肖子明

《品德與社會(huì)》是非常典型的具有互動(dòng)性、實(shí)踐性的綜合課程，它主要承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及其社會(huì)行為的教育，具有一定的科學(xué)元素和社會(huì)價(jià)值，其主旨是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種生活經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生打造良好的思想品德與行為習(xí)慣。學(xué)生自主探究、實(shí)踐與體驗(yàn)活動(dòng)是學(xué)習(xí)這門課程的有效方式，所以在品德與社會(huì)課程的教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持讓學(xué)生深入實(shí)踐，讓他們?cè)谔骄康倪^程中獲得發(fā)展與成長，讓他們?cè)谒寂c辯中感悟明理，最終使學(xué)生個(gè)體和群體都能夠在體驗(yàn)中不斷提升道德感知與認(rèn)知，促進(jìn)他們思想、行為的不斷發(fā)展，最終使他們接受良好的教育。

一、統(tǒng)整多種教學(xué)方式，在情境創(chuàng)設(shè)中激活學(xué)生的體驗(yàn)

《品德與社會(huì)》的教學(xué)最根本的宗旨和要求是教師要引導(dǎo)學(xué)生在親歷過程中，把最基本的行為規(guī)則內(nèi)化為最美好的情境，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體行為意識(shí)的有效提升，促進(jìn)他們個(gè)體行為不斷趨于規(guī)范。在具體的教學(xué)中，學(xué)生內(nèi)在的體驗(yàn)是比較膚淺的，教師可以引導(dǎo)他們向思維的深處邁進(jìn)，使他們感受生命的價(jià)值和人生的價(jià)值觀。

如在教學(xué)《生死不離》時(shí)，為了使學(xué)生真切地感受到偉大的中華民族在面對(duì)各種災(zāi)害時(shí)“一方有難，八方支援”的精神，教師可以給學(xué)生播放“512汶川大地震”后，全國各地、海外僑胞、港澳同胞給地震災(zāi)區(qū)人民捐款捐物，中華大地各族人民為災(zāi)區(qū)人民做貢獻(xiàn)的視頻。之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分別扮演受災(zāi)人與捐贈(zèng)人，抒發(fā)自己的內(nèi)心的感受與情懷，強(qiáng)化他們內(nèi)在的認(rèn)知，使他們的心靈得到洗禮。

二、依托豐富多彩的具體事例，在認(rèn)知辨析中提升學(xué)生的自主體驗(yàn)

所有的學(xué)生都是具有一定主觀能動(dòng)性的生命個(gè)體。在他們平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中，不但有良好的道德情感的滋潤，而且有行為習(xí)慣的示例與指導(dǎo)，倘若兩者之間被無情割裂，或者偏重于一方，而忽略另一方，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完善，致使他們的品德與社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)過程變成單純的知識(shí)灌輸過程，從而失去學(xué)習(xí)的意義與應(yīng)有的價(jià)值。因此，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生在辨析實(shí)例的過程中自主且主動(dòng)的發(fā)展。

如在教學(xué)《我們的民風(fēng)民俗》時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，搜集家鄉(xiāng)的一些傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，結(jié)果有部分學(xué)生提到在每一年中有幾個(gè)時(shí)節(jié)要“燒紙錢”的風(fēng)俗。在討論中，有些學(xué)生直接說：“這是顯而易見的迷信活動(dòng)，在這個(gè)世界上壓根就沒有鬼，也沒有神?！庇行W(xué)生婉轉(zhuǎn)地說道：“‘燒紙錢是一種民間風(fēng)俗，沒有必要把它上升到迷信活動(dòng)的程度?！本痛?，學(xué)生們爭(zhēng)論不休。此刻，教師需要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)比、辨析不同場(chǎng)合下“燒紙錢”的行為。比如清明節(jié)，全家人來到親人的墓前悼念、祭祖，這與為了達(dá)到某種明確目的而進(jìn)行求神拜佛是不同的。學(xué)生通過對(duì)比、辨析，清楚地認(rèn)識(shí)到同一種行為在不同的情境、不同的事件中，其顯示出的行為、性質(zhì)和意義是有變化的，也是不同的。

三、緊扣教學(xué)契機(jī)，在關(guān)注生成中不斷升華學(xué)生的體驗(yàn)

生命個(gè)體在生活中的發(fā)展過程就是他們道德的歷練過程，由此來看，《品德與社會(huì)》的教學(xué)本身就是學(xué)生個(gè)體在整合了各種知識(shí)信息、感情和價(jià)值觀等因素后，把原本的真實(shí)生活展現(xiàn)在品德課堂中，以實(shí)現(xiàn)自身道德的歷練。

如在教學(xué)《父母的難處》時(shí)，部分學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)的壓力，錯(cuò)誤地認(rèn)為父母非常輕松。有位學(xué)生這樣說：“父母又不做作業(yè)，他們哪來的難處??？”事實(shí)上，他的觀點(diǎn)代表了很多學(xué)生的聲音，這就是一個(gè)很好的教學(xué)契機(jī)，教師必須緊緊抓住。但是，如果教師給他們講解大道理，他們是無法接受的，他們錯(cuò)誤的想法也無法得到改變。因此，教師必須引領(lǐng)學(xué)生回到真實(shí)生活，讓他們說說自己父母一天的工作情況和生活安排。結(jié)果，有的學(xué)生說：“早上我還沒有起床，媽媽就給我燒早飯了。”有的學(xué)生說：“晚上，我寫完家庭作業(yè)，爸爸還沒有下班呢?！薄瓦@樣，學(xué)生在暢所欲言中逐步清楚地認(rèn)識(shí)到父母的辛苦，從而也更加深入了解與領(lǐng)悟父母的難處。

總之，在小學(xué)《品德與社會(huì)》的教學(xué)中，教師必須讓學(xué)生真實(shí)地深入實(shí)踐，讓他們?nèi)ジ兄⒗斫夂皖I(lǐng)悟，從而強(qiáng)化他們的道德認(rèn)知，規(guī)范他們的行為，最終使他們健康成長。