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        論傳統(tǒng)文化與小學(xué)生核心價值觀的培育

        2019-10-16 01:32:10王曉娟
        新課程·上旬 2019年9期
        關(guān)鍵詞:核心價值觀傳統(tǒng)文化小學(xué)生

        王曉娟

        摘 要:通過傳統(tǒng)文化精神和典籍的陶冶傳承民族文化,提高學(xué)生道理情操和文化素養(yǎng)。在小學(xué)生價值觀培育下,重視傳統(tǒng)文化熏染,讓學(xué)生獲得更多的生命體驗(yàn);同時通過傳統(tǒng)文化培育小學(xué)生核心價值觀,也是民族文化傳承的有效途徑。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;小學(xué)生;核心價值觀

        傳統(tǒng)文化精神是中國文化豐厚的底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵的體現(xiàn),這種精神包括天人合一精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、愛國主義精神等等,是集所有美好于一身的精神。兒童時期是在人的一生中塑造其核心價值觀的最關(guān)鍵時期,這一時期所接受的教育對于其終身的影響都是巨大的。中國傳統(tǒng)文化精神對現(xiàn)在的小學(xué)生成長的意義非常重大,通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神,可以讓小學(xué)生認(rèn)識到自己民族文化的先進(jìn)性、重要性、不可代替性,可以讓小學(xué)生逐漸形成良好的道德品質(zhì)和高尚的情操等。因此,傳統(tǒng)文化精神對學(xué)生核心價值觀的培育有著積極的引導(dǎo)作用。

        一、“憂患”意識對學(xué)生情感態(tài)度的陶冶

        民族文化得以發(fā)展和強(qiáng)大的最直接動力,是民族精神。民族意識和民族價值觀是民族精神的兩個重要組成部分。傳承民族文化的基礎(chǔ)和前提就是認(rèn)識和體會其民族精神。憂患意識作為一種典型的民族文化精神,淵源至深。從遠(yuǎn)古明君開始,他們憂國憂民,到了宋代范仲淹以深刻的傳統(tǒng)文化精神底蘊(yùn)寫出《岳陽樓記》,“憂患”意識有了更深刻的語言文字記錄——“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。學(xué)生只有懂得憂患,有所憂患,才能仁德大愛,心懷萬物。只有有一顆仁愛之心,才能更好地理解語文教學(xué),文人情懷,從而受到情感態(tài)度價值觀的陶冶,學(xué)有所得。其中,可以選擇一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的經(jīng)典蒙學(xué)讀物作為小學(xué)生的閱讀材料。在對傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典讀物的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀古典文化的熏陶,這對塑造學(xué)生熱愛民族文化的精神品格,有巨大的推動作用。

        二、“孝悌”思想對學(xué)生價值觀的陶冶

        “孝悌之道”是中華民族的傳統(tǒng)美德,是傳統(tǒng)文化精神的核心,是我國文明成果的重要組成部分?!靶ⅰ弊钟梢焕弦蛔咏M合而成,其思想內(nèi)涵與《大學(xué)》中的“父慈子孝”“修身齊家”一脈相承。在家庭中,父母不單單是給予子女生命,這也是人類心理上最自然的情感,成為維系整個家庭的黏合劑。而這種情感也隨著子女的出生,長期積淀在子女的內(nèi)心之中,生根發(fā)芽,難以忘懷。不論時代如何變遷,這種情感是不可割裂,不可泯滅的。所以,“孝悌”之道在任何時代,任何社會都有它存在的必要性,也都有它存在的重要意義和價值。尤其是對于小學(xué)生的“孝悌”教育,使其從小養(yǎng)成對父母盡孝,努力學(xué)習(xí),積極工作,尊敬長輩,為國家奉獻(xiàn)自己的力量的品格,從而實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)和理想。這樣,家庭才能走向和睦,社會才能走向和諧,并一步步向前發(fā)展。

        三、“慎獨(dú)”思想對學(xué)生處世觀的陶冶

        慎獨(dú)的本質(zhì)是體道達(dá)道的過程。理解“慎獨(dú)”的意義,小學(xué)生才能對自身理解得更加深刻,由此形成正確的價值觀,即人應(yīng)以何種姿態(tài)去生活,何種境界去修心。通過“慎獨(dú)”思想的陶冶,前后一致,從此增強(qiáng)自控力,加強(qiáng)誠信度,與此同時,小學(xué)生在獨(dú)處時定會端正自我,不斷進(jìn)步。誠信是一種內(nèi)在的道德修養(yǎng)。一個人不要撒謊,不要口是心非。能否做到這一點(diǎn),重要的不是別人對自己如何評價,而是要過好自己內(nèi)心這一關(guān)。一個人,首先不能欺騙自己。嚴(yán)格的道德自律,能使自己內(nèi)心有一種對得起自己的滿足感、成功感,這絕不是做給別人看,為了討別人的表揚(yáng)贊譽(yù),才追求道德上的自我完善的。

        四、“逍遙”境界對生命觀的陶冶

        有了積極入世,“知其不可為而為之”的進(jìn)取精神,也不能缺少“無我”、自然的逍遙灑脫,有了對成就、成功的追求,也不能少了對自我心力的歷練?!爸胤州p德”成為語文教育的癥結(jié),究其根本是學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到一片廣闊天地去自由馳騁;學(xué)生無法忘記升學(xué)的枷鎖,無法從知識走進(jìn)真正華美的生命之重,在密密麻麻的筆記中,學(xué)生看不到知識背后的精神,所以也無法陶冶出逍遙、曠達(dá)的生命境界。中國傳統(tǒng)文化的魅力就是在于沉浮之間不忘百姓,心懷天下,愿以“不可為而為之”的自強(qiáng)不息的情志去為國家造福。有這“逍遙”之風(fēng),給政治失意之人一片心靈的凈土,讓他們背對紛繁嘈雜去飲酒作詩,隱居耕地。懂得“逍遙”是為了讓自己心中有一方凈土,無論烏云遮日、冷雪炎熱,都不忘懷憂國憂民的情思。只有用心感悟逍遙的境界才能有厚重感恩的生命觀,這種生命觀是與文本溝通的橋梁,更是退一步海闊天空的柔德大智。因此在小學(xué)教學(xué)中,努力實(shí)踐“逍遙”的思想境界就是對深廣、博大、悠然的生命觀的陶冶。

        傳統(tǒng)文化中對人的重視、對人格塑造的重視、對文化繼承的重視正好符合當(dāng)今小學(xué)生價值觀培養(yǎng)的要求。中國傳統(tǒng)文化是人生的智慧源泉,因此要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用,積極培育小學(xué)生核心價值觀。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李春山,何京澤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)困境與多維路徑研究[J].思想教育研究,2016(1).

        [2]王澤應(yīng).論承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀[J].倫理學(xué)研究,2015(1).

        編輯 郭小琴

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