閔雅風(fēng)

摘要：在現(xiàn)代化城市進(jìn)程中，視覺因素占據(jù)人們?nèi)粘Ｉ钪械谋戎剌^大，城市化進(jìn)程的加快也導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型。在此背景下，城市居民精神生活缺失，人們無法樹立正確的審美觀念，而城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)卻恰好彌補了這一缺點。視覺文化下城市公共藝術(shù)的構(gòu)建不僅有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅能夠促進(jìn)城市精神的形成，增強居民的歸屬感，打造屬于城市自身的文化品牌。

關(guān)鍵詞：視覺文化;城市公共藝術(shù);城市精神

一、城市公共藝術(shù)概述

公共藝術(shù)一詞是由外來詞語直譯而成，英文是Public Art，其本意是指一種可以在公開場合所展示的藝術(shù)。城市公共藝術(shù)則是以一座城市公共場所為依托，采取一種直接展示的方式，人人皆可參與其中。它以凸顯城市精神為主要目的，并借此塑造城市文化品牌，提升居民生活質(zhì)量和城市歸屬感。城市公共藝術(shù)發(fā)源于20世紀(jì)初期的美國，至20世紀(jì)60--90年代城市公共藝術(shù)的大肆興起，并促成城市公共藝術(shù)發(fā)展的基本方向?，F(xiàn)如今，城市公共藝術(shù)幾乎遍布全球，它的呈現(xiàn)方式也愈發(fā)多樣化，從視聽覺藝術(shù)到觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)等均包含其中。

二、城市公共藝術(shù)在視覺文化中呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變

自文藝復(fù)興以來，以繪畫為主傳統(tǒng)的造型藝術(shù)逐漸摒棄原本追求逼真效果的藝術(shù)風(fēng)格也開始向現(xiàn)代主義過渡。時代發(fā)展迅速，工業(yè)文明興起，城市居民的生存空間受到壓制，人們的審美方式產(chǎn)生一定變化，導(dǎo)致現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展成為不斷顛覆傳統(tǒng)空間觀念。人們的審美方式則由純粹審美轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)生活化，城市公共藝術(shù)亦是如此。城市公共藝術(shù)最初的呈現(xiàn)方式無外乎一些雕塑、壁畫等傳統(tǒng)形式。這些傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式最初的功能便是滿族人們的審美快感，相對實用性而言更加注重美觀典型案例之一便是位于紐約曼哈頓的空中步道花園，最初該公園只是一座廢棄的高架鐵軌，由于長年閑置導(dǎo)致雜草叢生。該公園在原有鋼筋結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上沿鐵軌種植植物和供游客休息的座椅。除座椅外，設(shè)計者還在樹叢中放置于戶外的藝術(shù)品供人觀賞，這種變廢為寶的方式不僅使社會學(xué)意義上的公共空間藝術(shù)化，更使原本純粹的藝術(shù)大眾化、生活化與多樣化。而紐約曼哈頓公元更作為大工業(yè)時代的城市印記被傳承下去，成了當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑物。

三、城市精神的視覺外化

隨著社會發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城市文明與文化存在著巨大的失衡，人們過多的將目光集中于城市建設(shè)的規(guī)模與速度上，反而忽略了城市自身氣質(zhì)與形象。城市公共藝術(shù)呈現(xiàn)給人們除視覺快感外，其背后代表的是一座城市的人文風(fēng)貌或者是整個民族的精神象征。正如泉城地標(biāo)，它早已成為濟(jì)南市的風(fēng)貌象征。泉標(biāo)作為一件藍(lán)色抽象化的城市公共藝術(shù)，具有強烈的視覺沖擊力和美學(xué)感染力，它不僅以夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法為濟(jì)南這座城市或是泉城廣場帶來強烈的視覺震撼，增強了城市的視覺魅力。反觀一些中國城市相繼仿照外國地標(biāo)進(jìn)行山寨，如蘇州就曾建造一座山寨版“倫敦塔”，姜堰市人民路建造“凱旋門”……這些建筑其實也是城市公共藝術(shù)，但令城市迷失了自身所獨具的氣質(zhì)。

現(xiàn)如今，人們的關(guān)注點過多集中于城市的現(xiàn)代化發(fā)展，在現(xiàn)代文明的沖擊下城市文化漸漸缺失，城市文化開始被機械復(fù)制所取代。城市公共藝術(shù)作為扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象的特殊“方法”，成為喚醒城市文化的一種視覺表達(dá)方式。它不僅能夠彌補一座城市在精神和文化方面的缺失，還能令城市面貌煥然一新。物質(zhì)文明的快速發(fā)展令城市公共藝術(shù)早已與日常生活合二為一，而最初的城市公共藝術(shù)形態(tài)，如壁畫、雕塑擺件等形式。這種多元化的發(fā)展態(tài)勢在逐漸改變著城市居民們?nèi)粘Ｉ畹姆绞脚c經(jīng)驗感受，也為城市居民提供了一個富有人文氣息的生活環(huán)境。城市公共藝術(shù)通過視覺營造迅速吸引著人們的注意力，拓展并外延了城市文化，從而帶動了社會審美文化的普及。

四、城市公共藝術(shù)中的視覺殖民

現(xiàn)代城市生活中，越來越多的視覺因素占據(jù)了我們生活的大部分。小到貼在樓道里的小廣告，大到廣場上所設(shè)置的燈光，一件件皆需使用視覺來探知內(nèi)容。往往我們又會因為這些視覺因素為一座城市的印象打一個大致的分?jǐn)?shù)。因此，又可間接證明城市生活中處處充滿著視覺殖民?！爸趁瘛币辉~具有繁殖，學(xué)生之意，而視覺殖民則最早出現(xiàn)于《視覺文化時代的藝術(shù)》一書中?，F(xiàn)代都市開始注重塑造城市品牌。城市品牌的樹立離不開城市軟件、硬件建設(shè)，無論是軟件設(shè)施還是硬件建設(shè)，視覺殖民都早已充斥其中。人們獲取外界信息大多是靠自己的視覺經(jīng)驗，視覺經(jīng)驗制作一能這樣便捷地構(gòu)成人類認(rèn)知，此時城市公共藝術(shù)恰好充當(dāng)了人們認(rèn)知城市的一個重要途徑。人們通過視覺將一些公共藝術(shù)轉(zhuǎn)換為城市文化符號進(jìn)行傳播，最終將城市文化生動形象地展現(xiàn)在人們眼前。其實，現(xiàn)代城市生活就是一個視覺生活。廣場上的雕塑或者樓房建筑上LED屏幕所投放的廣告等都可被認(rèn)作是城市公共藝術(shù)，人們通過視覺感官獲得視覺經(jīng)驗，同時也為視覺文化的繁榮提供了渠道。很多時候，當(dāng)我們身處一座新城市時，對這座城市的第一印象絕大多數(shù)來自視覺信息的輸入，這是一種城市文化的視覺殖民，而城市公共藝術(shù)作為最能表現(xiàn)城市文化內(nèi)涵的物象，作為一種傳播符號被人體視覺感官輸入大腦，最終變換成情感上的印象引起共鳴。

五、視覺文化下城市公共藝術(shù)所帶來的問題與思考

現(xiàn)如今，越來越多的城市開始打造自身的城市文化品牌，因此城市公共藝術(shù)構(gòu)建也相應(yīng)地加快進(jìn)程。在此背景下城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作質(zhì)量層次參差不齊，有的人甚至為了加快城市建設(shè)而大肆興建城市公共藝術(shù)，忽略品質(zhì)，對城市文化的品牌塑造起到相反作用。另外，城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作雖在一定程度上引發(fā)城市居民的重視、促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型固然是好事，但一些普遍的社會問題卻不容忽視。

首先，城市公共藝術(shù)最突出的特點之一是其公共性，視覺文化作為公共藝術(shù)的整體表現(xiàn)，公共性的建立有助于城市文化的傳播。但如何令城市居民有效地參與、評價城市公共藝術(shù)的建設(shè)，如何令公共藝術(shù)在城市、城市居民兩者中產(chǎn)生良好效應(yīng)才是關(guān)鍵所在。其實，城市公共藝術(shù)對社區(qū)環(huán)境進(jìn)行改造的最終目的是引領(lǐng)城市居民營造具有地域性特色文化氛圍，提升居民生活質(zhì)量，確保城市生活環(huán)境，令城市化建設(shè)走可持續(xù)發(fā)展道路。

其次，城市公共藝術(shù)并非狹隘的單指城市，這里的城市只是代指人們聚集生活的地方，因此它在廣義范圍上還應(yīng)包括農(nóng)村。如何能夠在農(nóng)村建設(shè)公共藝術(shù)、促進(jìn)農(nóng)村向都市化發(fā)展，如何令公眾主動接受公共藝術(shù)的建設(shè)，發(fā)掘它在教育、審美等方面的基本功能也是當(dāng)下需要思考的幾大問題?，F(xiàn)階段，城市人口急劇增加，農(nóng)村人口減少，許多年輕勞動力為謀取更多生存機會而選擇搬遷至城市。在此背景下，空心村、老齡化問題層出不窮。人口的流失在一度造成勞動力大幅減少，農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)更加不完善，公共藝術(shù)的構(gòu)建無人問津，居民生活質(zhì)量無法得到保障，無法最大限度的發(fā)揮公共藝術(shù)的功能與價值。另外，公共藝術(shù)構(gòu)建在農(nóng)村的缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)無法與現(xiàn)代藝術(shù)做到有機結(jié)合，無法引領(lǐng)居民營造良好的文化氛圍。如此一來，農(nóng)村居民無法真正意義上的接納公共藝術(shù)，再見到公共藝術(shù)時紳士會產(chǎn)生一定反感心理，無法引導(dǎo)居民樹立正確的審美觀念，從而在一定程度上拖慢了農(nóng)村向都市化發(fā)展進(jìn)程。

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