張耀林

摘 要：繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)“弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力”的教學(xué)要求。小學(xué)生處在學(xué)習(xí)和發(fā)展的“關(guān)鍵期”，在這一時(shí)期打下良好的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)有利于學(xué)生形成健全人格和良好個(gè)性發(fā)展的需要，有利于影響學(xué)生的精神世界，為樹立正確的人生目標(biāo)指明方向。小學(xué)生作為中華民族的一員是祖國(guó)的希望，民族的未來，正確認(rèn)識(shí)本民族文化對(duì)民族發(fā)展的重要意義，愿意了解和繼承本民族的文化是每一名小學(xué)生必須具備的民族精神；在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷，社會(huì)主義道德品質(zhì)和高尚的審美情趣是每一個(gè)小學(xué)生應(yīng)該擁有的基本信念。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；傳承途徑

隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展進(jìn)程的加速與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)讓全世界人們?yōu)橹毮康膰?guó)家變得鮮明而具有特色，世界各地的人們了解中國(guó)文化和學(xué)說漢語變成一種時(shí)尚，愿意到中國(guó)來交流學(xué)習(xí)的人也越來越多，中國(guó)已經(jīng)成為面向世界的政治、經(jīng)濟(jì)和文化舞臺(tái)。作為一名中國(guó)的語文老師，發(fā)揚(yáng)和繼承本民族傳統(tǒng)文化是教育工作的重中之重，是首要任務(wù)，結(jié)合日常教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)教學(xué)方法為使中華文明經(jīng)久不衰地傳承下去出謀劃策是每一位小學(xué)語文教師的社會(huì)責(zé)任。

一、繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣?？v觀中國(guó)五千年文明史，每一處字里行間透露出的都是古代先民智慧和文化的結(jié)晶。從結(jié)繩記事到摩崖石刻記錄的是從蒙昧到啟蒙的進(jìn)程；從竹簡(jiǎn)成書到洛陽紙貴書寫的是中華文明的輝煌。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)獨(dú)有的文化傳統(tǒng)不僅孕育了本民族的生存發(fā)展，而且也影響了其他民族的進(jìn)步。曾幾何時(shí)身著奇裝異服的外國(guó)使節(jié)鱗次櫛比魚貫而入來到中國(guó)的土地上汲取文化，學(xué)習(xí)文明。不過隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，傳統(tǒng)的孔孟之道遭到了顛覆性的批判。新民族主義革命時(shí)期，中國(guó)文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，一些探求中國(guó)未來發(fā)展之路的仁人志士或多或少地都帶有中國(guó)文明已經(jīng)沒落，中國(guó)文化已經(jīng)落后的思想，從而凡是古代的就必須打倒、必須變革的思想一度盛行。然而事實(shí)證明，丟到傳統(tǒng)就是失去民族的根本，失去思想的依托，變成新時(shí)代的“愚民”。傳統(tǒng)是我們的根，是作為一個(gè)中國(guó)人引以為自豪的驕傲，是站在世界面前與眾不同的身姿。找回傳統(tǒng)，弘揚(yáng)繼承是每一個(gè)身處當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)偉大進(jìn)程中的中國(guó)人身負(fù)的重任，是成為一個(gè)擁有偉大民族復(fù)興理想的中國(guó)人的精神寄托。

二、如何讓小學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化

（一）意境感受法

中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳千年，曾經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中書寫出輝煌的篇章。她的語言凝練簡(jiǎn)潔、字字珠璣，她的意境優(yōu)美、深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以陶冶情操，怡情雅興；在欣賞優(yōu)美的文章中喚醒中國(guó)人獨(dú)有的人文氣質(zhì)，樹立為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而奮斗的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)。

例如三年級(jí)的語文課本中有很多古詩學(xué)習(xí)，在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩句中感受春天，寫景敘事、以物寄情在韻律中贊樹頌春，表達(dá)情感。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》把西湖比成女子，把初晴后雨時(shí)的山光水色寫得空靈絕艷，意境非凡。這些詩句讓人不禁泛起聯(lián)想，甚至產(chǎn)生想去看一看的沖動(dòng)，這就是中國(guó)古代文化的魅力所在，也只有中國(guó)人和深知中國(guó)文化的外國(guó)人才能感受到的意境之美。

（二）書法練習(xí)法

中國(guó)傳統(tǒng)書法講究運(yùn)筆著墨的法度；講究字與風(fēng)骨的表現(xiàn)；講究文房用品的雅趣?？傊?，書法已經(jīng)不單單是寫字這么簡(jiǎn)單的事情，里面蘊(yùn)含著文人墨客的崇高精神世界與寄托，也是中國(guó)自立自強(qiáng)，自尊自愛的民族精神的展現(xiàn)。小學(xué)生練習(xí)書法是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最好途徑之一，在臨摹書法的過程中感受“顏筋柳骨”的風(fēng)度，感受草書的“狂”、行書的“暢”、楷書的“正”隸書的“遒”，在紙與墨的交融中陶情冶性，增強(qiáng)審美、健全人格、樹立品質(zhì)。

（三）朗誦傳承法和現(xiàn)代寫作法

中國(guó)古典文章一般篇幅不長(zhǎng)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，朗朗上口，適合朗讀背誦。例如一些古詩就非常適宜背誦。同時(shí)小學(xué)生在大聲朗誦經(jīng)典文章時(shí)可以積累詞匯，增加語言表達(dá)能力。一些有趣的寓言和成語故事成為學(xué)生在日后的寫作或口語交際的素材來源，增加了學(xué)生的語文素養(yǎng)，如老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《守株待兔》《驚弓之鳥》的故事之后讓學(xué)生寫一些觀后感抒發(fā)自己的想法，以增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和消化。還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完《夸父追日》和《女媧補(bǔ)天》之后寫一篇《我所知道的神話故事》的小作文，達(dá)到自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與的教學(xué)效果。

三、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系

學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化固然重要，但是不可否認(rèn)的是當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。如果一味講求繼承傳統(tǒng)就會(huì)回到過去故步自封，封建落后的歷史倒退當(dāng)中，但是若一味追求先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)而忽略人文思想的話又會(huì)失去信仰，迷失方向。所以說把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系，用辯證的思維繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，把小學(xué)語文課堂變得多姿多彩富有特色是每一名小學(xué)語文老師需要探索的方向和目標(biāo)。

總之，在小學(xué)語文課堂有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承是符合小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)的一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工作，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的一個(gè)小小的具體表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 高 瓊