張海兵

摘要：“以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為推手，提升教育教學(xué)工作的效率”已經(jīng)成了小學(xué)生道德與法治學(xué)科教學(xué)管理工作的一個(gè)全新觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其高尚的道德情操，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。培養(yǎng)小學(xué)生的道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)，僅僅依賴于課本教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要注重對(duì)于生活素材的引入。為此，文章以實(shí)際生活為基礎(chǔ)背景，對(duì)小學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)的培養(yǎng)展開了一些探討和分析。

關(guān)鍵詞：生活元素;道德與法治;核心素養(yǎng)

“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”是新課程背景下對(duì)于小學(xué)各學(xué)科教育提出的一個(gè)全新的要求?！耙院诵乃仞B(yǎng)培養(yǎng)為推手，提升教育教學(xué)工作的效率”已經(jīng)成了小學(xué)生道德與法治學(xué)科教學(xué)管理工作的一個(gè)全新觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，讓學(xué)生了解法律、遵守法律，能夠運(yùn)用法律這一個(gè)重要的武器來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益，由此，也就凸顯出了小學(xué)生道德與法治學(xué)科的重要作用和價(jià)值。但是當(dāng)前，很多學(xué)校的道德與法治學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)方式還沒(méi)有得到突破和創(chuàng)新，過(guò)于依賴課本教材，與生活的契合度還不夠。正是基于這樣的一個(gè)背景環(huán)境，我結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)借助已有的教育理論從生活的角度出發(fā)，為如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)生良好的道德與法治素養(yǎng)的培養(yǎng)提出了一些見(jiàn)解和主張。

一、挖據(jù)生活元素，為道德與法治教育“添彩”

無(wú)論是法律還是道德，從根本上來(lái)看都是為了生活服務(wù)的，都是為了讓我們的生活更加和諧、更加有序。道德是從思想認(rèn)識(shí)層面的引導(dǎo)，法律是從行為方式上的約束。因此，“解鈴還須系鈴人”，要培養(yǎng)好小學(xué)生的道德與法治學(xué)科素養(yǎng)，就要善于挖掘生活當(dāng)中的元素，以生活為背景，以生活事件為案例，這樣開展的道德與法治的教育活動(dòng)才更加“接地氣”，更加容易讓學(xué)生理解和接受，也能漸漸地培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品行與法治素養(yǎng)。

以蘇教版小學(xué)《道德與法治》教材為例，針對(duì)其中的《多姿多彩的民風(fēng)民俗》一個(gè)單元，就可以從實(shí)際生活中去探索，這一個(gè)單元學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)生感受到我們五十六個(gè)民族大家庭的團(tuán)結(jié)和溫暖。在一個(gè)班級(jí)當(dāng)中，有來(lái)自不同民族的學(xué)生，因此教師在這一個(gè)教案的設(shè)計(jì)中就可以選擇讓不同民族的學(xué)生代表分別發(fā)言，講述本民族的習(xí)俗、民風(fēng)等等。所謂的“課程來(lái)源于生活而高于生活”便是如此。通過(guò)具體的活動(dòng)開展，孩子們不僅僅感受到了我國(guó)各民族的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗，更感受到了各民族勞動(dòng)人民的淳樸、善良以及相互團(tuán)結(jié)的精神。同時(shí)，教師也可以為孩子們宣傳一下我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族的一些關(guān)懷政策，我們需要的是民主、團(tuán)結(jié)、和平……從而讓孩子們能夠從小就具有更高遠(yuǎn)的民族團(tuán)結(jié)情懷。

二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，為道德與法治教育“增色”

教育體制改革的全面推行對(duì)于小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)而言既是一個(gè)全新的契機(jī)，同時(shí)也是挑戰(zhàn)。走進(jìn)生活，全面提升小學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)，還需要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)方式，為道德與法治教育“增色”。傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式應(yīng)該被徹底地改革、被徹底地顛覆，取而代之的應(yīng)該是以情景設(shè)計(jì)、合作學(xué)習(xí)等為主導(dǎo)的新型教育教學(xué)方式。

同樣是以蘇教版小學(xué)《道德與法治》教材為例，其中有《最美是家鄉(xiāng)》的單元，在這個(gè)單元的學(xué)習(xí)當(dāng)中，可以以演講比賽的形式開展。讓學(xué)生針對(duì)自己家鄉(xiāng)的美景、好事展開一次演講比賽，在這樣的一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，既讓學(xué)生家鄉(xiāng)的美好為更多的人所了解，同時(shí)也鍛煉了孩子們的表達(dá)能力，可謂是“一舉兩得”。在這一單元的教學(xué)中，教師能夠把握好教育的主題，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)的山山水水、愛(ài)家鄉(xiāng)人的情感教育，同時(shí)也更能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，在具體的活動(dòng)中讓孩子們獲得集體主義與愛(ài)國(guó)主義的品德教育。

三、實(shí)施家校一致，為道德與法治教育“引人”

“父母是孩子的第一任老師”，由此可見(jiàn)，在小學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，家長(zhǎng)占據(jù)著無(wú)可取代的至關(guān)重要的地位?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰”，學(xué)生是否能夠成長(zhǎng)，是否能夠進(jìn)步，需要父母責(zé)任的彰顯和教師導(dǎo)師作用的發(fā)揮。為此，要實(shí)施家校一致，為道德與法治教育“引人”，讓更多的引路人為小學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的提升貢獻(xiàn)力量。一方面，家長(zhǎng)可以在課余時(shí)間收集一些孩子感興趣的法律話題和法律故事作為法治學(xué)習(xí)的背景襯托，幫助孩子復(fù)習(xí)在學(xué)校時(shí)教師教授的一些基本的、簡(jiǎn)單的法律觀念，在反復(fù)的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)之下會(huì)加深法律中與生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的一些觀念和意識(shí)，從而真正實(shí)現(xiàn)法律保護(hù)自己的目的;另一方面，家長(zhǎng)也要注重對(duì)于孩子的道德教育和引導(dǎo)，以故事等孩子們比較容易接受和理解的方式，從“仁義禮智信”不同的層面和維度上開展道德教育，全面提升小學(xué)生的道德認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)作為一個(gè)禮儀之邦，同時(shí)隨著我國(guó)社會(huì)法制進(jìn)程的不斷加速，道德與法治成了兩個(gè)緊密依存的有機(jī)體。道德教育，讓學(xué)生具備高尚的道德情操和良好的品性;法治教育，讓學(xué)生們懂法、守法、護(hù)法。因此，在小學(xué)教育中，應(yīng)該將對(duì)于小學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提升到一個(gè)絕對(duì)的高度。為此，要挖掘生活元素，為道德與法治教育“添彩”;要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)方式，為道德與法治教育“增色”;要實(shí)施家校一致，為道德與法治教育“引人”。當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)生道德與法治的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的手段和方式并不僅僅局限于此，在這一學(xué)科的未來(lái)發(fā)展當(dāng)中，還有很多的方法需要去探索和實(shí)踐。

（責(zé)編? 侯 芳）

參考文獻(xiàn)：

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