肖世揚 羅熠

摘要：審美移情在藝術(shù)欣賞和美術(shù)教育中都有著十分重要而獨特的作用，它讓人重新認(rèn)識我們與世界、自我的關(guān)系。它不僅是引起審美共振和提高審美修養(yǎng)的重要路徑。也契合了時代藝術(shù)教育理念和育人精神。

關(guān)鍵詞：審美移情;藝術(shù)欣賞;作用

對一幅美術(shù)作品進(jìn)行品味欣賞，其實就是審美主體對藝術(shù)品的審美過程。在這個過程中，會產(chǎn)生一種重要的效應(yīng)，即“審美移情”?？梢哉f，美感大都伴隨著移情效應(yīng)。認(rèn)識移情對藝術(shù)欣賞的作用，具有著十分重要的意義。

一、審美移情的內(nèi)涵

在美學(xué)史上，移情是一個重要的范疇，這一理論的代表人物是德國心理學(xué)家利普斯。但其實，在之前中外很多學(xué)者就注意到了這一現(xiàn)象。比如先秦時道家代表人物莊子，在《莊子·外篇》中秋水篇中就講到他和惠子濠梁之上出游的故事，其實也是一次審美經(jīng)驗的對話和交流。在與惠子的對話中，莊子以自己出游歡暢無羈的體驗，創(chuàng)造性的由己及物，所以看到魚在游水也是快樂的。雖然惠子對此有不同的看法。但可以肯定的是，向往自由自然之道的莊子，在此把自己“樂”的心境投射外印到魚身上，這種把“自我”和“非自我”的統(tǒng)一過程，就是審美的移情。

二、審美移情在美術(shù)欣賞中的運用

在認(rèn)識了移情效應(yīng)后，我們就可以把它運用到藝術(shù)欣賞特別是美術(shù)欣賞中。在美術(shù)欣賞中，我們的目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成會默知概念與術(shù)語的硬性教育方式，而是鼓勵他們由自己的經(jīng)驗再選擇影像再創(chuàng)造，從而實現(xiàn)藝術(shù)接受的過程。著名的美術(shù)教育家艾斯納就提出，任何藝術(shù)的問題都不會有唯一正確的答案，而是可以做出多種解釋的。例如我們在欣賞印象派大師凡高的《星月夜》時，我們不僅要看到整幅畫旋轉(zhuǎn)、卷曲、洶涌的星云和異常活躍的星空，更要看到，這是畫家把自己的深情專意移情于這一張脫離現(xiàn)實的景象世界。其實，畫中的星空和月夜未必如實客觀的反映了現(xiàn)實世界，但是它的價值就在于畫家所賦予的蘊含內(nèi)容，這種需要欣賞者用移情而顯現(xiàn)出的審美價值。

不僅是印象派的油畫，欣賞中國的山水畫，審美的移情也是大量存在的。中國的畫家窮極筆墨色彩，其實都是為了勾勒描繪自己心靈世界中的山水意象。我們在山水畫中看到的大地山河、風(fēng)雨云霧、柳絮花開，它們本是無生命的存在，但是在畫家和欣賞者眼中，它們是有動作有情感的鮮活生命。這種道，不僅是畫之道，更是宇宙和人生之道。它指向的，是通過審美移情和凝神遐想所獲得的愉悅之情。例如在欣賞范寬的傳世畫作《溪山行旅圖》時，欣賞者將自己對自然山水的感知和把握，加入情感、心緒與溪山融合，仿佛不自覺地跟隨著范寬的腳步，也身臨其境地體驗了一次溪山旅行。在這幅畫作中，撲面而來的懸崖峭壁讓人高山仰望，在如此壯闊雄偉的大自然面前，人顯得如此渺小。整幅作品動靜結(jié)合，讓人感受到強(qiáng)烈的山之雄奇，更體現(xiàn)出畫家主客一體、心物交融的心靈追求和生命意向。

三、審美移情激發(fā)審美共振

在藝術(shù)欣賞中，如果能理解和體會這種審美移情，欣賞者與藝術(shù)的每一次接觸，就容易碰撞出審美共振。明代著名文藝?yán)碚摷彝醴蛑岢觯熬爸猩?，情中會景，故曰景者情之景也，情者景之請也?！蔽覀兤綍r在欣賞藝術(shù)作品和自然風(fēng)景時，都會有意或無意的把自己的情感注入到其中，產(chǎn)生“情中景”“景中情”的狀態(tài)。從某種程度上說，這也是一次“人化”的過程，它使客觀事物染上了人的主觀色彩。也正是由于這種主觀對于客觀的心理改造，從而增添了客觀景象的魅力和美感?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”，當(dāng)我們心情抑郁憂悶之時，眼中看到的景象也是凄哀的。而我們心情歡暢時，感到身邊的事物如此美好。這種審美差異的原因，就在于欣賞者的主體情感發(fā)生了變化，影響到了客體的影像。

當(dāng)然，這種物我同一的審美移情，不僅是把我的情感轉(zhuǎn)注到景，由我及物，還可以是把景的姿態(tài)于我吸收，由物及我。有“國畫四君子”美稱的梅蘭竹菊及“歲寒三友”的松竹梅，是中國畫最常見的意象。我們在欣賞這些畫作時，不自覺也會受到它們的影響，使人胸襟開闊風(fēng)逸節(jié)高。因此，美學(xué)家朱光潛先生也認(rèn)為，美感其實就是主體的我和客體物的情趣回流往復(fù)。

值得注意的是，每次的移情效應(yīng)不一定都會產(chǎn)生美感，但美感卻必定伴有移情。它的產(chǎn)生，需要審美主體克服和超越現(xiàn)實功利、利害關(guān)系，進(jìn)入純?nèi)坏膶徝烙^照狀態(tài)。獲得審美的移情，需要的不是科學(xué)或?qū)嵱霉难酃?，而是既不實用也不現(xiàn)實性需要的審美態(tài)度。這就需要欣賞者達(dá)到恰當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，太近容易陷入實際需要的欲望，而太遠(yuǎn)又不易獲得美感。每產(chǎn)生一次審美移情，欣賞者就更加親近藝術(shù)，這樣的審美體驗多了后，欣賞者也得到了再生長，他的審美眼光和藝術(shù)判斷力自然而然地在其中也得到提升。

總之，審美移情在藝術(shù)欣賞和美術(shù)教育中都有著十分重要而獨特的作用，它讓人重新認(rèn)識我們與世界、自我的關(guān)系?，F(xiàn)在的美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷提到，要注重審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中創(chuàng)造條件，多給學(xué)生感悟優(yōu)秀美術(shù)作品的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。審美移情無疑契合了這種時代藝術(shù)教育理念和育人精神，是引起審美共振和提高審美修養(yǎng)的重要路徑。

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