覃雯丹 虞群

“薩瓦迪卡”這句廣為人知的泰語，相信大家并不陌生。有一點兒泰國文化基礎(chǔ)或是看過一丁點兒泰劇的人都知道，這是泰語中的問候語。外國游客到泰國去，無論男女老少，總要說上一句“薩瓦迪卡”。若說話者是位女士也就罷了，若男士也說這話，總不免引來泰國人尷尬而不失禮貌的微笑。這實在讓人疑惑，但若再深入去了解泰語，也就恍然大悟了！

“薩瓦迪卡”（，讀作Sawatdee Ka），在泰語中是“你好”與“再見”的意思，是泰語中使用最為廣泛的問候語?！八_瓦迪卡”由名詞“薩瓦迪”（Sawatdee）和語尾助詞“卡”（Ka）組成。其用作問候語的歷史可追溯至20世紀(jì)30年代，在那之前，泰國人見面時常常問一句“從哪來？”或是“吃飯了嗎？”直至1931年，泰國朱拉隆功大學(xué)的教師——烏巴吉西拉巴薩侯爵首次使用“薩瓦迪”一詞，并倡議使用該詞作為日常打招呼的問候語。

1943年，泰國政府正式采納侯爵的建議，宣布將“薩瓦迪”一詞用作日常問候語。侯爵為何大力倡議使用“薩瓦迪”作為問候語？在筆者看來，雖然它只是一句簡單的問候語，卻充分體現(xiàn)了泰語的語言特色。

“薩瓦迪”與泰語語音的特征

“薩瓦迪”并非純正的泰語詞匯，而是“舶來品”。該詞的詞源，是古印度的梵語詞？？？？？（Sawadi）和巴利語詞？？？？？（Sodati），意為“繁榮、美好、安康”。烏巴吉西拉巴薩侯爵認(rèn)為該詞寓意良好，于是引入該詞。

然而，該詞在梵語與巴利語中包含了三個短音音節(jié)，且全是開音節(jié)，這并不符合泰語的審美標(biāo)準(zhǔn)。于是，侯爵做了些許調(diào)整，使之成為今日所用的“薩瓦迪”。 “薩瓦迪”（Sawatdee）一詞，在字形和讀音上更符合泰語的特點。從字面上看，“Sawatdee”包含了泰語中的高、中、低輔音和長、短元音等字母。

泰語是拼音文字，其語音系統(tǒng)主要由輔音、元音和聲調(diào)三個部分組成。其中輔音字母共44個（實際使用42個），分為高、中、低輔音;元音字母共32個，分為單元音、復(fù)合元音和特殊元音，當(dāng)中單元音和復(fù)合元音又有長元音和短元音之分。

與原詞相比，變形后的“薩瓦迪”（）一詞，包含了高輔音（？）、中輔音（？）和低輔音（？）以及長元音（？？）和短元音（？？），還包含了開音節(jié)與閉音節(jié)，其含括的語音元素更為豐富。而在讀音上，“薩瓦迪”則包含了高音與低音，以及長音與短音。

泰語有5個聲調(diào)（4個聲調(diào)符號），即便是單獨的輔音字母和元音字母，也自帶聲調(diào)，如高輔音讀第五聲，中輔音和低輔音讀第一聲，長元音讀第一聲，短元音讀第三聲。輔音與元音相拼，再加上聲調(diào)，拼合成形形色色的泰語詞匯。其聲調(diào)高低起伏，聲長時長時短，猶如樂器演奏，十分悅耳，且富有節(jié)奏感。說泰語是一種音樂語言，也不為過。

“Sawatdee”包含了泰語中的高、中、低輔音和長、短元音等字母。

與原詞盡是短音音節(jié)不同，改造后的“薩瓦迪”在讀音上更具有節(jié)奏感，更符合泰語的審美標(biāo)準(zhǔn)。

綜上，“薩瓦迪”一詞，含括了泰語語音中的眾多元素，符合泰語的語音特點，并充分體現(xiàn)了泰語語音系統(tǒng)的多樣性，能夠作為泰語詞匯的典型代表。

“卡”與泰語中的性別差異

“卡”（，讀作Ka）是泰語中的語尾助詞，無實際意思。泰語中有使用語尾助詞的習(xí)慣，語尾助詞常用于句末，以表示對對方的尊重。

泰語中的語尾助詞，在使用時有性別之分。（Ka）與（Krab）是泰語中最常見的語尾助詞，始用于1943年。彼時，時任泰國總理的鑾披汶·頌堪元帥正式宣布，將 與 用作泰語的語尾助詞，沿用至今。

在泰語中是男性專用的語尾助詞，可用于疑問句和陳述句，同時也用作應(yīng)答語。而女性則用？？作為疑問句的語尾助詞，用？？？作為陳述句的語尾助詞和應(yīng)答語。

泰國人的姓名、地名、官銜等，多使用梵語、巴利語詞匯。

在“薩瓦迪卡”一語中，“薩瓦迪”為“你好”之意，而“卡”則是女性專用的語尾助詞。若男士也盲目跟風(fēng)使用“卡”這一語尾助詞，難免貽笑大方?！八_瓦迪卡布”（ ，讀作Sawatdee Krab）才是男士專用的問候語。

除了語尾助詞外，人稱代詞也是泰語性別差異的一個突出例子。

泰語中人稱代詞繁多，第一人稱代詞便有十余個。如，泰語中的女性第一人稱代詞，正式場合使用 （Dichan），非正式場合使用？？？（Chan），面對長輩或年齡較長者時則用 （Nuu）;男性的第一人稱代詞則相對簡單，用 （Phom）或 （Graphom）;而 （Kapajao）則用作書面語或正式場合的第一人稱，使用時不分性別。

“薩瓦迪卡”是女性專用的問候語，“ 薩瓦迪卡布”才是男士專用的問候語

第二人稱代詞亦較多， （Khun）是最常用的第二人稱，意為“您”或“你”，使用時不分性別。面對僧侶或位高者時，第二人稱使用？？？？（Than），面對晚輩或下級或密友時使用？？？（Ther），面對晚輩時還可使用？？？（Nu）。而（Lhon）是女性專用的第二人稱代詞（也可用作第三人稱代詞）， （Nai）則是男性專用。

此外，當(dāng)代泰國年輕人還喜歡用 （Gu，“我”）、（Meng，“你”）、（Man，“他，它”）等代詞，這是男女性皆可用的詞，但被視為不文雅的詞匯，往往帶有不禮貌的意思，常被泰國人用作罵人的話語。

泰語中的外來詞

“薩瓦迪”是個名副其實的“舶來品”，這僅僅是泰語“舶來品”的一個小小縮影。

13世紀(jì)以前，泰國人還沒有自己的文字，直至1238年，素可泰王朝的蘭甘亨國王在孟文和高棉文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了泰文字，使得素可泰王朝成為泰國歷史上第一個有詳細(xì)史料記載的國家。

初創(chuàng)的泰文字系統(tǒng)較為簡單，基礎(chǔ)詞匯多為單音節(jié)詞，如 （Pho，“父親”）， （Nam，“水”）， （Khon，“人”）等。后隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，對語言的需求日益增大，泰語逐漸吸收了其他語言的詞匯，包括單音節(jié)詞和多音節(jié)詞，我們稱之為“外來詞”。

外來詞在泰語詞匯系統(tǒng)中占有重要地位。在泰語數(shù)百年的發(fā)展歷程中，因政治、貿(mào)易、文化交流等原因，泰語或通過音譯，或通過意譯，或通過形譯等方式，吸收了眾多的外來詞匯。

其中，梵語和巴利語詞匯在泰語中的比重最大，可以說俯拾皆是。泰國人的姓名、地名、官銜等，多使用梵語、巴利語詞匯，以至于常常難以分辨出哪些詞是純正的泰語詞，哪些詞是梵語、巴利語借詞。而梵語、巴利語多通過形譯的方式進入泰語系統(tǒng)，如 （Sawatdee）一詞，便是借形于梵語和巴利語。

而泰語中的英語詞匯則多為音譯詞，如（Chocolate，“巧克力”），（Computer，“電子計算機”），（Plastics，“塑料”）等等。英語借詞的數(shù)量不少，且多為音譯詞，以至于有時竟分辨不出到底是“泰式的英語”還是“英式的泰語”。

漢語借詞亦是泰語中無法忽視的重要組成部分，且多為音譯詞，然而泰語中的許多漢語借詞卻讓以漢語為母語的中國人疑惑不解。原來，泰語中的漢語借詞，多借音于漢語中的方言，如 （Bami，“肉湯面”，借自閩南方言），？？？？？？？？？？（Kuaitiao，“粿條湯粉”，借自潮州方言），（Gaoyi，“椅子”，源自粵語）等等。此外，泰語中的外來詞匯還有高棉語、孟語、緬甸語、葡萄牙語、爪哇語、馬來語等語種的詞匯。

豐富的外來語詞匯，造就了泰語龐大的詞匯系統(tǒng)。現(xiàn)代泰語中的外來詞匯已然超過50%，且隨著全球化的不斷深化，外來詞的數(shù)量仍在不斷增加。

結(jié) 語

“薩瓦迪卡”雖只是一句簡單的問候語，卻蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。

首先，它體現(xiàn)了泰國人的民族智慧。原有的泰語系統(tǒng)，語音單一，詞匯匱乏，泰國人不斷借用其他民族的語言來豐富本民族的語言，使得原本單一匱乏的語言體系變得復(fù)雜多元。而在引入外來語言的過程中，泰國人并非全盤接收、全套照搬，而是根據(jù)自身的語音特點和發(fā)展需求加以改造，使之更符合本民族的特色。

其次，它體現(xiàn)了泰民族強大的包容性。語言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，一個排外的民族不可能產(chǎn)生多元的民族語言，泰語中數(shù)量龐大的外來詞匯，足以證明泰民族包容性之強大。政治、經(jīng)濟、貿(mào)易的往來帶來了豐富的語言文化，而豐富的語言文化也反作用于其他方面的發(fā)展，推動泰國與其他國家的交流與合作，使得泰國的本土文化更加往多元化發(fā)展。

再者，它體現(xiàn)了泰國人善良淳樸、與人為善的民族性格?！八_瓦迪卡”，既是問候也是祝福語，傳達的是泰國人的善意與尊敬，代表著泰國人對他人的祝福與關(guān)愛。而雙手合十，微笑著道一句“薩瓦迪卡”，早已成為了世人眼中的泰國形象。