李強(qiáng)

摘要：圖騰文化是壯族民間信仰中的重要內(nèi)容，其有著神秘色彩和豐富意象，為動(dòng)畫設(shè)計(jì)提供了充足的文化素材，因而本文通過分析壯族圖騰在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，來闡述壯族圖騰在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中運(yùn)用對我國動(dòng)畫創(chuàng)作發(fā)展起到的積極作用。

關(guān)鍵詞：壯族圖騰;動(dòng)畫設(shè)計(jì);神秘色彩;應(yīng)用研究

對于我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，在進(jìn)入21世紀(jì)以來始終未能真正有所突破，雖然近年來出現(xiàn)了一些經(jīng)典的動(dòng)畫作品，但是國產(chǎn)動(dòng)畫整體質(zhì)量仍舊不高，與發(fā)達(dá)國家動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度相比差距較大。針對這一現(xiàn)狀，我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)要想重新崛起，就需要結(jié)合自身的文化優(yōu)勢，將壯族圖騰這類的民族元素運(yùn)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而解決我國動(dòng)畫內(nèi)容單一、制作簡單等問題，讓我國動(dòng)畫設(shè)計(jì)步入新的發(fā)展層次。本次研究首先就壯族圖騰的概念特點(diǎn)進(jìn)行分析，由此著手對其在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行說明，進(jìn)而得出結(jié)論，希望能夠?qū)炎逶卦谖覈鴦?dòng)畫設(shè)計(jì)中的深入運(yùn)用起到理論參考作用與實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、壯族圖騰的概念特點(diǎn)

（一）基礎(chǔ)概念

圖騰是對動(dòng)植物、自然現(xiàn)象等實(shí)體的意象化處理，古時(shí)候人們的姓氏與動(dòng)植物、自然現(xiàn)象等都有著特殊聯(lián)系，人們認(rèn)為這些存在的東西有著神奇的能力，因而內(nèi)心對這些事物都產(chǎn)生了敬畏之心和崇拜之情。古代很多民族都會(huì)以特殊的標(biāo)志來代表本族，這些標(biāo)志就是圖騰，人們對其產(chǎn)生的敬畏和崇拜使得圖騰超越了本身的標(biāo)志意義，這些圖騰文化也與古代神話傳說等融為一體。

壯族人信仰的圖騰類型較多，有青蛙、水牛、老虎、馬鹿、雞犬等動(dòng)物，以及花草、樹木、巖石、日月等等。其中青蛙是壯族最具代表性的圖騰，在壯族神話傳說中青蛙與雷神有著密切關(guān)系，是雷聲派遣青蛙下來保佑壯族人。

（二）圖騰特點(diǎn)

壯族圖騰首先具有多樣性的特點(diǎn)，其呈現(xiàn)出多元化的結(jié)構(gòu)，壯族不同支系各自信仰的圖騰不同，信仰魚的族人居住在河邊，信仰山的族人則居住在山中，這也使得壯族圖騰類型多樣、內(nèi)容豐富。其次壯族圖騰具有混沌性，其是由自然中的事物演變而來，之后又被壯族人加入了理想、愿望等主觀情緒，這使得圖騰與宗教文化等相結(jié)合，導(dǎo)致了圖騰出現(xiàn)混沌性特點(diǎn)。最后壯族圖騰具有活態(tài)性，其圖騰可以分為原始、衍生、再生三種類型，蛟龍是在蛇圖騰的基礎(chǔ)上衍生而來，就屬于衍生圖騰;壯族圖騰有著悠久的歷史，其一直發(fā)展至今仍舊在繼續(xù)傳承，因而壯族圖騰是一種活態(tài)性的民族文化。

二、壯族圖騰在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

我國動(dòng)畫制作人對于壯族圖騰的運(yùn)用已有嘗試，壯族圖騰文化有著悠久歷史和神秘特點(diǎn)，其在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠使得動(dòng)畫民族文化色彩大大增加、作品藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富，而且也能夠讓壯族圖騰通過動(dòng)畫的方式來被更多的觀眾所了解和喜愛。當(dāng)前壯族圖騰主要在動(dòng)畫選材和造型設(shè)計(jì)兩個(gè)方面進(jìn)行使用：

（一）動(dòng)畫選材中對壯族圖騰的運(yùn)用

壯族圖騰意象豐富多樣，有老虎、鹿、青蛙等等，在動(dòng)畫選材中這些意象起到了巨大作用。以我國著名動(dòng)畫《蝴蝶泉》為例，這一動(dòng)畫的取材就是壯族圖騰中的鹿圖騰，動(dòng)畫中的鹿有著神奇能力，可以讓壞人遭受懲罰、在面對危險(xiǎn)時(shí)可以發(fā)出耀眼的光芒;九色鹿在面對危險(xiǎn)時(shí)十分勇敢無畏，同時(shí)又十分善良、博愛，這些特點(diǎn)其實(shí)與壯族人的優(yōu)秀品格相呼應(yīng)，使得壯族圖騰在動(dòng)畫中更具藝術(shù)魅力。

（二）造型設(shè)計(jì)中對壯族圖騰的運(yùn)用

近年來隨著民族傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫中更為廣泛的運(yùn)用，壯族圖騰在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中也有所展現(xiàn)。以壯族公雞圖騰為例，早在我國著名動(dòng)畫《百鳥衣》中，就以壯族圖騰大公雞作為英雄的象征，幻化為人一起與丈夫?qū)Ω稅喝?，并且最終獲得勝利。再以近幾年的武俠動(dòng)畫《少年在芭萊》為例，其中人物穿著中的圖案造型很多都是從壯族圖騰中演變而來，這使得人物造型也顯得更為精致和獨(dú)特。類似這樣的壯族圖騰在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用數(shù)量較多，這都體現(xiàn)了壯族圖騰的多樣性特點(diǎn)。在一些動(dòng)漫游戲中更是對壯族圖騰進(jìn)行了多次使用，很多游戲角色、動(dòng)畫場景等都包含了壯族圖騰，這使得國產(chǎn)動(dòng)漫的設(shè)計(jì)層面取得了較大進(jìn)步。

三、壯族圖騰在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展望

（一）壯族圖騰對動(dòng)畫角色塑造的幫助

在壯族歷史中留存下了很多圖騰元素，這些對于動(dòng)畫角色塑造都是不可多得的寶貴財(cái)富。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中美術(shù)造型十分重要，以寫實(shí)或者夸張的手法進(jìn)行角色塑造，整個(gè)過程中需要精雕細(xì)琢，才能夠取得較為獨(dú)特的動(dòng)畫角色造型。而在壯族圖騰文化中，將雷神視作最為偉大的天神，并且將青蛙視作雷神的使者，所以壯族中的蛙圖騰實(shí)際上具有鮮明的文化內(nèi)涵，將其巧妙的運(yùn)用到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，能夠使得動(dòng)畫角色造型更具吸引力。

在動(dòng)畫角色塑造中對于壯族圖騰的運(yùn)用，同樣需要從性格內(nèi)涵上進(jìn)行思考，將壯族人的特點(diǎn)以及其圖騰所體現(xiàn)出來的品質(zhì)展現(xiàn)在動(dòng)畫角色性格之中，這樣能夠使得動(dòng)畫角色的情感思想更為豐富。壯族圖騰都是以自然界中的事物作為對象，通過長期的發(fā)展演變而來，這些圖騰有著各自的內(nèi)涵特點(diǎn)，對于動(dòng)畫設(shè)計(jì)而言合理使用壯族圖騰文化，實(shí)際上有助于整個(gè)動(dòng)畫作品質(zhì)量的提升。

（二）壯族圖騰在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

對于動(dòng)畫設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)新是第一要素，動(dòng)畫角色特點(diǎn)鮮明、造型獨(dú)特往往能夠吸引觀眾的注意力。創(chuàng)新性也是我國動(dòng)畫設(shè)計(jì)中最缺失的部分，所以在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中對壯族圖騰的運(yùn)用要基于創(chuàng)新原則，不能僅僅是拿來主義，要敢于在壯族圖騰基礎(chǔ)上進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)新，讓其發(fā)揮出更大的作用。動(dòng)畫設(shè)計(jì)的過程十分復(fù)雜，其需要與大眾生活和社會(huì)文化相結(jié)合，所以動(dòng)畫設(shè)計(jì)其實(shí)是對文化的解讀和再現(xiàn)，因而對于壯族圖騰的運(yùn)用也是如此，要能夠真正達(dá)到傳承壯族圖騰文化的目的，才能夠真正讓動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的圖騰運(yùn)用展現(xiàn)出自身的光彩。

在中國上世紀(jì)的動(dòng)畫中曾經(jīng)有很多對圖騰元素運(yùn)用巧妙的作品，例如《大鬧天宮》、《阿特的奇幻之旅》等，但是隨著我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻，新世紀(jì)以來的動(dòng)畫作品質(zhì)量參差不齊，很少有能夠令人印象深刻的動(dòng)畫形象出現(xiàn)，對于壯族圖騰的運(yùn)用也明顯減少。不過隨著越來越多動(dòng)畫設(shè)計(jì)師對于壯族圖騰的關(guān)注和深入研究，壯族圖騰必將能夠以更為獨(dú)特的面貌出現(xiàn)在動(dòng)畫之中，并且重新引發(fā)觀眾的熱烈討論。以壯族圖騰中的青蛙圖騰為例，實(shí)際上有著很多關(guān)于青蛙圖騰的傳說，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師如果能夠?qū)⑦@些傳說進(jìn)行整理并且加以改編，再結(jié)合青蛙圖騰的特色，想必一定能夠制作出頗具看點(diǎn)和趣味的動(dòng)畫作品。

四、結(jié)論

中國動(dòng)畫有過20世紀(jì)的快速發(fā)展，也經(jīng)歷了新世紀(jì)的低谷時(shí)代，這使得我國動(dòng)畫行業(yè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為了使得中國動(dòng)畫設(shè)計(jì)步入新的發(fā)展階段，就要在文化和創(chuàng)意上多多思考，要善于利用壯族圖騰這類的民族文化資源，進(jìn)而結(jié)合新的動(dòng)畫技術(shù)和手段，創(chuàng)作出更為優(yōu)秀、符合潮流的當(dāng)代國產(chǎn)動(dòng)畫大作。當(dāng)然對于壯族圖騰在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用而言，其不僅可以進(jìn)行直接使用，而且可以通過設(shè)計(jì)師的二次創(chuàng)作，以更為多樣的方式出現(xiàn)在觀眾面前，這也能體現(xiàn)出國產(chǎn)動(dòng)畫的深刻思想內(nèi)涵。壯族圖騰有著迷人魅力和神秘色彩，將其巧妙運(yùn)用在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)、劇情設(shè)計(jì)之中，能夠讓動(dòng)畫具有更深刻的文化底蘊(yùn)，并且讓觀眾感知到國產(chǎn)動(dòng)畫的用心與品質(zhì)。相信未來的中國動(dòng)畫中，壯族圖騰將會(huì)以更為獨(dú)特的方式出現(xiàn)在觀眾面前，讓壯族圖騰文化得以更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

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