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        湘西鳳凰苗繡中氏族象征圖案的藝術(shù)特征

        2019-10-09 13:41:22李玲
        參花(下) 2019年9期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)特征文化內(nèi)涵

        摘要:湘西鳳凰苗繡的藝術(shù)魅力不止在于那精湛的刺繡技藝,更讓人驚嘆的是其雋美的刺繡圖案。氏族象征圖案是鳳凰苗繡中一種獨(dú)特的藝術(shù)語言,它不僅裝飾美化苗族人的日常生活,而且具有更深層次的氏族象征意義。本文將在實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上,對湘西鳳凰苗繡中氏族象征圖案的概念及藝術(shù)特征進(jìn)行詳細(xì)的分析,以期為湘西鳳凰苗繡藝術(shù)在當(dāng)下的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新等問題上提供一定的前期研究基礎(chǔ)。

        關(guān)鍵詞:苗繡 氏族象征圖案 藝術(shù)特征 文化內(nèi)涵

        湘西鳳凰苗繡是藝術(shù)品格極高、地域特征極強(qiáng)的民間工藝,具有悠久的歷史和文化內(nèi)涵。鳳凰苗繡圖案是一種與苗族人民生活息息相關(guān)的日常裝飾,也是當(dāng)?shù)孛缱迦吮磉_(dá)情感必不可少的載體,更是民族文化及起源的記憶載體。因此,苗繡在兼具裝飾與實(shí)用功能的同時(shí),隱含著更深層次的關(guān)于苗族文化及起源的氏族象征意義。

        一、鳳凰苗繡氏族象征圖案概述

        每個(gè)民族都有人類起源的傳說,苗族也不例外,雖然苗族是一個(gè)沒有文字的民族,但它卻用苗繡的圖案代替文字來傳承苗族人的文明。因此,我們能夠從當(dāng)?shù)孛缱迦说拇汤C圖案中找到關(guān)于其祖先及起源的傳說。

        鳳凰當(dāng)?shù)氐拿缱宕蟛糠质羌t苗后裔,也有少數(shù)其他苗族族群如白苗、青苗等,因此,苗繡中出現(xiàn)了代表不同族群的氏族象征圖案,最具代表性的圖案有龍、蝴蝶、麒麟、鳥、牛等。例如當(dāng)?shù)丶t苗以龍為氏族象征符號(hào),他們認(rèn)為苗族人是龍變化而成,龍是本民族的始祖。因此龍?jiān)诩t苗心中即象征安居樂業(yè)、風(fēng)調(diào)雨順、家道興隆的美好生活,更深層次的意義則是將龍作為其祖先。關(guān)于龍的圖案也豐富多彩地展現(xiàn)在紅苗的日常生活用品中,如門簾、被單和帳檐。而白苗則以蝴蝶為氏族象征符號(hào),從苗族古歌《十二個(gè)蛋》和《妹榜妹留》的歌詞中可以得知,由楓木心孕育出的蝴蝶與“水泡”“游方”生下十二個(gè)蛋,蛋中孵化出龍、蛇、蜈蚣、老虎等動(dòng)物和人類祖先——姜央。①因此,苗族人把蝴蝶媽媽當(dāng)作本民族的始祖,將蝴蝶的圖案結(jié)合花的紋樣裝飾在苗服的圍兜、背帶、衣袖等部位。除此之外,鳳凰當(dāng)?shù)剡€有少數(shù)的青苗和其他苗族族群,這些族群之間相互交流和融合,雖然在圖案的形式和內(nèi)容上呈現(xiàn)出新的樣式,但仍然保留著各自的氏族象征符號(hào)。筆者經(jīng)過多種素材的收集,可以看到麒麟、鳥、牛等形象在當(dāng)?shù)孛缋C中也有出現(xiàn)。

        二、鳳凰苗繡氏族象征圖案的藝術(shù)特征

        (一)在形體塑造上意化自然,巧妙同構(gòu)

        苗族人對自然十分崇拜,大自然中的一花、一草、一蟲都是他們表現(xiàn)美及自然崇拜的對象。湘西鳳凰苗繡氏族象征圖案的造型和形態(tài)都是從自然物象中抽取的,但在紋樣塑造上卻并非追求真實(shí)的自然模仿,而是把苗族人自己獨(dú)特的審美情趣淋漓盡致地表現(xiàn)其中。

        首先,氏族象征圖案在物象形體塑造上,并不是完全照搬自然,而是運(yùn)用寫意的表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)出“意化自然”的藝術(shù)特征,它注重外形輪廓,運(yùn)用概括、取舍、變形及夸張等表現(xiàn)手法將物象提煉成類似剪影的形式來突出物象的神韻。如圖1的一對麒麟,苗族人在對麒麟的塑造中簡化了其復(fù)雜的輪廓和形體,抽取外形神韻,注重其意象

        表達(dá),從而將繁復(fù)的形體變得簡潔鮮明且更具裝飾感。在其他氏族象征圖案中,如龍、蝴蝶、鳥、牛等形態(tài)也不拘束于客觀本體,給人以古樸神秘又不失親切可愛的感覺,體現(xiàn)了苗族人獨(dú)特的裝飾審美能力。

        其次,鳳凰苗繡的氏族象征圖案在紋樣組合方式上常使用“嫁接形”來巧妙同構(gòu),這種“嫁接形”多姿多態(tài),是苗繡圖案獨(dú)特的形體塑造手法。它巧妙地以形契形、異形同構(gòu)和同形異構(gòu),通過不同形體之間的契合產(chǎn)生新的物象形體。苗族人崇拜大自然,崇拜他們的始祖,但是在描繪物象時(shí)卻不拘于固有的形態(tài)。他們可以把始祖的形象與各種自然形態(tài)巧妙地結(jié)合,衍生出各種新的生命形態(tài),這種始祖形象與各種自然形態(tài)“互滲互生”的意識(shí)使氏族象征圖案更具神秘感和想象空間。例如在當(dāng)?shù)孛缋C中出現(xiàn)了龍與花的形體契合圖案,從圖2中可以看到龍的頭和尾與一朵花進(jìn)行嫁接,身體由幾朵花瓣組成,花瓣上又長出枝與葉,形與形銜接得自然靈動(dòng),沒有絲毫違和感。龍是氏族的象征符號(hào),花是美好的寓意象征,二者合而為一不僅體現(xiàn)了苗族人對幸福生活的向往,還體現(xiàn)了其對本民族祖先的圖騰崇拜。除此之外,以龍為氏族象征的刺繡圖案還出現(xiàn)了龍與其他動(dòng)物的契合形,有些龍與雞進(jìn)行形體嫁接,龍的身與尾、雞的頭與腳合稱“雞龍”;有些龍與蠶進(jìn)行形體嫁接,因其身體的胖乎乎與憨厚可愛而合稱“蠶龍”。如此豐富的形態(tài)組合而成的龍與中華傳統(tǒng)象征皇權(quán)的龍相比,神秘卻不可怖、新奇卻又樸實(shí),這種原始思維的“互滲意識(shí)”使苗族氏族象征圖案具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和創(chuàng)造力。

        (二)在構(gòu)圖上依形而適,對稱韻美

        首先,鳳凰苗繡氏族象征圖案在構(gòu)圖布局上根據(jù)苗服特定的位置和形狀依形而適。圖案也根據(jù)在服裝上的裝飾部位來命名,有背扇花、圍兜花、衣袖花、衣邊花、褲邊花等。如圖3的圍兜花圖案,在構(gòu)圖布局上依據(jù)圍兜上半部分的半圓形輪廓而將花、麒麟和鳥分別置于其中部、右下部和左上部,再用花、葉、枝紋樣來補(bǔ)充裝飾半圓。從這里可以看出多種紋樣在限定的輪廓框架內(nèi)組合精妙,整體構(gòu)圖依形而適、十分飽滿。而背扇花、衣袖花、衣邊花、褲邊花等不論何種圖案紋樣的主題,鳳凰苗繡藝人都能巧妙地處理紋樣組合的疏密關(guān)系和空間分布,創(chuàng)作出形態(tài)鮮明、繁簡相宜、布局飽滿的圖案紋樣。簡而言之,鳳凰苗繡氏族象征圖案依形而適的紋樣組合及構(gòu)圖方式具有獨(dú)特的美學(xué)規(guī)則,體現(xiàn)了苗繡藝人極高的審美品位。

        其次,對稱構(gòu)圖在氏族象征圖案中經(jīng)??梢姡纬蛇@一特征的根本原因是苗族人對“對稱美”的形式美法則的熟練把握和偏愛。從圖1的一對麒麟中可以看到其采用了左右對稱的構(gòu)圖方式,以中間為軸線,兩邊紋樣呈基本對稱,但是在補(bǔ)充構(gòu)圖的花葉圖案中采用了不同裝飾的花葉紋樣,使圖案莊重平和的同時(shí)產(chǎn)生一種“動(dòng)”感,較之完全對稱形式更富活力。這種不完全對稱的平衡感產(chǎn)生了新的對稱韻律美,其體現(xiàn)了苗族人在構(gòu)圖布局上既遵循形式美規(guī)則又自由不受約束的創(chuàng)造想象力。苗繡姑娘既不是學(xué)者,也不是專家,更沒有經(jīng)過專業(yè)的藝術(shù)培訓(xùn),但是在刺繡構(gòu)圖布局上卻能如此精致考究,可見其藝術(shù)造詣之高。

        (三)在色彩上五彩斑斕、鮮艷明快

        “先看顏色后看花”,這是對苗族刺繡色彩上的總結(jié)。著名苗族歷史學(xué)者伍新福先生曾提到苗族“紅苗、青苗、黑苗、白苗、花苗”五大支系的說法就是以其服飾顏色來區(qū)分的,可見苗族人對色彩的偏愛。苗繡用色豐富多彩,層次分明,主要有青、紅、黃、黑、白五色,然后從這五色中調(diào)和出間色,有大紅、粉紅、玫紅、紫紅、橙色、湖藍(lán)、草綠、天藍(lán)、鈷藍(lán)等多種間色,五種主色與豐富的配色搭配在圖案中呈現(xiàn)出其五彩斑斕、鮮艷明快的藝術(shù)特征。②

        所謂鮮艷明快,就是用色大膽、大紅大綠、鮮艷亮麗。苗族人在刺繡配色時(shí)追求“鮮亮”,他們從大自然中提煉出五彩繽紛的色彩,又不拘泥于真實(shí)物象的固有顏色,而是根據(jù)自己對色彩的理解和氏族的審美要求進(jìn)行色彩的搭配。苗繡配色注重色彩的冷暖對比,在對比色中又以間色去協(xié)調(diào),形成豐富的色彩層次感,使圖案既鮮艷明快又古樸絢麗。鳳凰苗族大部分是紅苗后裔,因此,當(dāng)?shù)孛缋C色彩以紅色系為主,粉色系為輔,純度較高的藍(lán)與綠作為間色;或以冷色的青、藍(lán)、白等顏色為底色,紅色、粉紅色、黃色為圖案色,藍(lán)綠作為間色。圖案整體色調(diào)就是補(bǔ)色、對比色為主,同類色間用,如紅配綠、紅配藍(lán)、粉配青、藍(lán)配黃、紅配黃等,然后又以天藍(lán)配青或綠,黃與綠間用,對比強(qiáng)烈而又富于變化的色調(diào)給人以鮮明的感受,形成濃郁且別具特色的色彩美。如圖2圍兜花圖案的色彩搭配,面料底色與主圖案花紋形成對比,然后用與背景色相近的天藍(lán)、青色作為枝葉的過渡色來協(xié)調(diào)對比關(guān)系,在色彩搭配上形成了補(bǔ)色的面積調(diào)和法,既保證各自色彩特性的同時(shí)又達(dá)到和諧??傊?,苗繡色彩來源于自然和生活,又是對自然顏色的高度提煉和概括,是記述苗族本民族歷史和文化的特殊語言。

        三、結(jié)語

        綜上所述,湘西鳳凰苗繡氏族象征圖案是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言,具有獨(dú)特的審美風(fēng)格,在形體塑造、構(gòu)成形式、色彩上都極具藝術(shù)魅力,有必要對其藝術(shù)特征進(jìn)行深入研究。它是在特定的生活環(huán)境和民族文化背景中孕育出來的藝術(shù)結(jié)晶,其象征圖案因此具有獨(dú)特的民族地域特色,值得藝術(shù)工作者保護(hù)和傳承。

        注釋:

        ①趙秀琴:《淺析苗族氏族文化的藝術(shù)性》,民族教育研究,2007年第4期。

        ②尹丹蕊,柴頌華:《苗繡色彩的美學(xué)分析》,大眾

        文藝,2016年第15期。

        參考文獻(xiàn):

        [1]伍新福.苗族文化史[M].成都:四川民族出版社,2000:03.

        [2]周乙陶.文化變遷中的苗繡[M].武漢:湖北人民出版社,2011:20-21.

        [3]田魯.藝苑奇葩苗族刺繡藝術(shù)解讀[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2006:16.

        ★基金項(xiàng)目:本文系2018年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“非遺鳳凰苗繡在文創(chuàng)產(chǎn)品中的開發(fā)與應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號(hào):18C0816)的研究成果;2019年邵陽市社科聯(lián)項(xiàng)目“微媒體背景下湘西鳳凰苗繡藝術(shù)的大眾化傳播研究”(項(xiàng)目編號(hào):19YBB16)的研究成果。

        (作者簡介:李玲,女,邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,講師,研究方向:視覺傳達(dá)、民間美術(shù))(責(zé)任編輯 劉月嬌)

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