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        《洛神賦圖》:戀戀不忘,宇宙第一尤物

        2019-10-08 06:13:45王若璐
        學(xué)生天地·初中 2019年7期
        關(guān)鍵詞:故事情節(jié)

        王若璐

        靈變縹緲,洵為傳神,

        復(fù)見(jiàn)實(shí)相,宇宙第一尤物。

        ——明末清初書畫家王鐸品評(píng)《洛神賦圖》

        《洛神賦圖》開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫長(zhǎng)卷的先河,被譽(yù)為“中國(guó)繪畫始祖”。它美在哪里,以何傳世歷久彌珍?這大抵因?yàn)榍лd之后它尚在娓娓訴說(shuō)……

        它在訴說(shuō):

        邂逅、定情、殊途,一段情,三生石

        如果你對(duì)這幅畫作一無(wú)所知,或許是欣賞它的最好狀態(tài)。擯棄偏見(jiàn),掙脫束縛,凌駕于俗世喧囂之上,以本真之心舒展卷軸——

        眾仙飄逸,奇獸出沒(méi),龍駕云車,那些神秘莫測(cè)的存在穿插于山川、樹木、流水等自然景致間。動(dòng)靜皆宜,疏密得當(dāng),縹緲浪漫的幻境恰好適合人們浮想聯(lián)翩……

        一場(chǎng)未能如愿的凄婉戀情在自然交替的時(shí)空中上演:河畔相遇,一見(jiàn)傾心;玉佩定情,水波傳意;奈何緣淺,人神殊途;求之不得,魂?duì)繅?mèng)繞……這幅由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似于連環(huán)畫又一氣貫通的長(zhǎng)卷由東晉名士顧愷之依《洛神賦》,傳神還原建安才俊與洛水神女的曠世情緣。圖卷中的小楷書賦文筆法秀勁,以長(zhǎng)短不一、錯(cuò)落有致的段落分割了畫卷的故事情節(jié),別有一番美學(xué)趣味。

        或許是感動(dòng)于曹植的賦文與顧愷之的妙筆,宋代一位佚名畫家臨摹了《洛神賦圖》。他體味著賦文和情節(jié)的關(guān)系,揣摩著人物的神情和姿態(tài),極力收斂個(gè)人的繪畫風(fēng)格,只為將畫圣真跡作一個(gè)忠實(shí)的副本。遼寧省博物館所藏的這幅《洛神賦圖》是現(xiàn)存時(shí)代最早、唯一圖文并茂的摹本,畫面雖已斑駁漫漶,卻愈發(fā)顯得古樸。

        它在訴說(shuō):

        落筆成絲,絲絲入骨入魂

        縱觀之,顧愷之采用工筆重彩技法,在畫卷上盡顯線描藝術(shù)。他擅長(zhǎng)以微妙變化著的細(xì)線勾勒物像,其線條圓轉(zhuǎn)均勻,有秀勁古逸之氣、連綿纏繞之意,后稱之為“春蠶吐絲”或“高古游絲描”。這是中國(guó)最古老的線描之一,正是顧愷之將這一技法推向了極致。

        《洛神賦圖》每一部分幾乎都有水的寫照,水勢(shì)隨故事情節(jié)時(shí)而舒展自如,時(shí)而激蕩回旋,絕不雷同。浪亦能感知人之情緒,巧妙地烘托著畫中氣氛。尤其在曹植驅(qū)船逆流而上追尋洛神時(shí),浪濤澎湃,似觀者也能聽(tīng)到水在咆哮,感知曹植焦急的心情。

        只有當(dāng)線條飄逸起來(lái),“體迅飛鳧,飄忽若神”的洛神才有了神的氣韻,其衣帶飄舉,著實(shí)委婉動(dòng)人。四處遨游的線條串起整幅幻境的情節(jié)性、韻律感和古樸風(fēng)范。正如唐代畫家張彥遠(yuǎn)所言:“顧愷之之跡,緊勁連綿,循環(huán)超忽,調(diào)格逸易,風(fēng)趨電疾,意存筆先,畫盡意在,所以全神氣也。”

        它在訴說(shuō):

        眼神,藏不住一個(gè)人的心事

        畫卷中的人物大部分為四分之三朝向觀者,這是畫家詮釋的質(zhì)樸的立體感。《洛神賦圖》以形傳神,顧愷之畫人最看重點(diǎn)睛之筆,自云“傳神寫照,正在阿堵(指眼睛)中”。沒(méi)有多余的勾染,寥寥幾筆,畫中人的眼眸便成了其內(nèi)心與性情的寫照?!堵迳褓x圖》中,曹植與洛神的眼眸始終未曾離開過(guò)彼此。

        那眼神流轉(zhuǎn)仿佛是一種邀請(qǐng),邀請(qǐng)你走近他,端詳他,聽(tīng)他訴說(shuō)心底的愛(ài)戀。

        它在訴說(shuō):

        伊人不在,萬(wàn)般美好皆枉然

        顧愷之作畫主張“遷想妙得”,“遷想”指畫家把主觀情思遷入對(duì)象之中,“妙得”為其結(jié)果。試想你是一位畫家,如何在畫紙上呈現(xiàn)深山隱寺?落筆繪一座山間廟宇豈不太“實(shí)誠(chéng)”?若畫兩個(gè)小和尚在溪邊打水,一條小徑蜿蜒伸向深山,便有了截然不同的意趣。中國(guó)畫的最高境界——?dú)忭嵣鷦?dòng)全靠畫者的悟性,全賴“遷想妙得”。

        翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之,皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出淥波。

        ——《洛神賦》片段

        洛神之形翩然若驚飛的鴻雁,婉約若游動(dòng)的蛟龍,容光煥發(fā)如秋日下的菊花,體態(tài)豐盈如春風(fēng)里的青松,明潔如朝霞中升起的旭日,鮮麗如綠波間綻開的新荷……詩(shī)人也好,畫家也好,均以絕妙的“遷想”召集諸多美好事物,營(yíng)造意境之美,只為簇?fù)硪r托伊人之美。

        還有一處不易被察覺(jué)的隱喻:全卷五十三個(gè)人物中,只有曹植身后的一個(gè)侍從背朝觀者。“背”有背離、背信棄義之意,畫家可能早已意在筆先,暗示了人神殊途的悲情結(jié)局。

        值得一提的是,《洛神賦圖》人大于山的構(gòu)思看似失真,實(shí)則因情設(shè)境,更好地映襯了人物的形象。假若人與山呈真實(shí)比例,畫者將洛神置于峻嶺之中,難免主次沖突,觀者恐怕也很難看到洛神輕云蔽月、流風(fēng)回雪的絕世之美了。

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