王喻敏

【摘要】傅謹(jǐn)是我國(guó)一位戲劇理論家，多年從事中國(guó)戲劇與美學(xué)研究，出版了許多專著與論文集，《草根的力量——臺(tái)州戲班的田野調(diào)查與研究》就是其具有代表性的一本著作。本文主要從其特點(diǎn)和意義的角度進(jìn)行敘述，其中特點(diǎn)包括該書選取的研究對(duì)象、采用的研究方法;意義主要從喚醒深藏的文化基因、傳統(tǒng)戲劇的功能性兩個(gè)方面來(lái)探討。通過(guò)對(duì)該書的分析與研究，加深對(duì)“草根的力量”的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)田野研究的方法有一個(gè)宏觀的理解。

【關(guān)鍵詞】臺(tái)州戲班;田野調(diào)查;傳統(tǒng)文化;草根的力量

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傅謹(jǐn)先生《草根的力量——臺(tái)州戲班的田野調(diào)查與研究》（廣西人民出版社2001年3月版）是通過(guò)八年之久的田野調(diào)查與研究所得出的成果，論述對(duì)象為浙江省臺(tái)州20世紀(jì)80年代以來(lái)復(fù)蘇的民間戲班;論述內(nèi)容不僅包括戲班的表演形式與演出劇目，還涵蓋了其歷史與現(xiàn)狀、戲班的構(gòu)成與生活以及戲班的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作;此外，政府政策、國(guó)營(yíng)劇團(tuán)和官方評(píng)價(jià)施于民間戲班的影響，也是該書的重要組成部分。該書內(nèi)容豐富全面，然繁而不亂，是一本真正有價(jià)值的本土文化研究成果。

一、鮮明特點(diǎn)

（一）田野調(diào)查的研究方法

該書被視為國(guó)內(nèi)第一本將田野調(diào)查方法應(yīng)用到人文學(xué)科的書籍，為我們?nèi)绾巫鎏镆罢{(diào)查提供了一個(gè)極具借鑒意義的范式。作者娓娓道來(lái)，更多的是作為一個(gè)冷靜客觀的陳述者和旁觀者，該書大部分的內(nèi)容用來(lái)告訴我們事實(shí)是怎樣的，為我們生動(dòng)、細(xì)致地描繪出臺(tái)州戲班生存的真實(shí)圖景。

田野調(diào)查的方法是在人類學(xué)界和社會(huì)學(xué)界廣泛應(yīng)用的一種方法，作者創(chuàng)新性地將其靈活地應(yīng)用于藝術(shù)研究領(lǐng)域，并與中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，為我們研究藝術(shù)提供了新的視角，拓寬了研究空間，而這種方法也被實(shí)踐證明是可行且必要的，因?yàn)樗哂屑兇獾奈谋狙芯繜o(wú)可替代的價(jià)值。它“往往是從局部的個(gè)案入手，使其成為小處著手，大處著眼的典范，使理論研究具有了細(xì)部‘深描的基礎(chǔ)?！倍芏嗪暧^的理論恰恰是通過(guò)這些細(xì)節(jié)被發(fā)現(xiàn)、提煉出來(lái)。

作者作為一個(gè)戲劇理論家，能持續(xù)八年深入戲班內(nèi)部進(jìn)行跟蹤研究，以獲取大量的第一手資料，這種精神是非?？少F的，彰顯出一個(gè)研究者對(duì)傳統(tǒng)文化持之以恒的熱愛以及強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。作為后輩，筆者深刻體會(huì)到腳下沾有多少泥土，內(nèi)心就有多少深情，踏踏實(shí)實(shí)做好田野工作是我們的本分。

（二）新穎獨(dú)特的研究對(duì)象

從研究對(duì)象來(lái)看，該書就具有獨(dú)創(chuàng)性。作者克服了戲劇研究中的“文本中心主義”的傾向，彌補(bǔ)了我國(guó)戲劇研究界一個(gè)突出的薄弱環(huán)節(jié)。該書沒(méi)有用大量的文字去分析解讀戲劇藝術(shù)的文本，而是注意到整個(gè)演出活動(dòng)過(guò)程，即戲劇市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，以及戲劇演出的載體——戲班的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和它對(duì)戲劇藝術(shù)發(fā)展的重要影響。不僅關(guān)注藝術(shù)本體，更關(guān)注表演藝術(shù)的人。作為戲劇藝術(shù)的表演者和傳承者，毫無(wú)疑問(wèn)，他們?cè)谄渲邪l(fā)揮著重要作用。僅從戲劇的表演形式、內(nèi)容等方面來(lái)研究對(duì)于更深刻、更全面地了解戲劇藝術(shù)顯然是不夠的，因此，該書為我們提供了一個(gè)全新的視角，它更加廣闊、更加深刻。

二、重要意義

（一）喚醒深藏的文化基因

該書有助于國(guó)民，尤其是當(dāng)代青少年了解戲劇真實(shí)的存在狀態(tài)和運(yùn)行機(jī)制。相對(duì)于流行音樂(lè)、綜藝節(jié)目等的盛行程度，戲劇顯然處于“瀕危”狀態(tài)，“中國(guó)戲劇藝術(shù)即使還沒(méi)有完全徹底地成為博物館文化，至少也是一種正在博物館的文化?！?/p>

筆者對(duì)民間戲劇的衰微之勢(shì)有深刻的感受，即使是現(xiàn)在，對(duì)小時(shí)候跟姥姥去看戲的情景還歷歷在目。那時(shí)候，村里唱戲的次數(shù)還是比較多的，每逢重大節(jié)日和村里有集市的時(shí)候都會(huì)請(qǐng)戲班來(lái)唱，少則一兩天，多則一個(gè)星期都是有可能的，即使只是個(gè)小村莊，那也是熱鬧非凡，鄰近幾個(gè)村的村民都紛紛來(lái)趕集，搬個(gè)小凳子坐在戲臺(tái)下看戲，只見人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘，還不時(shí)傳來(lái)村民的叫好聲和歡笑聲，直到晚上戲罷后方才意猶未盡地起身回家，人群這才慢慢散去。但現(xiàn)在，隨著村里的老人年齡越來(lái)越大，能聽懂戲的人越來(lái)越少，這樣的活動(dòng)也就不多了，取而代之的是歌舞表演或放電影，然而，即使換成了這些“時(shí)髦的”娛樂(lè)活動(dòng)，其熱鬧程度也遠(yuǎn)不如以前唱戲的時(shí)候，人們的積極性和興奮度是無(wú)法與那時(shí)相比的，這是為什么呢？

筆者認(rèn)為很大一部分原因是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求極易滿足，得到的太容易也就無(wú)法獲得幸福感，而這些娛樂(lè)方式無(wú)法真正滿足人們的精神需要。而戲劇則不同，它經(jīng)過(guò)歲月的洗禮流傳至今，在一舉手，一投足間，盡顯中國(guó)戲劇的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)貌，具有獨(dú)特的歷史厚重感與文化傳承性。因此，今天，我們依然需要戲劇，要喚醒流淌在民眾血液里的文化基因，讓民眾發(fā)現(xiàn)戲劇的美。

（二）傳統(tǒng)戲劇的功能性

通過(guò)該書，我們可以深刻地感受到傳統(tǒng)戲劇與民間信仰之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，影響戲班生存發(fā)展的主要因素不是周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是民風(fēng)民俗?！跋鄬?duì)于文化，民間藝術(shù)所代表的不僅僅是藝術(shù)本身，它是民族文化的重要表現(xiàn)形式，是一個(gè)族群認(rèn)知世界的意義的聚合體，是觀念、情感的顯現(xiàn)?！币虼?，對(duì)于傳統(tǒng)戲劇，絕不能簡(jiǎn)單地把它看作是一種娛樂(lè)方式，一種藝術(shù)活動(dòng)，除此之外，它還具有重要的文化功能?！氨砻嫔?，我們看到的是娛樂(lè)，但在實(shí)際上，無(wú)需文字表達(dá)的諸多生活場(chǎng)景和情緒，在一方表演和另一方觀賞的過(guò)程中，得到了知識(shí)性的溝通和對(duì)話?！倍鴳虬?，“承載著幫助傳統(tǒng)民間信仰運(yùn)作的功能”。

在臺(tái)州地區(qū)有很多宗教祠堂、廟宇，這是屬于民眾自己或村落的精神欲求，是民眾精神的信仰與寄托，是他們生活的一個(gè)重要組成部分。每年都有一個(gè)重大的活動(dòng)，就是給“老爺”（臺(tái)州民眾對(duì)各種神祗的統(tǒng)稱）祝壽，祝壽的一個(gè)主要活動(dòng)就是唱戲，它為民眾請(qǐng)戲班演戲提供了一個(gè)合理依據(jù)。

演戲與廟會(huì)、臺(tái)州民間戲劇與民眾的信仰間有密切的關(guān)系，且戲劇本身作為一種綜合藝術(shù)，較其他藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)更完備、更成熟。某一藝術(shù)形式一旦上升到戲曲，它必然有一定的社會(huì)內(nèi)涵和批判性，包含著幾千年來(lái)形成的價(jià)值觀念、倫理道德、文化傳統(tǒng)等。民間信仰、戲劇演出、傳統(tǒng)文化就這樣交織在一起，構(gòu)成獨(dú)特的民間生活圖景。

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