吳越 于廣瑩

摘要：紅色文化形成于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、改革和建設(shè)的過程之中，是具有中國特色的先進(jìn)文化，其中蘊(yùn)含著深厚的社會倫理意蘊(yùn)。通過對紅色文化中的社會幸福、社會理想、人格塑造等社會倫理意蘊(yùn)進(jìn)行探究，可以發(fā)現(xiàn)其在青年學(xué)生家國情懷教育中的重要價(jià)值，即可以為青年學(xué)生家國情懷教育提供思想根據(jù)、價(jià)值指引和內(nèi)在動力?？梢詮呢S富思政教育的價(jià)值內(nèi)涵、提升青年學(xué)生的文化認(rèn)同、塑造青年學(xué)生的精神品格三個方面入手，將紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)運(yùn)用到青年學(xué)生的家國情懷教育中。

關(guān)鍵詞：紅色文化;社會倫理;青年學(xué)生;家國情懷

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）12-0070-03

家國情懷是在更高層次上對自己國家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容。紅色文化是涵養(yǎng)青年學(xué)生家國情懷的重要思想資源，在當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究之中，多數(shù)是停留在對紅色文化的描述和整理上。本文從社會倫理視角對紅色文化進(jìn)行解讀，重在挖掘其中所具有的社會倫理意蘊(yùn)在青年學(xué)生家國情懷教育中的價(jià)值，發(fā)揮文化育人的重要作用。

一、紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)

（一）在苦難中探索社會幸福

“社會幸?！笔莻惱韺W(xué)研究的一個重要范疇?！靶腋！钡膶?shí)現(xiàn)不僅需要建立在豐厚的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，更是一種內(nèi)心的滿足狀態(tài)。紅色文化開始形成于革命戰(zhàn)爭，是中國人民在對幸福恒久的追求中形成的堅(jiān)定信念，是中國共產(chǎn)黨人與億萬中華兒女在艱苦奮斗中書寫的紅色篇章。中國人民對于“幸?！钡睦斫饩哂刑囟ǖ纳鐣惱韮?nèi)涵，蘊(yùn)含特定的道德含義，是一種內(nèi)心的訴求和生存的應(yīng)然的表征?！暗赖滤甘镜氖恰畱?yīng)當(dāng)：這似乎是一種不言而喻、不證自明的先驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。康德將它作為先驗(yàn)綜合判斷。中國古儒則或者稱之為良知良能，或稱之為先驗(yàn)人性”[1]31。中國人民對幸福的追求是伴隨著陣痛的，自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，長達(dá)110多年的沉痛歷史召喚著中國人內(nèi)心中對于和諧與幸福的期待。在對幸福的苦苦追求中，中國共產(chǎn)黨為處在苦難中的中國人民帶來了希望，為中國人民通往幸福之路指明了方向。從社會倫理的視角來看，幸福的真實(shí)本質(zhì)不僅是對于物質(zhì)的追求與滿足，更是對于生命意義的理解和對至善的表達(dá)，是一種由內(nèi)而外的對于美好生活的關(guān)照。從1949年新中國成立到改革開放的偉大成就，再到新時(shí)代的中國特色社會主義建設(shè)，中國人民對于幸福的追求不斷取得新的成果，幸福的內(nèi)涵也在革命、改革、建設(shè)中不斷得到豐富與完善，中國人民對于幸福的理解也更加深刻。從社會倫理的視角出發(fā)，中國人在近代所經(jīng)歷的曲折歷程，也是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民對于“幸?！边@一社會倫理范疇進(jìn)行不斷探索的過程。在革命、改革、建設(shè)中所形成的紅色文化，其所蘊(yùn)含的社會倫理意蘊(yùn)必然是仍有之意。

（二）在曲折中追求社會理想

紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)中含有對社會理想的不懈追求。我國古代的《禮運(yùn)·大同》中關(guān)于大同社會的描述，在一定程度上是中國人民社會理想的體現(xiàn)，和諧社會是中國文化中的應(yīng)有之義。“社會理想既要談及‘社會，也要關(guān)照‘理想，它是一種人類社會所特有的思維存在，反映著人類對于美好生活的向往與追求，并運(yùn)用一種抽象的思維方式來予以表達(dá)和設(shè)想，將內(nèi)心希冀的可能性以某種方式進(jìn)行表達(dá)，并形成一種具有追求價(jià)值的精神思維和理想觀念”[2]223。一定的社會現(xiàn)實(shí)對于社會理想具有決定性作用，反之，社會理想也在一定程度上反映著社會現(xiàn)實(shí)。中國社會的發(fā)展經(jīng)歷了坎坷的過程，土地被割讓、人民被欺壓、主權(quán)被侵占，這些慘痛的經(jīng)歷要求中國社會必須作出改變。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，建立新中國，使得中國人民所向往的和平、安定、富足、祥和的社會理想逐步成為現(xiàn)實(shí)。在此過程中淬煉的紅色文化，必然蘊(yùn)含富有社會理想的社會意蘊(yùn)。昂首邁向新時(shí)代，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，中國特色社會主義不斷取得新的成果，人民對于社會至善的本質(zhì)，社會理想的追求有了更加深刻的理解。“人總是生活在理想的世界中的;或者說，人總是一種理想性的存在者”[3]7。人類對于社會理想的期待，直接反映了人對于美好生活的合理展望，這是存在論的事實(shí)，更是人對自身存在意義的展開。新時(shí)代，紅色文化中所蘊(yùn)含的社會理想正在得到不斷彰顯，更在其中增添了具有時(shí)代性的內(nèi)涵。

（三）在實(shí)踐中塑造人格尊嚴(yán)

在社會實(shí)踐過程中會建構(gòu)一種交往關(guān)系，由交往關(guān)系而展開的交往活動滲透著一定的倫理規(guī)制。一切社會交往活動所具有的共性便是對“德”的追求，“德”首先體現(xiàn)于人格尊嚴(yán)的塑造中。《大學(xué)》中有言：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意?！惫磐駚?，欲成大事者，莫不需要堅(jiān)持修身為本的倫理操守，在做任何一件事時(shí)都要窮究事物的真理，明確做人的道理，抑制內(nèi)心的情緒，端正行事的思想，方可專心致志、使命必達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下的倫理綱領(lǐng)。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中用生命塑造了堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的高尚人格;在國家建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨人在艱苦奮斗中用青春和熱血塑造了無私奉獻(xiàn)的人格尊嚴(yán);在改革開放時(shí)期，共產(chǎn)黨人在澎湃的世界浪潮中用理想信念塑造了自立、自強(qiáng)的人格尊嚴(yán);在新時(shí)代，共產(chǎn)黨人更是在中國特色社會主義建設(shè)中將這種人格尊嚴(yán)內(nèi)化與心、外化于行。在此過程中形成的紅色文化蘊(yùn)涵著厚重的社會倫理意蘊(yùn)，需要對其進(jìn)行深刻的解讀與闡釋，使其在青年學(xué)生的思想深處產(chǎn)生情感共鳴，涵養(yǎng)青年學(xué)生的家國情懷。

二、紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)在青年學(xué)生家國情懷教育中的價(jià)值

（一）紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)為青年學(xué)生家國情懷教育提供思想根基

紅色文化彰顯著歷史賦予青年的精神品格，凝結(jié)著時(shí)代發(fā)展賦予青年的社會使命，豐富的紅色文化資源是開展青年學(xué)生家國情懷教育的重要理論來源和精神根基。紅色文化承載著社會倫理的精髓，傳遞著社會倫理的價(jià)值訴求。在當(dāng)前青年學(xué)生的家國教育中，要充分挖掘紅色文化中的社會倫理價(jià)值，并對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其具有時(shí)代性的言說方式，鼓勵青年學(xué)生在新的社會發(fā)展階段能夠守正創(chuàng)新，學(xué)習(xí)并理解紅色文化中所傳達(dá)出的深刻內(nèi)涵，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守勇往直前、艱苦奮斗、持之以恒、吃苦耐勞、心系人民的革命倫理信念?！霸谇嗄陮W(xué)生的教育工作中，注重以紅色文化為主線，將紅色精神、紅色血脈、紅色資源進(jìn)行充分且合理的整合，使得青年學(xué)生的家國情懷教育符合歷史與時(shí)代發(fā)展的要求”[4]。在進(jìn)行家國情懷的教育中，要充分發(fā)揮紅色文化對青年學(xué)生的倫理指引作用，使其形成正確的人生理想和社會情懷，以提高青年學(xué)生對國家的認(rèn)同感與歸屬感，在實(shí)踐生活中淬煉自身的思想修養(yǎng)。

（二）紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)為青年學(xué)生家國情懷教育提供價(jià)值指引

在青年學(xué)生的家國情懷教育中，可以運(yùn)用紅色文化教育中的倫理意蘊(yùn)為學(xué)生品格的塑造和人生價(jià)值的形成提供價(jià)值指引。馬克思對于人與動物之間的差別以及人對于社會而言的重要性進(jìn)行了深刻的闡述：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人是有意識的類存在物。動物只按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象;因此，人是按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵5]58人對于社會發(fā)展而言，具有不可代替的作用，國家的發(fā)展也應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，人是最終的目的。歷史發(fā)展的過程都是圍繞“人”展開的。無數(shù)革命先輩用生命守衛(wèi)著國家的和平和人民的幸福，中國革命的勝利，更離不開人民的支持。這是“樂以天下，憂以天下”的家國情懷，這是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在新時(shí)代青年學(xué)生的家國教育中，要致力于將忠于國家、忠于革命、心系人民的社會倫理價(jià)值在青年一代身上傳承，要將紅色文化中的社會倫理價(jià)值印刻在青年學(xué)生的思想深處，通過思想熏陶與感染，引導(dǎo)青年學(xué)生具有家國理想，為新時(shí)代中國特色社會主義培養(yǎng)有思想、有干勁的合格建設(shè)者和接班人。

（三）紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)為青年學(xué)生家國情懷教育提供內(nèi)在驅(qū)動力

在進(jìn)行青年學(xué)生的家國情懷教育中，要注重選擇合適的且有針對性的教育方式，要將紅色文化當(dāng)中的社會倫理意蘊(yùn)真實(shí)地傳遞給青年學(xué)生，為其價(jià)值觀形成和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供內(nèi)在的驅(qū)動力。在傳統(tǒng)的思想政治教育課堂上，教師往往會選擇一些革命人物來進(jìn)行介紹和描述，其效果并不理想[6]。為了使青年學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中進(jìn)一步了解歷史發(fā)展過程中的紅色文化，樹立正確的人生理想，思政課教師應(yīng)該創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將課堂交給學(xué)生，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生將自己知道的紅色名人、紅色文化、紅色資源、紅色圣地等，以自己和同學(xué)們樂于接受的形式進(jìn)行講述，使得青年學(xué)生進(jìn)一步了解紅色文化及其所蘊(yùn)含的社會倫理價(jià)值，以此為新時(shí)代的高校學(xué)生培養(yǎng)工作提供有力的內(nèi)在驅(qū)動，培養(yǎng)知黨情、聽黨話、跟黨走的新時(shí)代青年，同時(shí)使得青年學(xué)生自身能夠以“功成定會有我”的信心牢記新時(shí)代賦予的使命，敢于為社會發(fā)展承擔(dān)職責(zé)，為民族復(fù)興奮勇前行。

三、紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)在青年學(xué)生家國情懷教育中的運(yùn)用

（一）以紅色文化中社會倫理意蘊(yùn)豐富思政教育的價(jià)值內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在全國高等院校的思想政治工作會議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿到教育教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”[7]高等院校在現(xiàn)階段的思想政治工作堅(jiān)持以馬克思主義理論作為思想政治工作開展的指導(dǎo)思想，能夠使得青年學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課和接受思政教育的過程中了解更多紅色文化。在青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長的過程中，為了使其更加透徹地體悟到紅色文化當(dāng)中的社會倫理意蘊(yùn)，塑造健康的“三觀”（價(jià)值觀、人生觀、世界觀），豐富自己的精神生活，提高自己的理論素養(yǎng)，應(yīng)該將紅色文化中的社會思想融入到思政教育中，以紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)來豐富思政教育的價(jià)值內(nèi)涵，能夠以紅色文化中的社會理想、社會公平、社會正義、社會和諧等作為自己的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生正確地作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。這樣不僅能夠充分展現(xiàn)紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)，還可以進(jìn)一步豐富思想政治教育的價(jià)值內(nèi)涵，為思政教育工作的開展提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）以紅色文化中社會倫理意蘊(yùn)提升青年學(xué)生的文化認(rèn)同

紅色文化的核心在于精神實(shí)質(zhì)，它形成于革命時(shí)期，是指在中國共產(chǎn)黨人的正確引領(lǐng)下，在工人階級的努力下，一代代中華兒女不懈拼搏、團(tuán)結(jié)一致，在諸多的艱難險(xiǎn)阻面前不畏懼、不退縮，最終形成了能夠代表中國人民利益和價(jià)值信仰的先進(jìn)文化。當(dāng)代青年學(xué)生大多是“90后”“00后”，這兩代人生活在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要時(shí)期，無論是思想觀念抑或是做事態(tài)度都具有明顯的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征。這對當(dāng)前的家國情懷教育提出了一定的挑戰(zhàn)。為了進(jìn)一步鞏固青年學(xué)生的思想陣地，可以通過紅色文化所蘊(yùn)含的社會倫理，提煉紅色文化中的核心價(jià)值理念，以紅色文化中的社會幸福、社會理想、理想人格等社會倫理意蘊(yùn)塑造青年學(xué)生的精神世界。這是思想政治教師應(yīng)該思考的重要問題之一，這也是傳承紅色文化、彰顯文化自信的內(nèi)在要求。

（三）以紅色文化中社會倫理意蘊(yùn)塑造青年學(xué)生的精神品格

精神品格在青年學(xué)生的人生成長中具有重要的價(jià)值，決定著一個人的價(jià)值選擇與行為方式，紅色文化中所蘊(yùn)含的社會倫理意蘊(yùn)，對于人的精神品格的塑造具有促進(jìn)作用。在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會信息傳播速度不斷加快，大量的信息充斥著人們的生活，而青年學(xué)生便是這些信息的主要受眾群體。在數(shù)據(jù)化信息的洪流之中，青年學(xué)生的精神世界不斷被數(shù)據(jù)信息侵蝕著，使其精神生活陷入疲乏之中。紅色文化中具有厚重的社會倫理意蘊(yùn)，可以為青年學(xué)生提供一種有價(jià)值的精神生活，以免陷入精神的虛無[8]。要運(yùn)用紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)引導(dǎo)青年學(xué)生作出正確的人生選擇，不斷塑造自身的精神品格，提高自身的精神修養(yǎng)，引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識自己、認(rèn)識社會，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的理想和信念，腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新，為時(shí)代發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)語

對紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)進(jìn)行解讀，可以挖掘紅色文化中深刻的文化價(jià)值與教育價(jià)值，有利于涵養(yǎng)青年學(xué)生的家國情懷，對當(dāng)前的思想政治教育工作形成有力的補(bǔ)充，夯實(shí)青年學(xué)生的思想根基，引導(dǎo)青年學(xué)生形成正確的思想觀念，從而擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任與使命。

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作者簡介：吳越（1988—），女，漢族，吉林磐石人，碩士，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)。

于廣瑩（1994—），女，漢族，吉林通化人，碩士在讀，單位為吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)樯鐣惱怼?/p>

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