摘要：作為國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)的土家織錦，其傳統(tǒng)工藝的未來路離不開工藝傳承及創(chuàng)新。以土家織錦技藝的傳承為視點，研究土家織錦的裝飾紋樣開發(fā)創(chuàng)新。

關鍵詞：技藝傳承;文化價值;圖案創(chuàng)新

土家織錦，土家語稱為“西蘭卡普”，意思為土花鋪蓋。俗稱“被面花”因被面為民生必需品而代代傳承，以至成為民族祭祀和姑娘出嫁的標志性用品。土家錦的主要原料是棉線、絲線和毛絨線。它的織造方法是，沿用古代斜織機的腰機式織法，坐機織造時，把經(jīng)線全拴在腰上，挑經(jīng)過緯夾彩線全是在錦面的背面操作。

一、起源

關于“西蘭卡普”的起源和發(fā)展 ，史籍中只有零零碎碎的記載?！逗鬂h書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷“織文革綾錦”的“蘭干細布”，就是土花鋪蓋的前身，稱“武陵蠻”有著“織績木皮，染以草實”，“好五色衣服”，“衣裳斑斕”的習尚，“武陵蠻” 是歷史上對土家族使用過的一種稱呼。土家族長于織作的悠久傳統(tǒng)一直保留下來，直到改土歸流前后，不論男女還保持著“喜斑斕服色”的習俗。

二、土家族民間織錦

土家織錦的民間應用有兩大品類和數(shù)百種圖紋表現(xiàn)形式。主要有“西蘭卡普”（即土花鋪蓋）和花帶兩類。從織物組織結(jié)構(gòu)分，其土花鋪蓋為斷緯挖花的“緯花”織物，花帶為“經(jīng)花”織物。

土家織錦中最具代表性和典型性，織造工藝是“通經(jīng)斷緯”的挖花技術，“對斜”平紋素色系列和“上下斜” 斜紋彩色系列兩種不同的組織結(jié)構(gòu)。 與龍山縣坡腳，靛房相鄰的永順縣地對山、和平及首車一帶稱“數(shù)紗花”的“對斜”工藝采用了緯點起花又留平紋布底的織法，故名“數(shù)紗”?！吧舷滦薄毙奔y彩色織錦是西蘭卡普中的主導品種。它是在“對斜”平紋素色織錦上發(fā)展起來的，質(zhì)地較厚，非常結(jié)實。它的圖紋構(gòu)成和色彩都更趨成的熟，單個紋樣復雜，且完整豐滿。原生地主要于龍山縣的撈車河兩岸的苗兒灘、撈車、坡腳、靛房及保靖普戎一帶。

三、主要工藝

西蘭卡普的三種織物組織的共同特點是采用了“通經(jīng)斷緯”工藝，所謂“通經(jīng)斷緯”，是指貫穿整個織物的底經(jīng)線是通的（另組成素底，不參與顯花的緯線也是通的，但從錦面上完全看不見。），而在同一根緯線起花的位置上，織花的粗緯線可以根據(jù)需要無數(shù)次地斷緯。“通經(jīng)斷緯”實際是指彩色顯花緯道是斷緯，挖花的粗色緯顯彩，而其織物的布紋緯則是通經(jīng)通緯的。

四、文化價值

土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化中的杰出代表，在整個民族工藝文化中占主要地位，對見證中華民族多元文化有獨特的價值。

第一、文化藝術價值：土家織錦體現(xiàn)了湘西北土家族的文化傳統(tǒng)和文化淵源，充分反映了土家民族的審美情操和民族意識，敬重先祖英雄，崇拜天地自然，以獨特的方式顯露出土家人的物質(zhì)文化屬性。成為世人了解土家民族的品牌形象，研究土家文化的重要窗口。

第二、社會歷史價值：土家織錦的發(fā)展也是湘西北土家地區(qū)社會發(fā)展歷程的縮影，是酉水兩岸土家社區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的寫照。它以豐富的圖紋形式講述著古老文明的歷史進程，被稱之為“寫”在織錦上的土家歷史。

第三、民族學價值：土家織錦與土家語言、土家民俗共同構(gòu)成了土家族最顯著的標志，影響著整個土家地區(qū)。而土家織錦又是其中唯一能固定時空，跨越歷史長河的平面直觀的視覺形象。

第四、科學價值：“經(jīng)花”是中國最古老的織花工藝，而土家花帶卻給現(xiàn)代展現(xiàn)了一個“通經(jīng)通緯”的“經(jīng)花”典型，有織造“活化石”之稱。西蘭卡普的腰式斜織機與二千多年前漢代的斜織機驚人相似，其杠桿的原理，綜線的運用等都為今天研究織造科學的進程提供了現(xiàn)實依據(jù)。

第五、傳承利用價值：土家織錦在中國工藝文化傳承中，在開拓創(chuàng)新的時代運用上成果突出，能兼容包納，新老相攜的裝飾繪畫表現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)幾何紋連續(xù)的單一表現(xiàn)，有著極廣闊的發(fā)展空間和傳承利用價值。

五、土家織錦圖案的創(chuàng)新與發(fā)展

從藝術的傳承與創(chuàng)新的角度出發(fā)，因時代不斷變化發(fā)展，許多看似冷僻過時的傳統(tǒng)技藝和文化，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，往往會找到存續(xù)的希望，如果斷了就不可再生，給民族文化傳承留下永久的遺憾。

湖南省工藝美術研究所在20世紀就開始了對土家織錦的挖掘、保護、創(chuàng)新、傳播等工作，在工藝、設計、技術改造等方面積累了大量的經(jīng)驗，開發(fā)出了一批有影響的作品，如1983年汪為義設計創(chuàng)新織錦《湘西行》等等?？梢哉f是在不變傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)基礎上創(chuàng)新開發(fā)的裝飾繪畫大中型壁畫類產(chǎn)品，是土家錦時代創(chuàng)新和發(fā)展的突破性成果。

六、結(jié)語

土家織錦技藝和圖案的傳承與創(chuàng)新是我們面臨的重大研究課題，土家織錦承載著數(shù)千年的歷史積淀，展現(xiàn)著人們生活品質(zhì)與情感的寄托，傳統(tǒng)土家織錦的圖案是土家族所擁有的原始信仰和文化觀念核心所在，色彩的運用與族群的日常生活有緊密聯(lián)系，將這種期盼融入造物藝術中，從而形成具有獨特風格的藝術。要讓消費者重新去品味歷史、品味人生就需要我們不斷去挖掘文化、創(chuàng)新文化體現(xiàn)方式。因此，土家織錦的裝飾紋樣開發(fā)就需要與市場結(jié)合與時代結(jié)合，挖掘出符合現(xiàn)代文明的元素用以現(xiàn)代設計與藝術創(chuàng)新，并且不斷延續(xù)土家織錦的生命與魅力。

作者簡介：郭虹（1968.11-），女，中級工藝美術師，湖南省工藝美術館錦繡部部長，中國織錦委員會副秘書長。