的角度不準(zhǔn)、語(yǔ)言空洞無物、缺乏寫作素材、沒有創(chuàng)新能力等?！断惹刂T子選讀》中孔孟思想的課堂教學(xué)與作文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從那些文質(zhì)兼美的素材中挖掘?qū)懽鞣矫婵梢澡b賞的要素，讓作文訓(xùn)練在《先秦諸子選讀》教學(xué)中有所提高。

【關(guān)鍵詞】《先秦諸子選讀》;教學(xué);孔孟思想;作文教學(xué);結(jié)合

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《先秦諸子選讀》是人教版新課改選修教材共26篇，其中孔孟篇章共14篇，內(nèi)容博大，思想精深。先秦諸子文章在傳統(tǒng)文化中的地位舉足輕重，在中國(guó)思想史上，儒家思想無論是在文化還是思想方面，都不曾超越當(dāng)時(shí)的輝煌和成就。呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》中指出：“吾國(guó)學(xué)術(shù)，大略可分七期：先秦之時(shí)，諸子百家之學(xué)先，一也。兩漢之儒學(xué)，二也。魏晉之后玄學(xué)三也。南北朝、隋唐之佛學(xué)四也。宋明之理學(xué)五也。清代之漢學(xué)六也?，F(xiàn)今所謂新學(xué)，七也……歷代學(xué)術(shù)，純?yōu)槲宜詣?chuàng)者，實(shí)止先秦之學(xué)耳?！惫氏惹貢r(shí)期可謂是中華文化的原生期，先秦諸子百家的爭(zhēng)鳴，給中國(guó)留下極其寶貴的財(cái)富，不僅是中國(guó)文化的根基，更是青年一代成長(zhǎng)和發(fā)展的源泉?！断惹刂T子選讀》中孔孟篇章中語(yǔ)言藝術(shù)成就極高，修辭豐富，說理嚴(yán)密，行文恣肆而又典雅，為我們語(yǔ)言的積累、學(xué)習(xí)提供了源泉。高中學(xué)生人生閱歷有限，學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注及思考缺乏廣度與深度，導(dǎo)致在作文上立意不深、切題的角度不準(zhǔn)、語(yǔ)言空洞無物、缺乏寫作素材、沒有創(chuàng)新能力等。而孔孟篇章中所體現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神、人生態(tài)度與追求、學(xué)習(xí)方法、義利觀、道德修為等立論的要素，啟迪其智慧，展現(xiàn)思想的光彩，學(xué)生結(jié)合當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀可做出較深的思考。

從思想素材和立論角度上看：

一、《論語(yǔ)》選讀部分共有七節(jié)，從孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，師與弟子的關(guān)系，教育思想，生存的智慧，對(duì)“義”的持守，理想人格的追求有一系列的理解。正因如此，孔子的思想、言論、觀點(diǎn)以及他的生活經(jīng)歷，是各類寫作中引用范圍最廣泛的素材之一。此素材適用于與“思想”“教育”“挫折”“厄運(yùn)”“品德”等相關(guān)話題、材料和命題作文。

角度一：闡述積極人生態(tài)度，遠(yuǎn)大抱負(fù)，強(qiáng)烈的愛國(guó)愛民的情懷，敢于破舊立新的膽識(shí)及勇氣。

角度二：闡述與“理想”“追求”“執(zhí)著”有關(guān)的話題材料?？鬃咏K其一生為他理想的社會(huì)而奔波。

角度三：闡述與“精神”有關(guān)的話題?？鬃釉跒槠淅硐攵鴬^斗的一生中，歷盡艱辛，周游列國(guó)，險(xiǎn)些喪命，但他仍矢志不渝，當(dāng)他也認(rèn)識(shí)到自己的理想追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有距離，依然“知其不可而為之”苦苦追求，其品德和精神影響中國(guó)幾千年。同時(shí)文章中人物的描寫和思想的表現(xiàn)很有特色，在《天下有道，丘不予易也》文中長(zhǎng)沮、桀溺及荷蓧丈人，人物語(yǔ)言內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著對(duì)人和事的深刻認(rèn)識(shí)，有針砭有勸誡，有不同理想追求的強(qiáng)烈碰撞，描寫簡(jiǎn)練、人物生動(dòng)，各具情態(tài)引人深思。

二、《孟子》選讀部分共有七節(jié)。孟子被稱為“亞圣”，繼承并發(fā)揚(yáng)孔子的思想，是僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師，《孟子》為“四書”之一，影響科舉上千年，其思想具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，從古至今，闡發(fā)很多，孟子的素材在高考作文中也多有體現(xiàn)，如“愛民”“愛心”“仁政”“親情”“發(fā)展”“民生”“物質(zhì)與精神”等相關(guān)材料及話題作文，屢見不鮮。

角度一：“以民為本”的相關(guān)話題。《民為貴》中“民為貴，社稷次之，君為輕”影響深廣，提出的為政者要保障和體恤人民權(quán)利，難能可貴，與當(dāng)下“執(zhí)政為民”頗有相通之處。

角度二：闡述仁政與民心的話題?！睹駷橘F》中以正反論證闡明施行仁政得民心擁護(hù)，施行暴政變成獨(dú)夫民賊對(duì)比，在過去和現(xiàn)在都極具現(xiàn)實(shí)意義。

角度三：可持續(xù)發(fā)展的話題。不涸澤而漁，對(duì)資源的持續(xù)發(fā)展，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，合理的開發(fā)和利用的層面立論 。

角度四：物質(zhì)追求與精神追求辯證關(guān)系的話題。做到“無 ? 饑”至“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，物質(zhì)的富足后只有精神升華了，才是完美的。

三、《荀子》選讀只有一篇《大天而思之，孰與物蓄而制之》揭示自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其客觀規(guī)律，和人事沒什么關(guān)系，否定了當(dāng)時(shí)的各種迷信，強(qiáng)調(diào)了人力的作用，在當(dāng)時(shí)有很強(qiáng)的進(jìn)步意義。素材適用于“思辨”“善與惡”“尊重自然”“規(guī)律”“反對(duì)迷信、邪教”等相關(guān)話題。角度：結(jié)合“勸學(xué)”闡述后天的努力，個(gè)人主觀能動(dòng)提高自身，強(qiáng)調(diào)持之以恒，做時(shí)間的主人，不為不利的條件限制而氣餒等話題。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀上看：

中國(guó)歷史上，儒家崇尚的以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，成為長(zhǎng)期維系中國(guó)社會(huì)的精神紐帶，并延續(xù)傳承了幾千年。社會(huì)核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向，它包含了整個(gè)社會(huì)共同追求的目標(biāo)與理想。論誠(chéng)信，誠(chéng)信是立人之本，現(xiàn)實(shí)在人際交往、社會(huì)發(fā)展、治理國(guó)政等方面都發(fā)揮著十分重要的作用。其次論文明，文明是看一個(gè)人的基本準(zhǔn)則，孔孟思想中強(qiáng)調(diào)的“君子”修身特別強(qiáng)調(diào)自身修為的提高“文質(zhì)彬彬然后君子”。儒家的這些思想精髓與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值頗有相通之處，當(dāng)前正特別強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，儒家思想中的這些精髓對(duì)語(yǔ)文課堂中構(gòu)建學(xué)生的精神世界意義非凡，加以正確的聯(lián)系，必將對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展起到積極意義。

在以上理論角度之外從學(xué)習(xí)語(yǔ)言角度上看：

先秦諸子語(yǔ)言成熟，章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教》認(rèn)為“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭(zhēng)鳴。蓋至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡 ，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專，至戰(zhàn)國(guó)而后世文體備”。諸子文章說理透辟，縱橫捭闔，意蘊(yùn)深厚，生動(dòng)形象且富含感情。在我們的教材中可以學(xué)習(xí)其精深的論說藝術(shù)，尤其在這28篇文中體現(xiàn)的對(duì)比論證，正反論證，舉例論證，寓言論證，引用論證，比喻論證，夸張、排比、對(duì)偶等表現(xiàn)形式，“或平實(shí)質(zhì)樸，或華麗雕琢，或婉約雋永，或放縱恣肆的語(yǔ)言風(fēng)格，在先秦說理文中都已見端倪?！惫识趯W(xué)習(xí)教材，把握其思想的同時(shí)，在思維、立論、語(yǔ)言、形式上去借鑒、實(shí)踐，將會(huì)很好地克服我們學(xué)生思想、角度的空洞和淺顯的弱點(diǎn)，逐漸讓文章走向深刻，展現(xiàn)睿智的光輝。

總之，先秦諸子散文的最突出的寫作經(jīng)驗(yàn)就是將豐富的、富有個(gè)性的思想寄于字里行間。各個(gè)學(xué)派形成百家爭(zhēng)鳴、百花齊放之勢(shì)，孔孟這種深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，思考社會(huì)、人生乃至自然之哲理，表達(dá)自己獨(dú)特的思想和感受的寫作實(shí)踐經(jīng)歷及其作品，在中學(xué)作文教學(xué)中有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中學(xué)寫作教學(xué)的課程中“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”的目標(biāo)有極大的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]呂思勉.先秦學(xué)術(shù)概論[M].北京：東方出版中心，1985.

[2]袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：張文瑞，1978年生，甘肅成縣，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師。