鄭冬前

【摘要】審美素養(yǎng)教育是個(gè)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，在現(xiàn)代社會(huì)，審美教育依然是一個(gè)教育的核心方向。就語(yǔ)文的審美素養(yǎng)教育來說，其難點(diǎn)主要是兩個(gè)。一是審美含量豐富且復(fù)雜多元，不易于把握，二是學(xué)生審美接受能力有差異，需要客觀分析。此外，在審美素養(yǎng)教育的著力點(diǎn)上，教師除了“授之以魚”，更應(yīng)關(guān)注“授之以漁”——即重視對(duì)素養(yǎng)能力的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】初中;語(yǔ)文;審美素養(yǎng);培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自從有了人類，就有了對(duì)美的追求?？梢哉f，審美是人的一種本能需求——比如從我國(guó)最早的文字遺跡“甲骨文”上，就可以看出在刻寫這些文字符號(hào)時(shí)，古人對(duì)美的刻意。再后來一些，孔子的“（聽韶樂）三月不知肉味”，則可以說是將美上升為一種高貴的品質(zhì)?？v觀我國(guó)教育的歷史，從來都將養(yǎng)育放在一個(gè)非常重要的位置——蔡元培先生就曾下過這樣的論斷，“凡是學(xué)校所有的課程，沒有與美育無關(guān)的”。

但是，我國(guó)有著悠久的養(yǎng)育傳統(tǒng)，并不意味著在具體的教學(xué)中，教師們都能輕松地落實(shí)——就語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科來說，因?yàn)槠渚C合性、人文性的屬性，以及其審美內(nèi)容和取向的不確定性和包容性，教師能夠正確地把握，其實(shí)是有相當(dāng)?shù)碾y度的。操作不當(dāng)，審美素養(yǎng)的教育就可能是偏失的，更有可能會(huì)是無效的。

下面，結(jié)合初中語(yǔ)文的教學(xué)，就審美素養(yǎng)培養(yǎng)的問題進(jìn)行探討。

一、語(yǔ)文審美素養(yǎng)培養(yǎng)的難點(diǎn)和問題

審美素養(yǎng)教育這個(gè)概念在某些學(xué)科可能是比較容易把握的——比如美術(shù)，主要就是視覺的美和形式的美;比如音樂，則主要是指向聽覺與內(nèi)心的契合之美，再或是體育的陽(yáng)剛之美、數(shù)學(xué)的思維之美——而語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，審美的內(nèi)容和取向就要復(fù)雜得多。從某種意義上說，語(yǔ)文審美教育內(nèi)容和方向的把握可能要難于策略和方法的實(shí)施。我們隨機(jī)想來，都可以找出很多語(yǔ)文相關(guān)的審美內(nèi)容：寫景狀物的視覺之美，詩(shī)詞排比的文字韻律之美，作者及人物所展示的精神品格之美，漢文字本身的書寫藝術(shù)之美……到底哪個(gè)才是語(yǔ)文審美教育的主體或重心呢？其實(shí)，這是個(gè)見仁見智的問題——只要把握得住、體悟得到，什么美都是語(yǔ)文的美。所以說，把握語(yǔ)文審美的切入點(diǎn)是教師組織審美素養(yǎng)教育的一個(gè)難點(diǎn)。但換句話說，如果把握得好，這又成了語(yǔ)文審美素養(yǎng)教育的一個(gè)便利之處——我們教師可以根據(jù)具體的文本內(nèi)容，甚至學(xué)生和自己的審美傾向來個(gè)性化操作。比如《賣油翁》這篇文章，從哪個(gè)角度作為審美切入點(diǎn)呢？是“人外有人”的哲思美，是“但手熟爾”的工匠精神美，是陳康肅公的寬容美（“笑而遣之”），還是技藝本身的行為美？只要有時(shí)間，都可以帶學(xué)生一一品味。當(dāng)然，也可以擇其一點(diǎn)，重點(diǎn)咀嚼。

審美教育對(duì)象的接受能力也是影響審美教育的一個(gè)重要因素。如果我們上面一點(diǎn)是說教師在把握審美內(nèi)容和取向上有一定難度，那這里要說的是，學(xué)生這個(gè)審美素養(yǎng)教育的主體更會(huì)決定審美教育的效果。我們已經(jīng)知道了，教師在把握語(yǔ)文的審美元素上，都會(huì)因個(gè)人能力和審美傾向的差異而出現(xiàn)難點(diǎn)，對(duì)初中學(xué)生來說，這種對(duì)美的挖掘和接受能力就更是個(gè)問題。假如說，美是一碗清泉水，學(xué)生是美的容器，當(dāng)我們倒進(jìn)去的時(shí)候，是否要考慮這個(gè)容器口徑的大小（我們是直接倒，還是需要一個(gè)漏斗——方法和策略問題），是否還要考慮這個(gè)容器的容量（容器大，不能滿足;容器小，裝不下——內(nèi)容深度和審美能力的問題）？比如朱自清的《荷塘月色》，是種暗夜色調(diào)下一個(gè)文人的惆悵之美，是一名小學(xué)生不喜歡的（他們喜歡大紅大綠的色彩和直白的情感），也是理解不了的，而對(duì)初中學(xué)生來說，因生活經(jīng)驗(yàn)上的欠缺，也很難較好地理解這種復(fù)雜的人性之美。因此，我們?cè)诔踔姓n本中要學(xué)習(xí)朱自清的《春》，而不是這篇。所以，初中語(yǔ)文審美素養(yǎng)教學(xué)的第二個(gè)難點(diǎn)，也是教師們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問題的地方，就是教育的方法策略和審美內(nèi)容層次適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生去適應(yīng)教師。

二、初中語(yǔ)文審美素養(yǎng)培養(yǎng)方法策略

首先的一點(diǎn)是要圍繞教材找準(zhǔn)審美教育的落腳點(diǎn)——通過語(yǔ)文對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素養(yǎng)教育，不管語(yǔ)文的審美內(nèi)容多么復(fù)雜多樣，我們都不能脫離語(yǔ)文教學(xué)本體，跳出去開展審美教育。這樣，很可能會(huì)把語(yǔ)文教成了美術(shù)課、音樂課，而語(yǔ)文本身的教學(xué)任務(wù)卻沒有完成。所以，以教材為基礎(chǔ)，去發(fā)掘文本中所攜帶的美來組織審美教學(xué)，是一個(gè)基礎(chǔ)的原則和抓手。從這里著手，我們更容易把握好語(yǔ)文教學(xué)和審美教育之間的契合點(diǎn)，從而同時(shí)落實(shí)兩個(gè)方向的教育目標(biāo)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，適當(dāng)向外的延伸拓展也是可以并應(yīng)該提倡的。

比如在教《沁園春·雪》時(shí)，我這樣分析：這首詞顯見的審美點(diǎn)有三個(gè)，一個(gè)是詞作本身具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，第二是文本所描述的內(nèi)容具有山河景物和歷史人物的美感，第三是作者通過作品所呈現(xiàn)出的革命樂觀主義、博大胸襟的精神之美。而還有一個(gè)潛在的審美點(diǎn)，就是毛澤東本人還是一個(gè)公認(rèn)的書法大家，他的書法藝術(shù)在中國(guó)幾千年的書法史上獨(dú)樹一幟、自成一家。前三個(gè)審美點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)美和精神美本身就是我們這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而山河壯美和歷史人物，學(xué)生們已經(jīng)比較熟悉了，沒有必要再次重復(fù)。所以，我把前面的審美點(diǎn)結(jié)合到教學(xué)過程當(dāng)中，不再單獨(dú)提煉出來，而將欣賞毛澤東的書法作為一個(gè)審美點(diǎn)來特別組織。這樣，學(xué)生不僅是對(duì)書法藝術(shù)有了新的審美認(rèn)知，而且還通過這個(gè)審美教學(xué)，對(duì)作者本身有了更深一層的了解。

審美素養(yǎng)培養(yǎng)的方法要靈活多樣，要合理適宜。一方面，初中學(xué)生雖然不像小學(xué)生那樣，在課堂上完全“坐不住”，但他們處于青春期，心理和情感的不安分成分也是很大的。他們對(duì)長(zhǎng)期不變的單調(diào)學(xué)習(xí)形式很容易出現(xiàn)抵觸和厭倦感，學(xué)習(xí)效率自然就會(huì)下降;另一方面，我們說過，語(yǔ)文所涉及的審美方向是非常復(fù)雜多元的，不同的審美取向就需要用不同的方式來向?qū)W生傳遞。比如余光中的《鄉(xiāng)愁》，詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的內(nèi)容是跳躍的，沒有太明確的具象線索，其文脈是“鄉(xiāng)愁”這種情感，也是本文的審美點(diǎn)。那么，引導(dǎo)學(xué)生去把握這種情感的美，使用畫面來組織教學(xué)，顯然是不太容易呈現(xiàn)的。所以，我使用生活化探究法，讓學(xué)生們分組討論自己對(duì)家鄉(xiāng)的感性認(rèn)知，尋找自己對(duì)家鄉(xiāng)情感的落腳點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)情感的遷移。而在教韓愈的《晚春·草樹知春不久歸》時(shí)，它的審美點(diǎn)就主要在晚春特定景物上。于是，我使用多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)與作品相似的景物照片和視頻，非常直觀、簡(jiǎn)明地完成了審美教育。

注重對(duì)學(xué)生審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)——素養(yǎng)不等同于知識(shí)技能，它是一種屬于主體的內(nèi)在的東西，是需要由學(xué)生自己來體悟的。而且，我們的教育目標(biāo)，也不僅僅是想讓學(xué)生知道美丑，而是希望他們通過審美教育，具有獨(dú)立辨析美丑并擁有美的品質(zhì)。在前面的討論中，我把學(xué)生比喻為審美的接收器具，其實(shí)是不恰切的，那只是為了說明問題和道理——我們審美素養(yǎng)教育的目標(biāo)，其實(shí)是素養(yǎng)建設(shè)，即讓學(xué)生具有審美的品質(zhì)、意識(shí)和能力，而不是把美丑觀簡(jiǎn)單直接地灌輸給他們。這樣，就要求我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中，多給學(xué)生參與、體驗(yàn)和思考的機(jī)會(huì)，多教他們辨析的思路和方法。比如在教學(xué)生《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，我沒有直接給學(xué)生分析人物品格的美，而是讓學(xué)生分組探討：這首詩(shī)歌的美有哪些方面？你認(rèn)為花木蘭是美的嗎？以這種獨(dú)立探究的方式，促使學(xué)生審美素養(yǎng)的生成。

總的來說，審美素養(yǎng)培養(yǎng)歷來就是我國(guó)教育的核心內(nèi)容，現(xiàn)在也是如此。語(yǔ)文的審美教育有其特殊的難點(diǎn)，就是其審美內(nèi)容的復(fù)雜多元，不太容易把握。在通過語(yǔ)文對(duì)學(xué)生進(jìn)行素養(yǎng)教育時(shí)，教師需要特別注意審美點(diǎn)的把握、學(xué)情的把握，并注意將著力點(diǎn)放在能力培養(yǎng)上，而不僅是審美觀點(diǎn)的灌輸。

參考文獻(xiàn)

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