摘要：教育的價值，體現(xiàn)為教育對人或社會存在的發(fā)展和意義，創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的重要理念。高校肩負著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的特殊使命，教師要克服一些傳統(tǒng)思維方式的弊端。案例教學法是激發(fā)學生質疑、創(chuàng)新的路徑。

關鍵詞：創(chuàng)新教育;傳統(tǒng)思維方式;質疑;案例教學

教育現(xiàn)象的全部價值，存在于人類以社會形式與自然界所發(fā)生的一切關系之中以及人與人組成的社會形式的系統(tǒng)之中。它首先是促使人類自身生產的社會實踐，以滿足人類自身需要，是新一代生命的生產與發(fā)展的需要，教育價值則體現(xiàn)為教育對人或社會的存在和發(fā)展的作用和意義。

一、創(chuàng)新教育

當前世界，國際競爭尤為激烈，國家之間的經濟競爭、綜合國力競爭，實際上就是科技競爭、人才競爭。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是我國教育尤其是高等教育的重要任務。

創(chuàng)新是人類文明的源泉，人類社會在不斷創(chuàng)新中取得發(fā)展進步，人類自身也通過創(chuàng)新獲得不斷完善，在日新月異的科技發(fā)展時代，摒棄思維活動中的因循守舊，敏銳地發(fā)現(xiàn)事物可能存在的新關系，提出超常、超群、超前、新穎獨特的見解，是創(chuàng)新思維的本質特征，也是知識經濟時代對人才素質最核心的要求。黨和國家領導人指出，教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。由此可見，教育肩負著特殊使命。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師是從事教育活動的專職人員。教師勞動是特殊的創(chuàng)造性、前瞻性勞動。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性精神，教師必須具備創(chuàng)新理念。首先要克服“一言堂”、唯上、唯書的偏見等傳統(tǒng)思維方式，以及強調“一”而排斥“多”，強調“一統(tǒng)”而排斥豐富多彩的多元化思維傳統(tǒng)認知。譬如在我國婚姻生活中存在的最普遍現(xiàn)象：男女雙方結婚成家過得好，就是相親相愛的夫妻，過不好就反目成仇，鬧到離婚，由原來的“愛人”變?yōu)椤俺鹑恕?，甚至產生仇殺等等侵犯人身權利的案件，而缺乏第三種選擇;第二是克服崇尚直接思維的方式，直接思維是不注重嚴密的邏輯推理和體系的形成構造，是一種以情感經驗密切結合的認知方法，重經驗而輕抽象的思維理論的創(chuàng)造，這樣一種閉目塞聽、窒息沉悶的氛圍就扼殺了生氣勃勃的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新思維，發(fā)端于懷疑因子，質疑的過程就是積極思維的過程，對完美無缺、已成定論的事物敢于提出疑問、挑戰(zhàn)。在教學中起“主導”作用的教師要努力創(chuàng)設一種質疑的情境。

二、案例教學法是激發(fā)質疑、創(chuàng)新的路徑

有一次在授課中我先講了一個案例：某地甲乙兩初中生課間鬧玩，甲同學撓了乙同學胳肢窩，乙大笑不止暈倒在地，醫(yī)院搶救無效死亡。經尸檢乙身體器官正常，無器質性病變。乙父母忍著巨大的悲痛安葬了兒子，三個月里沒有見到甲的父母和學校登門問候安慰，更沒有任何賠償表示，一怒之下將其告上法庭，一審法院判決甲父母向乙父母賠償5000元，乙父母不服提起上述，二審法院非常棘手，認為尚無先例。我國《民法通則》規(guī)定，“公民法人由于過錯侵害國家的、集體的財產，侵害他人財產、人身的應當承擔民事責任。其后又規(guī)定，沒有過錯，但法律規(guī)定應當承擔民事責任的，應當承擔民事責任?！盵1]可見，追究行為人的責任適用過錯責任原則。后者僅僅是補充。而過錯責任原則須有四個條件：一是損害事實的客觀存在;二是侵害人行為違法;三是侵害行為與損害事實之間有因果關系;四是侵害人主觀上有過錯。從本案看損害事實存在，即乙同學的死亡。但甲同學的行為并不具有違法性，課間同學鬧玩是很平常的事，既不違法，也未違反道德和公共生活準則;行為和損害結果之間也無因果關系，從表面上看，乙同學死亡是甲同學所致，實則并非如此，這里所指的因果關系是指必然的內在的聯(lián)系，由此可見它不屬于法律意義上的因果關系，純屬偶然的“不可預見和不可預防的意外事件”[2];甲同學主觀上并無過錯，更談不到希望或任其危害結果的發(fā)生，也不屬于輕信可能避免危害結果的發(fā)生。既然無過錯也就談不上對其結果的負責，而這個結果也與學校的教學設施、條件、管理毫無關系。由此可見，這已是鐵板釘釘子的事實了。趁此機會，我向學生提問：為什么乙父母在兒子死亡三個月后才訴至法院，而不是當下？讓學生分組討論，討論結果五花八門。有的說是無理取鬧，有的說是想得到賠償?shù)鹊取Ｎ矣衷O問：學校少了一個學生，甲同學因為一個無過錯行為失去一位同學，該怎么辦？是冷漠無視？還是應該采取什么積極態(tài)度對待？緊接著我又提出：請大家回憶，除了上升為國家意志的法律之外，還有什么社會規(guī)范？這時同學們已經意識到法律和道德這兩種社會規(guī)范的關系。法律是國家意志的體現(xiàn)，道德是存在于人們心上的原則，制定法律時不能不考慮到社會主義道德。在任何一個社會，法律所不及之處都會用道德加以補充。我又問：假如乙同學死亡后，甲同學父母和學校懷著同情惋惜的心情去家里撫慰乙同學父母，乙同學父母會不會將之訴至法庭呢？有的說會，有的說不會。這是從人情、習俗、道德出發(fā)的，也就是存在于人們心里的道德原則出發(fā)，去處理人事的做法。從情感上減輕乙父母失去兒子的痛苦和落寞。乙同學死亡三個月之內，其父母強忍悲痛，按兵不動，難道不是考慮到甲同學的行為與兒子死亡沒有因果關系嗎？法律和道德都是社會規(guī)范，都是上層建筑范疇，二者必然相互滲透、互為表里、并行不悖。于是同學們明白了，乙同學死亡三月后，其父母才將甲同學父母及學校訴至法院的原因，是對其二者的冷漠態(tài)度和好像事不關己的不滿情緒的發(fā)泄。甲父母與學校不但應當立即登門慰問乙父母，而且應拿出一定款額表示道義上的撫慰援助，這樣會使雙方都得到精神上的慰藉，并有利于乙同學的健康成長，不至于回首往事時被一種陰影所籠罩。同學們認為這一處理結果非常妥當，對法律與道德的關系問題有了豁然開朗的認識和理解，對二者的應用界限也有了明確的認識。

古人說，學貴有疑。通過質疑激發(fā)學生興趣，打開創(chuàng)新思維的閥門，是創(chuàng)新教育的起點。

參考文獻：

[1]中華人民共和國民法通則第106條第二款，1986年4月12日全國人大第四次會議通過.

[2]王衛(wèi)國.過錯責任原則：第三次勃興[M].北京：中國法制出版社，2000.

作者簡介：申棟（1968—）男，山西洪洞人，講師，研究方向：法理學、經濟法學。