摘要：巴金先生生前創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)著作，巴金先生在書(shū)中總結(jié)了對(duì)之前自己關(guān)于文學(xué)方面的一些見(jiàn)解，深刻地警示知識(shí)分子在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)葆有責(zé)任與獨(dú)立思想的意識(shí)。樸實(shí)而又真誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)透露出巴金先生敢言真話(huà)的人格魅力，值得我們終身學(xué)習(xí)與深思。

關(guān)鍵詞：巴金;真誠(chéng);人格魅力

一、引言

巴金先生一生創(chuàng)作無(wú)數(shù)，從《日出》到《家》《春》《秋》的《激流三部曲》，到《隨想錄》巴金先生創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的經(jīng)典之作。然而，巴金先生一生中最看重的作品，是先生青年時(shí)所寫(xiě)下的《激流三部曲》。在《激流三部曲》中，巴金先生痛苦回憶、深刻反思，20世紀(jì)20年代初期，一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，對(duì)封建思想的批判，完成了書(shū)中最真實(shí)人物塑造。

二、《激流三部曲》的追根溯源

巴老先生寫(xiě)《激流三部曲》的出發(fā)點(diǎn)在于：對(duì)封建迷信痛斥，生動(dòng)展示了封建迷信的沒(méi)落，年輕新一代的覺(jué)醒。正是在這樣的背景下，巴金先生決定不能夠再讓中國(guó)的新文化受到類(lèi)似的壓迫，民族應(yīng)該在知識(shí)的力量中覺(jué)醒，而不是麻木不仁。在這樣的決心之下，巴金先生將自己對(duì)于封建迷信真實(shí)感受深刻的記錄在了這本書(shū)中。其中糅進(jìn)了巴金先生對(duì)于封建社會(huì)的高度深刻的懺悔意識(shí)。巴金先生這樣深明大義的“懺悔意識(shí)”，體現(xiàn)出先生對(duì)于民族的包容與深沉的愛(ài)意，巴金先生像愛(ài)孩子一樣熱愛(ài)著國(guó)家，給予國(guó)家絕對(duì)的包容，同時(shí)又發(fā)出了對(duì)于歷史和未來(lái)更大的擔(dān)憂(yōu)。

《家》中有一個(gè)角色，中高公館中的一個(gè)小丫鬟，鳴鳳，她聰明善良，美麗剛烈，一個(gè)封建制度下有著悲慘命運(yùn)的下層婢女。我們需要反省自己，我們并沒(méi)有反抗，那些封建主義的勢(shì)力才會(huì)不斷擴(kuò)大。接著，從困擾巴金先生的小事開(kāi)始敘述：小時(shí)候，先生不明白，為什么犯人挨了打還要向知縣老爺謝恩，這一場(chǎng)景出現(xiàn)在父親的衙門(mén)里，成為困擾巴金先生一生的問(wèn)題。通過(guò)這件先生為之困擾的事情，成為貫穿封建思想全書(shū)的整體意向。

三、先生的真我體現(xiàn)

巴老先生曾說(shuō)：“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”。這是巴金先生提出的藝術(shù)觀(guān)，在縱觀(guān)五十年的經(jīng)驗(yàn)積累與文學(xué)創(chuàng)作后的精煉總結(jié)。正是這樣對(duì)文學(xué)、對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)態(tài)度，使得巴金先生創(chuàng)作出的作品字字在理，句句真誠(chéng)，存在著對(duì)于人性的深刻反思。

（一）對(duì)封建文化思想的反思

巴金先生一生創(chuàng)作無(wú)數(shù)，其中不乏對(duì)于中國(guó)國(guó)情變化的思考與深刻反思，在之前的經(jīng)典著作中對(duì)于封建制度下的事件仍會(huì)顯露出來(lái)，可以看出，先生自始至終都沒(méi)有放棄關(guān)于封建悲劇所做的思考與自己的深刻反思，最終于創(chuàng)作《激流三部曲》，將自己關(guān)于“封建迷信”的思想細(xì)膩地體現(xiàn)出來(lái)，深刻的反省封建社會(huì)，也鼓舞著廣大知識(shí)分子做出自我反省。

（二）懺悔意識(shí)

《激流三部曲》的獨(dú)特之處在于，它并沒(méi)有從眾，像大眾一樣隨意指責(zé)當(dāng)時(shí)的政府的封建思想，指責(zé)三少爺，而是從知識(shí)分子的角度出發(fā)，首先反省自身存在的不足。這是《激流三部曲》的魅力所在。

在這本書(shū)中，巴金不斷反省在奴隸意識(shí)對(duì)自己的影響。他寫(xiě)到鳴鳳不會(huì)心甘情愿低頭認(rèn)罪，寧愿一死也不主動(dòng)去改造思想，被奴隸意識(shí)引導(dǎo)。而鳴鳳這樣愛(ài)情悲劇只能在書(shū)中用痛苦去懺悔。

《激流三部曲》能夠做到真正給人以鼓舞和力量，在人們從知識(shí)分子的角度出發(fā)，深刻的進(jìn)行自我懺悔，從而引發(fā)對(duì)于知識(shí)分子應(yīng)該廢棄封建迷信思想的責(zé)任去重新思考，倡導(dǎo)了對(duì)科學(xué)精神的回歸。

巴金先生在小說(shuō)中所表達(dá)的獨(dú)立思想與責(zé)任，與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展步伐高度一致，值得我們仔細(xì)揣摩與深思。

四、思考

巴金先生生前說(shuō)得最多的一句話(huà)是：“把真心，交給讀者。”樸實(shí)無(wú)華的話(huà)語(yǔ)經(jīng)過(guò)實(shí)踐變得偉大令人尊敬。在巴金先生一生的創(chuàng)作當(dāng)中，無(wú)一不體現(xiàn)著巴金先生真誠(chéng)的珍貴品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，充滿(mǎn)著太多的復(fù)雜，當(dāng)然其中也不乏謊言。難道騙子橫行霸道對(duì)當(dāng)事人造成嚴(yán)重?fù)p失的報(bào)道還少嗎？我們要敢于說(shuō)真話(huà)，勇于說(shuō)真話(huà)，將真話(huà)傳遞到社會(huì)的各個(gè)角落，使它生根發(fā)芽。

巴金先生走了，但他留給我們的，是值得去實(shí)踐一生的珍貴財(cái)富——真誠(chéng)。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，無(wú)論是以什么樣的藝術(shù)形式存在，其目的在于對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的反饋?zhàn)饔?。在藝術(shù)鑒賞中，無(wú)論以什么形式表現(xiàn)，文化始終是相通的。正如舞蹈藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)本身存在的意義并不只是為了形體美，帶給人以視覺(jué)上的享受，更重要的是透過(guò)舞蹈帶給人以啟迪。例如：成都市文化藝術(shù)學(xué)校就以鳴鳳為原型，編排了一個(gè)講述封建迷信社會(huì)的舞蹈劇目名為《鳳悲鳴》觀(guān)后深刻入心。文學(xué)藝術(shù)大多會(huì)以舞蹈的形式進(jìn)行傳播，將書(shū)中的精神用舞蹈這樣的藝術(shù)形式去表達(dá)。在藝術(shù)鑒賞中，無(wú)論以什么形式表現(xiàn)，文化始終是相通的。

作者簡(jiǎn)介：吳怡菲（1991.2.20），籍貫湖南長(zhǎng)沙，現(xiàn)有職稱(chēng)為三級(jí)演員，職位為教師，成都市文化藝術(shù)學(xué)校，從事工作類(lèi)型為教育，具體研究方向（專(zhuān)業(yè)）為舞蹈。