韓亮

摘要：本文針對傳統(tǒng)手工工藝大吳泥塑進(jìn)行分析，從兩個角度進(jìn)行探究，一方面是其工藝特點，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、以往普通民眾的生活場景等，另一方面，從傳承現(xiàn)狀以及發(fā)展途徑分析該項手工技藝的傳承。以期起到宣傳的作用。

關(guān)鍵詞：大吳泥塑;工藝特色;傳承創(chuàng)新

一、引言

泥塑工藝是經(jīng)過人民群眾長期生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，展現(xiàn)群眾日常生活的場景。大吳泥塑中具有獨特的地方特色和民俗特征，具有生活氣息的美感，是當(dāng)?shù)厝罕姷那楦屑耐?。?jīng)過百年的傳承發(fā)展，濃縮工藝傳承人的精華與智慧。為保證該項文化藝術(shù)永久地傳承下去，相關(guān)部門機(jī)構(gòu)應(yīng)做好收藏、保護(hù)以及宣傳工作。

二、大吳泥塑的工藝特色

大吳泥塑的表現(xiàn)形式多種多樣，且作品的主題也不盡相同，泥塑的內(nèi)容與當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實情況有著密不可分的關(guān)系，其題材以民間流傳的故事、當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀基礎(chǔ)。其具體的制作工藝較為繁雜，且需按照既定的流程進(jìn)行創(chuàng)作，其中的各個環(huán)節(jié)都有其特定的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，具體的表現(xiàn)方式也呈現(xiàn)多元化的特點，有雕刻、劃刻、捏以及彩繪等多種形式。在實際創(chuàng)作期間，要求制作者全過程零失誤，一旦某環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，即使是多刻一筆，也需全盤推翻，重新進(jìn)行制作。同時，大吳泥塑對于人物的刻畫極為傳神，其服飾、表情、動作以及外貌等，都栩栩如生，任何細(xì)枝末節(jié)都無瑕疵，帶給人一種清楚、真實的感受。

該項技術(shù)工藝具有當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕瘍?nèi)涵，泥塑的主題以當(dāng)?shù)氐某眲∥枧_形式和民間故事、生活場景為創(chuàng)作依據(jù)，制作者根據(jù)故事中的情節(jié)走向以及人物特點進(jìn)行創(chuàng)作，能夠?qū)⒊眲∥枧_上的戲劇場景融入小巧的泥塑中，顯得惟妙惟肖。另外，在大吳泥塑中會出現(xiàn)大量的系列性泥塑作品，將整個故事中的精彩場景都展示出來，人們通過觀察系列泥塑作品，可以得到較為完整的故事情節(jié)，并從中體會到潮劇本身的文化內(nèi)涵。與此同時，該種藝術(shù)形式由于其本身的工藝特點，使其對于當(dāng)?shù)氐奶沾傻窨坍a(chǎn)生不同程度的影響，當(dāng)?shù)卮伤苤械牟糠诸}材形象都有大吳泥塑的身影，例如人物形象、動物形象等，推動瓷器雕塑的發(fā)展。

就藝術(shù)表現(xiàn)特點而言，具有獨特的風(fēng)格特征，在相關(guān)領(lǐng)域中占據(jù)較高的位置，其中的貼塑工藝為當(dāng)?shù)氐哪嗨茏髌吩龉馓聿?，并成為大吳泥塑中的一大特色，該項?chuàng)作工藝是泥塑創(chuàng)作的精華所在。例如，以人物為主體的泥塑作品，制作者會先制作出人物整體的框架，包括肢體，之后便結(jié)合具體要制作的人物形象，另外制作服飾、頭以及手，借助貼塑工藝將其貼在事先做好的框架上，以此種方式制作的泥塑作品，其外觀精細(xì)，產(chǎn)生極高的觀賞效果。而由于該項技藝本身的精細(xì)程度，要求制作者本身具有較高的實操能力，還需有一定的耐心，由于其泥塑本身的工藝較為繁雜，導(dǎo)致每個作品的制作周期較長。而正是大吳泥塑獨具特色，使其各類作品本身具有較高的藝術(shù)欣賞價值以及人工勞動的內(nèi)涵。

大吳泥塑作品的整體著色方面也較為考究，制作者通常結(jié)合作品的形象以及特定的性格特點為依據(jù)，進(jìn)行著色創(chuàng)作。以喜童為例，其整體給人一種趣味性，使用紅藍(lán)黃綠等較為鮮艷的色彩進(jìn)行上色，并使用粉色從中調(diào)和，形成清新、細(xì)膩、優(yōu)美的藝術(shù)作品，每個泥塑作品中都暗含某種象征意義。除此之外，在表現(xiàn)方式上，多為寫實和夸張，將泥塑工藝本身的寫實風(fēng)格用夸張的方式表現(xiàn)出來，形成有機(jī)的整體，使人物形象更為立體生動，泥塑作品更具有表現(xiàn)力和觀賞價值。大吳泥塑屬于民間手藝，由于其獨具特色的制作方式，以及作品的寫實程度和表現(xiàn)力，使其受到大眾的喜愛。在其長期的實踐發(fā)展過程中，逐漸形成特有的藝術(shù)風(fēng)格、制作工藝以及文化內(nèi)涵。

三、大吳泥塑的傳承現(xiàn)狀分析

（一）大吳泥塑傳承的困境

大吳泥塑屬于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，與當(dāng)時城市的工藝具有較大的差異性，而與現(xiàn)代化的專業(yè)工藝品制作者的創(chuàng)作相較，也存在較大的差別。大吳泥塑作品題材深入人民生活，體現(xiàn)底層人民的生活場景，其以泥塑為載體表述出民間傳統(tǒng)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情，其發(fā)展完全依靠手藝人一輩一輩傳承下來的，缺少系統(tǒng)性的教學(xué)培訓(xùn)。在長期的發(fā)展過程中，該項技藝的繼承形式是由家族內(nèi)部、師徒方式以及多途徑繼承方式。家族內(nèi)部的傳承是該項手藝的關(guān)鍵傳承途徑。最初由吳靜山將自己的收益?zhèn)鹘o家族中的下一輩，直到明清時期，該項泥塑工藝得到良好的發(fā)展，進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，原有家族式傳承已經(jīng)被打破，逐漸形成師徒的傳承形式。直到改革開放之前一直采用師徒的傳承方式。之后借助多方信息傳播方式，舉辦多種活動，使該項工藝完全展示在群眾面前，部分興趣愛好者也可進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時，由于機(jī)械化生產(chǎn)技術(shù)的誕生，摒棄原本的全手工制作方式，采用多種組合模式進(jìn)行生產(chǎn)。

在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，各地區(qū)的生活逐漸發(fā)生同化，部分傳統(tǒng)民俗也日趨消失在人們的生活中。在快節(jié)奏的生活方式下，從事該項工藝制作的人愈加減少，即使傳統(tǒng)手工作品的市場價格較高，但作為純手工藝制作，要求制作者經(jīng)過長時間的練習(xí)，并其本身具有較高的實操水平和文化內(nèi)涵，從入行到學(xué)成的周期過長，并且每個泥塑作品也需經(jīng)過較長的制作周期。另外，在現(xiàn)代社會中，能夠欣賞并喜愛傳統(tǒng)手工制品的人逐漸減少，導(dǎo)致消費市場縮小，難以吸引到青年人的關(guān)注?，F(xiàn)代社會中有多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，整體的藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)多樣化趨勢，為青年人提供更多藝術(shù)上的選擇，而由于現(xiàn)代人的審美以及學(xué)習(xí)心態(tài)，現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)方式更為適宜。現(xiàn)階段，相關(guān)機(jī)構(gòu)對于泥塑工藝已經(jīng)進(jìn)行搶救性的措施，但仍然面臨失傳的困境。

（二）基于現(xiàn)狀的大吳泥塑發(fā)展途徑

在面對該項傳統(tǒng)手工技藝失傳的困境下，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)品市場的情況，在保留基本文化風(fēng)格內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，調(diào)整其制作方式以及運行模式。借助當(dāng)前的先進(jìn)技術(shù)，推出符合市場需求的工藝品，樹立具有民俗特征以及當(dāng)?shù)靥厣奈幕蜗?，將該項工藝形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)運行鏈條。此外，應(yīng)強(qiáng)化該項工藝的宣傳力度以及宣傳范圍，同時，可借助當(dāng)?shù)氐穆糜雾椖?，將其融入其中，不僅能夠?qū)δ嗨芩囆g(shù)形式起到推廣的作用，還使旅游項目更具民族特色，推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成較為完整的運行鏈條，基于此發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝術(shù)的社會效益以及經(jīng)濟(jì)價值。

在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)工藝若想得到有效的傳承和發(fā)展，應(yīng)在確保文化底蘊以及基本特色不變的情況下，結(jié)合現(xiàn)代元素對作品進(jìn)行創(chuàng)新，以符合當(dāng)代人的審美。在進(jìn)行宣傳活動期間，可與其他行業(yè)合作，如上述中的旅游行業(yè)。此外，可將原本的泥塑呈現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)變成圖像方式，在生活用品、服飾等上面加入泥塑圖案，以達(dá)到對大吳泥塑形象較好的傳播效果。與此同時，現(xiàn)代社會各領(lǐng)域行業(yè)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，注重市場個性化需求，面對該種市場形勢，泥塑創(chuàng)作可實施定制的方式，不僅打開市場銷路，還能夠得到更多人的關(guān)注，逐步提升社會、市場影響力。對于大吳泥塑而言，手藝的傳承是極為關(guān)鍵的，但同時，若想實現(xiàn)更好的發(fā)展，需要實現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)新，使其在被時代拋棄前煥發(fā)新的生機(jī)。對此，部分美術(shù)院校應(yīng)肩負(fù)起傳承創(chuàng)新的責(zé)任，在常規(guī)的教學(xué)中加入有關(guān)大吳泥塑的內(nèi)容，讓學(xué)生運用傳統(tǒng)制作技藝，以現(xiàn)代性的思維進(jìn)行創(chuàng)作，實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，以此來提高泥塑的現(xiàn)代價值。需要注意的是，在對其進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新的過程中，應(yīng)注重對原有工藝的保護(hù)，使其在保留傳統(tǒng)風(fēng)俗特點的同時，永續(xù)流傳下去。

四、結(jié)束語

綜上所述，大吳泥塑傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會形勢下，越來越多的傳統(tǒng)文化受到關(guān)注，人們也認(rèn)識到傳承的重要性，對于泥塑工藝的傳承與發(fā)展，應(yīng)保留傳統(tǒng)工藝的優(yōu)點，并融合現(xiàn)代流行元素，使該項傳統(tǒng)工藝能夠繼續(xù)發(fā)揚，并發(fā)揮制作者的文化情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭藝.留住手藝[M].浙江攝影出版社，2015.

[2]季中揚，陳宇.論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，51（04）：59-65.

[3]王鈺熙，叢紅艷.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實處境分析與對策探討[J].傳播力研究，2019，3（13）：22+24.

[4]劉詩婷.非遺保護(hù)視域下的潮州大吳泥塑工藝調(diào)查研究[J].美術(shù)大觀，2018（08）：90-91.

[5]王珊，陳雪思.圍繞青少年的興趣點探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元化傳承途徑[J].中國民族博覽，2018（04）：73-75.