任揚(yáng)

摘 要 教育的改革，無外乎講究的就是眼下看到的與未來希望的在教育主體上完成一種貼合。換一個(gè)概念來講就是追求一種著眼細(xì)節(jié)到整體的高品質(zhì)教育，仔細(xì)設(shè)想，它應(yīng)當(dāng)要是教師身教同言傳，課堂教學(xué)重應(yīng)用，教材布局要科學(xué)，學(xué)科分配重協(xié)調(diào)。它的社會意義自然是勿容置疑。但，坦白來說我們還不能單純定位這就是素質(zhì)教育，并不是我們國民首要缺失的素養(yǎng)教育。談及教育的更新?lián)Q代，改革的初衷本就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從用意志學(xué)習(xí)跨越到從心學(xué)習(xí)，透視其原理不難發(fā)現(xiàn)新即是舊，表現(xiàn)的是回歸教育的本質(zhì)。而其實(shí)本質(zhì)的，也總是最容易被忽視，它的份量。初心之始，不在于形式，而講究從始至終，講究追隨學(xué)習(xí)的目的、過程、和性能。此時(shí)，我們不說教育改革，我們換一種思維來解讀，我們說以德教帶悟?qū)W，以本質(zhì)教育引改革教育。

關(guān)鍵詞 素養(yǎng)教育 思考 改革教育 共修課

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1“德學(xué)”溯其根，是教師“以德育人”學(xué)生“以德省思”的通感授受

教學(xué)中，我們并不能保證在一個(gè)設(shè)備精美配置高端的教學(xué)環(huán)境中學(xué)生有足夠的領(lǐng)悟力去吸收和強(qiáng)大的自身修養(yǎng)來感受，也并不能完全指望興趣主導(dǎo)一個(gè)缺乏成熟認(rèn)知和基礎(chǔ)自控力的未成年主動向正規(guī)與優(yōu)質(zhì)靠近。在這樣的情況下，我們往往容易本末倒置，不自覺地把簡單的管理與獎懲作為一個(gè)學(xué)生成長成形路上主要的引導(dǎo)方式，盡管我們也常常強(qiáng)調(diào)自己已經(jīng)盡力在避免說服教育，試圖走進(jìn)學(xué)生。很多時(shí)候，“以德育人”這四個(gè)字的意義太重，卻很難準(zhǔn)確把握“以德服人”的分寸，學(xué)生更加缺乏“有心服理”的意識，因而它并不是簡單的口口相傳。一個(gè)隨手的例子簡要論證，在課本教材上，時(shí)常很多措辭的拿捏其實(shí)都在無形中傳達(dá)著“德育”的思想，就英語這門課程，一個(gè)常規(guī)詞匯“can”的使用常常出現(xiàn)在語段中，專業(yè)的解釋是“情態(tài)動詞”表示情緒、語氣與能力。而這種情緒的表達(dá)本就體現(xiàn)著人自身的素養(yǎng)，這時(shí)，我們在教學(xué)過程中會強(qiáng)調(diào)在表示請求的時(shí)候要使用“can”的過去式“could”，學(xué)術(shù)解釋是更加禮貌委婉。而我們不能把要求和眼光僅僅停留在解題與應(yīng)試中，更應(yīng)該讓學(xué)生意識到學(xué)習(xí)這門科目最終目的是能在國際人際中順暢溝通，而溝通的方式則代表著一個(gè)人的素養(yǎng)，學(xué)生應(yīng)該通過循序漸進(jìn)的傳道授業(yè)關(guān)注自己的言語措辭與情緒傳遞。

當(dāng)我們真正有真實(shí)的反饋與教育新背景相接軌的時(shí)候，相信它已經(jīng)建立在師生彼此之間達(dá)到這種德行的共識，足夠說服學(xué)生在保持一個(gè)慢慢形成的完整人格的基礎(chǔ)上能夠自我審視和自覺行動，主動感受知識教學(xué)的實(shí)用性。這一部分革新，可以說形勢是非常嚴(yán)峻的。我們大部分的學(xué)生很難做到全面發(fā)展，也很少從一而終。能力與智力在三年檢驗(yàn)期也通常只是停留在合格線這一條單指標(biāo)上，智商與情商的表現(xiàn)也很難在基本的生活運(yùn)作中得到實(shí)踐后的總結(jié)。其實(shí)最大的一部分原因在于學(xué)生幾乎在無意識的消化接收聽從和拒絕聽從的指令，缺乏一個(gè)嚴(yán)格完整的自省德行教育，無法承受教與學(xué)的過程與關(guān)系。我們改革的效果則是需要作用于素養(yǎng)合成，潤物無聲，潛移默化，行為講其理，習(xí)慣追其果。

2“思學(xué)”觀其境，是興趣先于導(dǎo)向，還是思考先與感知的“世紀(jì)新題”

有一個(gè)很深的感觸，來自我上校選課的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我擬定的課題“影視節(jié)目的探究和賞析”，靈感源自于我自身對影視的狂熱和研析。但是，之所以用四個(gè)字“賞”、“析”、“探”、“究”來定位它是因?yàn)槲铱倳x擇一些節(jié)目來試探學(xué)生對生活的觀察和社會的反思。我引薦了很多題材皆為我喜歡和關(guān)注的節(jié)目，《贏在碧水藍(lán)天間》《職來職往》《明星大偵探》等，涉獵范圍涵蓋經(jīng)濟(jì)管理，創(chuàng)業(yè)競爭，求職市場，教育公益，熱議話題，世界視角，歷史傳承，人格解析等。然而，通過每一節(jié)課的觀察與記錄，在偏向娛樂性所占比重更大的節(jié)目中課堂集中度與反響更高，具有文化寓意與植入式的直觀教育卻常常比較吃虧，對媒體傳播蘊(yùn)含的深層目的也幾乎不被思考。那么，我想反問，興趣給學(xué)生帶來的到底在學(xué)生求學(xué)過程中起到什么成效。當(dāng)然，我們不可置否它是一個(gè)基礎(chǔ)的元素，但是更多的是我們同樣需要以一個(gè)救贖者的身份去用心的自問：拋開家庭教育與環(huán)境輻射，學(xué)生在學(xué)校到底有沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過如何真正直視未來需要具備什么樣的基本品行和更高造詣。如果有一天我們能與學(xué)生共同回答這個(gè)問題，那么也就能正確解釋為什么有時(shí)候在面對尊師重道感受尊重與互相理解的行為中老師會覺得缺乏安全感，覺得存在感偏低的原因了。此下，“賞”、“析”、“探”、“究”更應(yīng)普及到我們所有的教學(xué)現(xiàn)象中，用一種思考的學(xué)習(xí)理念和生活態(tài)度去規(guī)范教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生賞世間之百態(tài)，析是非之成因，探萬事之原理，究傳教之根本。

3“心學(xué)”掘其質(zhì)，是傳者價(jià)值引領(lǐng)與受者造就人生的“天作之合”

有位優(yōu)秀青年老師曾經(jīng)在關(guān)于德育工作的主題演講中說道，總是不經(jīng)意間感受身邊的美。我感同身受也非常慶幸總會有人熱愛去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界。但是，不禁又會反思。設(shè)想，如果是和學(xué)生走在一起共同目擊，自然我們都贊同眼前的事物是美的，可是很少會去問“那么你為什么會覺得美呢？”。是頭上的這片云白得沒有瑕疵感動了你，還是面前的這人這事這抹觸動掀起了你心中的漣漪。學(xué)生也很少會給你一個(gè)飽含深情的答案。就好像很多年以后我們?nèi)匀挥泻芏鄬W(xué)生長大了卻依然無法回答曾經(jīng)學(xué)過的科目對我們的生活到底有什么作用。發(fā)現(xiàn)與思考的過渡來自于當(dāng)下片刻心境與心性教學(xué)的反復(fù)演練，也是學(xué)生在形成世界觀、價(jià)值觀、人生觀的必要過程。