曾媛瑯

摘 要：本篇從中國(guó)舞蹈藝術(shù)的特征入手，簡(jiǎn)要闡明中國(guó)古典舞、西方現(xiàn)代舞表現(xiàn)在各方面的差異性，并對(duì)結(jié)合運(yùn)用做了闡述，為推動(dòng)舞蹈文化做更加深入的交流.

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞;現(xiàn)代舞;有機(jī)結(jié)合

一、中國(guó)古典舞與現(xiàn)代舞的特征分析

（一）中國(guó)古典舞的特征

“中國(guó)古典舞”起源于20世紀(jì)中期，是當(dāng)時(shí)的特指概念，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀和文化傳承，其舞蹈的動(dòng)作和神態(tài)氣韻都展現(xiàn)出獨(dú)特的而又典型的“復(fù)古”氣質(zhì)。作為我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的代表之一，中國(guó)古典舞簡(jiǎn)而言之可用“形、 神、勁、律”這四個(gè)字來(lái)概括。其中，“形”是直觀表現(xiàn)下的動(dòng)作和姿態(tài)，體態(tài)上要求曲線美和氣質(zhì)美的并存，還要把握姿態(tài)間的運(yùn)動(dòng)軌跡特別是以腰部為核心的動(dòng)律;“神”是指舞蹈的形態(tài)和神態(tài)的統(tǒng)一，“神”的最高境界則是“心、氣、意”的高度統(tǒng)一;“勁”使身體的外部動(dòng)作具有內(nèi)在的節(jié)奏，并同時(shí)具備層次對(duì)比的力度;“律”具體有兩方面的含義，一個(gè)是指舞蹈循環(huán)的規(guī)律，另一個(gè)則是舞蹈自身的律動(dòng)性。中國(guó)古典舞是中國(guó)戲曲、武術(shù)、民族舞蹈、雜技和芭蕾等各個(gè)元素于一體而逐漸形成的舞蹈類型，其典型的特征分別為夸張變形、以意象形;移步換形、以形求變;象外之象、以境傳神，因此是中華民族優(yōu)秀文化中具有代表意義的藝術(shù)種類。

（二）現(xiàn)代舞的特征

“現(xiàn)代舞”于20世紀(jì)初在美國(guó)誕生，在誕生后就迅速掀起了一場(chǎng)身體的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并且作為一種新的藝術(shù)形式和觀點(diǎn)，現(xiàn)代舞借助表演者身體的動(dòng)作以肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感、認(rèn)知世界，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，是一種極富時(shí)代化和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另一方面，現(xiàn)代舞還有個(gè)最鮮明的特征是對(duì)古典芭蕾舞的形式以及內(nèi)容的強(qiáng)烈反對(duì)，其主張主要是通過(guò)一種前所未有的舞蹈形式來(lái)表現(xiàn)自然、生活、自我，甚至是社會(huì)和人之間的矛盾?，F(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法、創(chuàng)作方式和表演模式都不是固定的，也不存在統(tǒng)一的規(guī)范要求，其追求的是一種身體上的和心靈上的隨性和自由，主張通過(guò)身體的肢體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)每個(gè)人的不同個(gè)性和氣質(zhì)。“現(xiàn)代舞”是對(duì)傳統(tǒng)的背離，是對(duì)自由不羈的追求，其獨(dú)特的創(chuàng)造力和逆向思維造就了現(xiàn)代舞一次次的藝術(shù)革新，推動(dòng)了舞蹈自身的發(fā)展也使舞蹈具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

二、中國(guó)古典舞的“韻”和現(xiàn)代舞的“氣”結(jié)合運(yùn)用

（一）中國(guó)古典舞的“韻”和現(xiàn)代舞的“氣”

1.中國(guó)古典舞的“韻”

中國(guó)古典舞融合了中華舞蹈文化神韻的精華，在中國(guó)舞蹈史上占有非常重要的地位。20世紀(jì)80年代，由李正一、唐滿城兩位古典舞老教授整理、創(chuàng)建的古典舞“身韻”課，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)古典舞身韻的新理論，為中國(guó)古典舞的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。真實(shí)風(fēng)貌的古典舞必表現(xiàn)出如下特征：

第一，人體造型的基本形態(tài)要講究“擰、傾、圓、曲”動(dòng)作的自由變換。古典舞身韻的基本表現(xiàn)在于舞者能夠?qū)⒆陨砩眢w扭曲交錯(cuò)形成不同角度、不同層次的畫面。另外，身韻的表現(xiàn)還在于對(duì)各種圓形曲線的運(yùn)用。

第二，雖說(shuō)古典舞動(dòng)作多為劃圓，可是在起舞的時(shí)候也必須強(qiáng)調(diào)點(diǎn)和線的概念，只有確定了點(diǎn)的位置和線的路徑才能夠控制住整個(gè)舞蹈的節(jié)奏。

第三，古典舞中所有動(dòng)作皆遵循“起于心、發(fā)于腰、行于體”的動(dòng)作要領(lǐng)。換言之就是要做好“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”等多種以腰為軸的基本動(dòng)作的處理，這就是所謂的“起于心、發(fā)于腰、行于體”。

2.現(xiàn)代舞的“氣”

現(xiàn)代舞中所講之“氣”皆來(lái)源于意識(shí)。丹田之氣，是舞者的潛在意識(shí)使得丹田之氣能夠移動(dòng)至全身，成為現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作的發(fā)力源，這個(gè)原理類似于太極，將人們意識(shí)集中于一個(gè)點(diǎn)上，就會(huì)發(fā)生不可思議的能量轉(zhuǎn)換，使得舞者隨心所動(dòng)。

關(guān)于現(xiàn)代舞中的“氣”，其創(chuàng)始人鄧肯女士也是頗有研究的，早在她的自傳里就有提及，思忖出一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)： 皆凡一切舞蹈動(dòng)作的觸發(fā)都存在一個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力，包括后來(lái)的動(dòng)作與形體的變化以及舞者編創(chuàng)舞蹈的能力都是有一個(gè)原動(dòng)力在進(jìn)行驅(qū)動(dòng)的。那么關(guān)于這個(gè)原動(dòng)力是什么呢？ 人們又通過(guò)深入的研究和對(duì)比試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了原動(dòng)力真正之源。早有芭蕾舞學(xué)校就曾指出驅(qū)動(dòng)舞者舞蹈動(dòng)作的原動(dòng)力是存于人體背后中心的脊椎末端，只要?jiǎng)幼髂軌驀@這個(gè)脊椎末端進(jìn)行擺動(dòng)，自然會(huì)產(chǎn)生出和諧的舞蹈動(dòng)作。但這導(dǎo)致了舞者動(dòng)作的機(jī)械化、僵硬化，根本就不是本色演出。真正的原動(dòng)力是驅(qū)動(dòng)舞蹈精神的力量，是一種表現(xiàn)靈魂的東西，一旦這種意識(shí)進(jìn)入人的身體，舞者就會(huì)變得熠熠生輝，極為生動(dòng)。

（二）二者結(jié)合運(yùn)用的具體訓(xùn)練技巧

中國(guó)一流古典舞舞者會(huì)盟演繹的原創(chuàng)舞臺(tái)劇《牡丹》在北京天橋劇院舉行首演。該劇被稱作“史上首部全陣容美麗女性舞蹈演員演繹東方神韻之美的舞臺(tái)劇”，《牡丹》劇目由以現(xiàn)代舞編導(dǎo)———馳騁舞界數(shù)十年的舞蹈藝術(shù)家金星擔(dān)任編導(dǎo)，她自言：“將現(xiàn)代舞元素注入中國(guó)古典舞，是不小的挑戰(zhàn)”。劇目始終有很強(qiáng)的連續(xù)性，舞者以完美的技巧一氣呵成地演完全劇，將古典舞“韻”與現(xiàn)代舞“氣”的結(jié)合提升了一個(gè)新高度。為此，我們總結(jié)出兩個(gè)有助于二者融合的小技巧。

首先，中國(guó)古典舞借鑒現(xiàn)代舞中氣息的運(yùn)用。展示在人們眼前的現(xiàn)代舞動(dòng)作總是有很大的身體起伏且速度快，這種呼吸方法保證動(dòng)作的松弛與流暢，而且具有相當(dāng)好的穩(wěn)定性?，F(xiàn)代舞還有一種短平快的動(dòng)作出現(xiàn)，它要求舞者要利用氣息的停頓來(lái)完成整個(gè)過(guò)程，使其動(dòng)作能夠以特別“脆”的形態(tài)出現(xiàn)在人們眼前。中國(guó)古典舞要善于吸取現(xiàn)代舞中氣息的精華，學(xué)習(xí)氣息的不同運(yùn)用方法，使得古典舞也變得豐富有活力，使其變得更加完整。

其次，現(xiàn)代舞中對(duì)中國(guó)古典舞神韻的運(yùn)用。如果我們抓住了古典舞的韻律，等于找到了發(fā)展古典舞的根源。如此，在進(jìn)行現(xiàn)代舞訓(xùn)練的時(shí)候，從頭至尾，都貫穿著身韻練習(xí)中的一些元素，在總結(jié)戲曲、武術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)的動(dòng)作規(guī)律之基礎(chǔ)上，確定了從腰為核心，強(qiáng)調(diào)中段訓(xùn)練的重要性。并在教學(xué)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“無(wú)韻則神死，少律風(fēng)格無(wú)”的道理，使身韻從開(kāi)始就在舞者的腦中扎下根。

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