闞建平

【摘 要】生態(tài)課堂注重學(xué)生的主體地位和個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂，與問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)以問(wèn)題群來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考、參與課堂討論的宗旨是一致的，問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式可以說(shuō)是一種生態(tài)課堂。語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式與生態(tài)課堂是和諧統(tǒng)一的，問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式構(gòu)建了語(yǔ)文生態(tài)課堂，它的追求體現(xiàn)了語(yǔ)文生態(tài)課堂的追求，因此問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式是語(yǔ)文生態(tài)課堂的一種呈現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式;語(yǔ)文生態(tài)課堂;初中語(yǔ)文

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！闭Z(yǔ)文生態(tài)課堂正是這一基本課程理念的集中體現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式又恰恰體現(xiàn)了語(yǔ)文課堂的生態(tài)性，成為生態(tài)課堂的良好載體。

一、語(yǔ)文生態(tài)課堂與問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式的關(guān)系

什么是生態(tài)型課堂，百度里給生態(tài)課堂的解釋是：“以學(xué)生為主體，以強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生的需求、欲望和意識(shí)，兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代課堂教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的真正統(tǒng)一的課堂”。從這一定義中我們不難看出：生態(tài)課堂把學(xué)生的主體地位放在一個(gè)重要的位置，把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展作為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂的學(xué)習(xí)中。生態(tài)課堂的核心理念是“尊重、喚醒、激勵(lì)生命”，體現(xiàn)在課堂上就是彰顯師生主體生命的本真，因而生態(tài)課堂必然是充滿活力的課堂，是呈現(xiàn)生命力的課堂。生態(tài)課堂上，教師不再是單一的講授者，學(xué)生也不再是被動(dòng)的接受者。教師與學(xué)生之間互相協(xié)作，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中互相依存。生態(tài)課堂中，教師與學(xué)生之間通過(guò)和諧的師生關(guān)系，共同研究探討，他們之間互相促進(jìn)，共同發(fā)展，教學(xué)相長(zhǎng)。而語(yǔ)文學(xué)科又因?yàn)楸旧淼奶厥庑裕切枰鷳B(tài)課堂來(lái)改變傳統(tǒng)的講授，以達(dá)到發(fā)展學(xué)生個(gè)性的目的。

語(yǔ)文課堂中的問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式就是在教師熟悉教材的基礎(chǔ)上，確定學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)一組或幾組問(wèn)題構(gòu)成的系統(tǒng)整體，以問(wèn)題群組為線索，通過(guò)學(xué)生自主探究，解決問(wèn)題。同時(shí)，要求學(xué)生在課前的學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮積極主動(dòng)性，在預(yù)習(xí)中根據(jù)自己對(duì)課文的理解，提出新的問(wèn)題并自主尋求答案，以充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，整個(gè)過(guò)程是一種生成新問(wèn)題，形成新知識(shí)的過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生的思維得到發(fā)展，能力得到提高，自我價(jià)值得到體現(xiàn)。新的課程理念鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，合作學(xué)習(xí)，問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式正是這一理念體現(xiàn)的載體之一。因?yàn)檫@一特點(diǎn)，可以看出，問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式恰是一種生態(tài)課堂。

二、問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式構(gòu)建了語(yǔ)文生態(tài)課堂

問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式在課堂的設(shè)計(jì)首先要考慮的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的需求，在課堂教學(xué)時(shí)，教師會(huì)充分考慮到每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)問(wèn)題群有不同層次的問(wèn)題，以適應(yīng)不同層次學(xué)生的能力，讓每一位學(xué)生在課堂上都能得到思維的訓(xùn)練，都能有所收獲。在課堂教學(xué)中，教師會(huì)視課堂環(huán)境與學(xué)生進(jìn)行民主平等的對(duì)話，因此問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)實(shí)際上構(gòu)建了語(yǔ)文生態(tài)課堂。

我們以陳劍峰老師的《口技》一課為例。陳老師設(shè)計(jì)了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的主問(wèn)題，就是通過(guò)閱讀找出最能概括全文的一句話和一個(gè)字。同學(xué)們很快就找出了這句話“京中有善口技者”，一個(gè)字“善”。接著陳老師圍繞這一主問(wèn)題，讓同學(xué)們從課文中找出幾處表現(xiàn)口技人表演之“善”的。同學(xué)們?cè)诶蠋煹牟粩嘁龑?dǎo)下，積極思考、發(fā)現(xiàn)，從道具的介紹、正面描寫、側(cè)面描寫、作者的贊語(yǔ)和議論等四處找出較為明顯的表現(xiàn)。更有同學(xué)從大宴賓客時(shí)口技藝人受到邀請(qǐng)，古代地位較低的藝人憑著撫尺一下就能令賓客“無(wú)敢嘩者”，表演時(shí)從各種人物發(fā)聲的順序所表現(xiàn)出來(lái)的口技藝人對(duì)于生活的觀察，口技表演者對(duì)于口技表演結(jié)束時(shí)機(jī)的把握等四個(gè)不容易發(fā)現(xiàn)的地方來(lái)表現(xiàn)口技藝人表演之“善”。整個(gè)課堂的問(wèn)學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性和主體性，構(gòu)建了生態(tài)課堂。

三、問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式的追求體現(xiàn)了語(yǔ)文生態(tài)課堂的追求

生態(tài)課堂追求的就是一種生活化的課堂。在生態(tài)課堂上，學(xué)生可以圍繞課文，對(duì)自己感興趣的、想知道的內(nèi)容暢所欲言，師生在課堂上通過(guò)共同努力，所有問(wèn)題都能得到有效解決。問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式的追求也正是如此。

筆者在教授《秋天的懷念》時(shí)，圍繞這樣的主問(wèn)題：為什么是秋天的懷念？秋天有什么值得作者去懷念的？這一問(wèn)題本身與教材后面的思考探究題是一致的。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)我校學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱的實(shí)際，這個(gè)問(wèn)題還是比較大而籠統(tǒng)的。筆者及時(shí)作了調(diào)整，設(shè)計(jì)了一組相關(guān)的問(wèn)題群：本文講了一個(gè)什么故事？讓學(xué)生通過(guò)閱讀用最簡(jiǎn)潔的文字進(jìn)行概括。接著拋出這個(gè)問(wèn)題：雙腿癱瘓后，“我”是怎樣的狀態(tài)？這個(gè)問(wèn)題比較好解決，從課本中基本能找到，層次較低的孩子通過(guò)仔細(xì)地閱讀也能夠找到答案。面對(duì)“我”的暴怒悲觀，母親是怎么樣的？此時(shí)母親的身體狀況如何，你從哪里可以看出來(lái)？這兩個(gè)問(wèn)題從課文中還是能夠找到答案，從答案中我們可以細(xì)品作者的人物描寫。接著，筆者又設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：母親為何要帶“我”去看菊花？這個(gè)問(wèn)題就需要學(xué)生進(jìn)行思考，但基于前面幾個(gè)問(wèn)題的解決，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該也不難解決。帶著這些深淺度不一的問(wèn)題，所有學(xué)生在課堂上的思維都明顯活躍起來(lái)，在小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，所有同學(xué)都能積極參與。這樣的問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式，使整個(gè)課堂教學(xué)和諧有序，同學(xué)們不再是被動(dòng)地聽(tīng)課，而是自主地、合作探究式地學(xué)。教師也不再是填鴨式的滿堂灌，而是適時(shí)的點(diǎn)撥，課堂教學(xué)實(shí)效性得到了提高，生態(tài)課堂自然形成。

由此可見(jiàn)，問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式就是一種生態(tài)課堂的模式。語(yǔ)文教學(xué)在追求生態(tài)課堂的時(shí)候，其實(shí)踐是多方面、多層次的，而問(wèn)題群導(dǎo)學(xué)模式就是一種探索和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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