李海石

摘要：鄂倫春族是內(nèi)蒙古自治區(qū)“三少民族”其一，最具代表性的便是鄂倫春族原始舞蹈。文章通過(guò)介紹鄂倫春舞蹈的起源、分類、發(fā)展，闡述鄂倫春舞蹈的悠久歷史、受重視程度以及嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族;原生態(tài)舞蹈;傳承

中圖分類號(hào)：J722.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-3872（2019）13-00213-01

1起源

鄂倫春族作為游牧民族，主要生活在大興安嶺地區(qū)，鄂倫春族將日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、所見(jiàn)所想以舞蹈的形式進(jìn)行展現(xiàn)，形成鄂倫春族舞蹈。鄂倫春舞蹈多種多樣，大致分為宗教舞、儀式舞、娛樂(lè)舞。

1.1形成

鄂倫春族歷史悠久，在北魏時(shí)期便已經(jīng)存在，當(dāng)時(shí)被稱為鮮卑族，當(dāng)時(shí)族人信奉薩滿，并在祭禮中有專門的人員進(jìn)行禱告，負(fù)責(zé)族人與神明之間的溝通，這些人被稱為巫師，巫師在敬拜中跳薩滿舞祈求神明保佑米年風(fēng)調(diào)雨順，對(duì)于民族的發(fā)展有著重要地位。鮮卑族還以熊作為民族圖騰，他們對(duì)熊有很大的尊重，認(rèn)為熊是他們的祖先，稱呼熊為“叔叔”或“爺爺”。儀式舞是鄂倫春族人在重大的活動(dòng)中表演的舞蹈，其中以“依和納仁舞”為主，用于三年一次的氏族儀式中。而在歡樂(lè)的節(jié)日中跳的舞蹈就是娛樂(lè)舞，娛樂(lè)舞是族人為了表達(dá)歡樂(lè)，以模仿的方式形成的舞蹈。

1.2發(fā)展

鄂倫春族在每年的篝火節(jié)都會(huì)穿上民族服飾，跳著原生態(tài)的舞蹈，歡歌笑語(yǔ)。但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，老一輩的傳承人老去，新一輩的年輕人對(duì)古老的藝術(shù)認(rèn)識(shí)不夠深刻，致使文化的傳承困難。

2分類

2.1儀式舞

氏族儀式作為傳承族譜的重要儀式，有著非常多的要求，為了教育青年人牢記家族關(guān)系、先人的過(guò)往、加強(qiáng)青年人對(duì)民族的敬仰，首先在儀式開(kāi)始之前需要有長(zhǎng)者進(jìn)行族譜的介紹，因?yàn)閮x式非常重要，要求不能錯(cuò)念、漏念。參加儀式的人也要穿上節(jié)日盛裝，帶著而具，共同跳“依和納仁舞”，由外圈的10個(gè)人與圓圈中間的1個(gè)人組成一組進(jìn)行跳舞，中間的人主要負(fù)責(zé)高聲歌唱，外而的10個(gè)人進(jìn)行和聲。

2.2娛樂(lè)舞

鄂倫春族男女有著不同的分工，男子外出打獵，女子在家中采摘果子，維護(hù)家中整潔。娛樂(lè)舞中的“斗熊舞”就是根據(jù)男子與熊搏斗時(shí)的情形編制而成的舞蹈，因?yàn)閷?duì)熊的推崇，其簡(jiǎn)單粗曠的動(dòng)作，使得男子最愛(ài)這個(gè)舞蹈。大部分是三個(gè)人一組，分別是打斗中的兩個(gè)人與勸解的一個(gè)人，通過(guò)與對(duì)方肢體上的碰撞使舞蹈達(dá)到高潮?！安杉t果舞”是表現(xiàn)女子在家中進(jìn)行摘作的過(guò)程。“樹(shù)雞舞”是兩個(gè)人一組完成的、屬于孩子的舞蹈，通過(guò)對(duì)烏鴉的模仿進(jìn)行的比賽，孩子們邊唱邊跳，十分歡樂(lè)。

2.3宗教舞

宗教舞是鄂倫春族人為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，保佑生存所進(jìn)行的禱告活動(dòng)中，負(fù)責(zé)族人與神明溝通的巫師在敬拜、驅(qū)邪、祛病等活動(dòng)時(shí)的舞蹈。薩滿舞表現(xiàn)著族人對(duì)待神明，對(duì)待世間萬(wàn)物的一種敬仰的態(tài)度，跳舞時(shí)，巫師用一些獸骨等物品裝飾自身，輔助進(jìn)行祭祀活動(dòng)。動(dòng)作也大抵模擬野獸或雄鷹。薩滿舞在各種禱告詞、歌曲的吟唱和樂(lè)鼓聲中進(jìn)行，充滿地域風(fēng)情。

3目前發(fā)展傳承中的不足與解決策略

3.1現(xiàn)狀

（1）傳承人而臨危機(jī)。伴隨著新事物的產(chǎn)生，鄂倫春族舞蹈已經(jīng)慢慢淪陷在時(shí)間的長(zhǎng)河中。人們喜歡看更加華麗的舞蹈，而對(duì)無(wú)聊的原生態(tài)舞蹈已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)欣賞。鄂倫春族舞蹈只能慢慢存在于老一輩的口中。而對(duì)于這些傳統(tǒng)文化，即使現(xiàn)在還有老一輩的藝人在堅(jiān)持著，但單單依靠老一輩的堅(jiān)持，失去新一輩的年輕人的傳承以后，缺少了年輕血液的注入，這些傳統(tǒng)的終究是走向沒(méi)落的深淵，最終失去傳承，只剩下書面的資料供后人翻閱。

（2）傳承意識(shí)不足。原始舞蹈對(duì)于現(xiàn)在的人們來(lái)說(shuō)，意味著曾經(jīng)的時(shí)代，代表著我們掌握的豐富的文化資源，是一個(gè)地區(qū)最具有特色的標(biāo)簽，是不可復(fù)制的文化遺產(chǎn)，但是在時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，人們慢慢地不再在意那些寶貴的東西，反而使它們慢慢沒(méi)落。依據(jù)現(xiàn)狀，政府應(yīng)從教育入手，在幼兒園等少數(shù)民族中小學(xué)中開(kāi)展鄂倫春族文化課程，通過(guò)口傳身授法對(duì)進(jìn)行原始舞蹈教育，開(kāi)展傳承，保證文化可以有效地傳承。

3.2解決思路

（1）深入了解舞蹈作品。鄂倫春族有豐富多樣的舞蹈作品，如《熊斗舞》，熊作為鄂倫春族的圖騰，對(duì)于鄂倫春族有著重要的意義，很多作品也都是模仿熊動(dòng)作的;《樹(shù)雞》《依哈嫩》具有豐富的玩樂(lè)的感覺(jué)，也是鄂倫春族人最喜歡的一種娛樂(lè)方式;《紅普嫩》表現(xiàn)的是女人們?cè)诓杉瘯r(shí)的情形。鄂倫春族的舞蹈大部分都是人們一邊歡快地跳舞，一邊放聲高歌。鄂倫春族舞蹈的內(nèi)容都來(lái)自于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)的都是鄂倫春族人的生活內(nèi)容，男人們從外面打獵回來(lái)，點(diǎn)燃篝火，美美地吃一頓歡樂(lè)的晚餐，飽餐過(guò)后，一起舞蹈，放聲高歌。這些舞蹈作品飽含著鄂倫春族的歷史、人文、生活文化，讓人們深入了解這些作品，體會(huì)到鄂倫春族舞蹈的無(wú)窮魅力，引起對(duì)其的重視，幫助鄂倫春族舞蹈的傳播。

（2）舞蹈人才培養(yǎng)。要想使鄂倫春族舞蹈得到良好的傳承，應(yīng)使之與實(shí)際相結(jié)合，其中一個(gè)優(yōu)秀的民族舞者具有很大的作用。鄂倫春族應(yīng)對(duì)一些對(duì)鄂倫春族舞蹈感興趣的、有天賦的舞蹈人才，進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，培養(yǎng)一批兼具舞蹈專業(yè)能力和熱愛(ài)鄂倫春族舞蹈并希望為之奉獻(xiàn)的繼承人。

4結(jié)束語(yǔ)

鄂倫春族是我國(guó)內(nèi)蒙地區(qū)的游牧民族，鄂倫春族原始舞蹈作為它的代名詞，通過(guò)原始的行為動(dòng)作與民族精神相融合的產(chǎn)物，代表了一代代人們熱愛(ài)生活的精神，傳遞了原始人們可歌可頌的思想，是弘揚(yáng)民族文明精神的最佳手段。因此，鄂倫春族舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)對(duì)于社會(huì)文明的進(jìn)步有著重要的意義。