王應(yīng)偉

【摘要】中國夢的實現(xiàn)需要中華民族堅定文化自信，因而傳統(tǒng)文化進校園就很有必要，但在實施過程中，高職院校傳統(tǒng)文化進校園卻止步不前，從學(xué)校、教師、個人、社會等四個層面都存在一定的問題。提高傳統(tǒng)文化進校園的有效性，需要學(xué)校確立正確的育人理念，通過傳統(tǒng)文化與時代、與環(huán)境、與學(xué)生、與網(wǎng)絡(luò)等結(jié)合，增強傳統(tǒng)文化的吸引力、感染力，提高文化育人的效果。

【關(guān)鍵詞】文化自信 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 進校園

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國夢的實現(xiàn)需要中華民族堅定文化自信。文化自信就是要首先相信、學(xué)習(xí)、傳播、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園正是貫徹文化自信的重要舉措之一。2014年3月國家教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》》，提出要“分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。高職院校應(yīng)大力開展傳統(tǒng)文化進校園活動，促進高校立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)。

一、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園存在的問題

盡管國家不斷強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生成長、成才中的重要作用，各級各類學(xué)校都應(yīng)充分開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化進校園活動。但在現(xiàn)實看來這一精神并未得到認真的貫徹，其效果是不盡如人意的。從學(xué)校、教師到學(xué)生、社會等等層面都存在一定的問題，在高職院校這一現(xiàn)象較為明顯。

（一）學(xué)校層面

學(xué)校層面未真正確立文化育人的理念。部分人認為高職學(xué)生基礎(chǔ)較差，讓他們學(xué)一點技能就行了，出去有碗飯吃就行了，沒有必要為難他們?nèi)W(xué)文化。什么“之乎者也”、什么《論語》、《詩經(jīng)》、《紅樓夢》、什么京劇、書法、國畫等對于高職學(xué)生是沒有意義。一是認為他們不愿學(xué)，二是認為他們學(xué)不懂，三是學(xué)了也沒有用。他們認為是技能立人，而不是文化育人。

學(xué)校層面未制定總體實施計劃。大多高職院校并未就傳統(tǒng)文化制定出總體實施計劃，更多是在學(xué)科建設(shè)及校園文化建設(shè)中有點滴的提及。高職院校更多精力放在專業(yè)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、實訓(xùn)室建設(shè)等等?？傮w實施計劃的缺乏意味在學(xué)校發(fā)展中傳統(tǒng)文化是缺位的，是可有可無了。

學(xué)校層面為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開展未提供基本的保障。高職院校就傳統(tǒng)文化進校園未指定專人負責(zé)。如有活動，一般由于團委、宣傳部、基礎(chǔ)部等臨時負責(zé)開展。學(xué)校也未安排一定的資金支持傳統(tǒng)活動的開展。高職院校在課時安排也未給傳統(tǒng)文化的一定的課時?？傊呗氃盒鹘y(tǒng)文化未提供有效的后勤保障，使其難以有效開展起來。

（二）教師層面

高職院校傳統(tǒng)文化師資數(shù)量不足。高職院校師資建設(shè)主要是技能型專業(yè)教師的招聘，而對于傳統(tǒng)文化師資招聘較少，學(xué)校未按一定比例配齊師資。傳統(tǒng)文化師資主要來自于中國哲學(xué)、漢語言文學(xué)、古代漢語、古代文學(xué)、書畫等專業(yè)，這些專業(yè)專業(yè)性強、難以替代。傳統(tǒng)文化的師資主要是高職院?；A(chǔ)部教授文化通識課的教師，一般僅有三、五位教師的規(guī)模。

高職院校傳統(tǒng)文化師資整體素養(yǎng)不高。當(dāng)下專業(yè)師資對傳統(tǒng)文化典籍的閱讀寬度與深度都是有所欠缺的，對思想的理解體會也是不夠深入的。如基本的《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》大多專業(yè)文化教師都很難背誦，更不要說非專業(yè)的輔導(dǎo)教師、團委等指導(dǎo)教師。大多校園文化活動由團委、學(xué)生會及輔導(dǎo)教師在組織進行，他們傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的不足大大影響著傳統(tǒng)文化活動的效果。

（三）學(xué)生層面

高職學(xué)生基礎(chǔ)文化知識相對較差，對中國傳統(tǒng)文化的了解不足。高職學(xué)生的生源來源于中職升高職、高考招生、分類招生等形式。中職主要集中于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，甚至文化、專業(yè)都未能好好學(xué)習(xí)。而高中畢業(yè)的同學(xué)由于基礎(chǔ)文化知識較差，高職成為他們最后的選擇，讀高職的目的是習(xí)得一門技能求得生存。不管中職生還是高中生，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)都在他們的視野之外。整體來看，高職學(xué)生傳統(tǒng)文化的積累是極其匱乏的。

高職學(xué)生定義他們的學(xué)習(xí)目的僅僅是學(xué)習(xí)一門生存的技能。高職學(xué)生認為他們是職業(yè)學(xué)院的學(xué)生，學(xué)習(xí)是以技能學(xué)習(xí)為主，他們不愿意花時間和精力去了解傳統(tǒng)文化。認為傳統(tǒng)文化一不能當(dāng)飯吃、二不能找工作、三不能賺錢等，存在著對傳統(tǒng)文化的誤區(qū)，未能理解傳統(tǒng)文化的重要意義。.

高職學(xué)生受外來文化影響較大。高職學(xué)生成績不好有其它方面的原因，外來文化對其影響也是個中原因之一。部分外來文化具有娛樂性、快餐性、功利性，它吸引著高職學(xué)生。其內(nèi)容充斥著拜金主義、個人主義、英雄主義、理想主義、自由主義等，對高職學(xué)生的三觀起著負面的導(dǎo)向作用。追韓劇、看日本動漫、看NBA、吃肯德雞、過西方節(jié)日、穿著打扮西化等，嚴重侵蝕著高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、價值觀念等。傳統(tǒng)文化必須主動進場，占領(lǐng)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，正面導(dǎo)向?qū)W生形成健康的價值觀念。

（四）社會層面

社會層面對傳統(tǒng)文化持相對的消極態(tài)度。建國初期，傳統(tǒng)文化的發(fā)展緩慢。改革開放以來，傳統(tǒng)文化獲得了一定程度的發(fā)展。但市場經(jīng)濟的發(fā)展，西方的功利主義、拜金主義、自由主義等思想對中國傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。傳統(tǒng)文化在此背景下，社會層面處于弱化的地位，甚至被迫退場的印象。

一些人在市場經(jīng)濟的場景中追逐著經(jīng)濟利益，而忽略了對于傳統(tǒng)文化的追求。認為傳統(tǒng)文化是一種封建的、落后的東西。拿來主義、物質(zhì)主義、功利主義盛行，人們較少去追求永恒、價值、信仰等，傳統(tǒng)文化對于一些人而言是虛無縹緲的、是空洞的、是無用的。因此，社會環(huán)境對于傳統(tǒng)文化的傳播是不利的。當(dāng)然，國家已意識到這一問題，近幾年國家密集出臺了各種政策以此促進傳統(tǒng)文化的繁榮與復(fù)興。

二、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路徑選擇

（一）立德樹人與文化育人相結(jié)合

馮友蘭先生認為讀哲學(xué)是為了使人得以成為人。中國哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的代表。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“內(nèi)圣外王”、“立德立功立言”、“修身齊家治國平天下”等，都從不同角度強調(diào)高尚的道德是一個人最基本的要求，也是成為君子、圣人的最重要的核心。中國歷來重視個人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。道德是使人成其人，成為一般人，而非專門性的人。新時期黨的教育就是要落實立德樹人的根本任務(wù)。

高職院校盡管是以培養(yǎng)專門技能型人才為目標，但不能與這個根本任務(wù)相背離，更應(yīng)注重高職學(xué)生德育的培養(yǎng)。一般意義上而言，學(xué)生的道德與其知識技能是正比的，中國文化講厚德載物等，莫不是此意思的表達。高職院校一定把立德樹人真正深入貫徹到教育教學(xué)工作的方方面面中去，而不是形式的、功利的去實施，否則職業(yè)技能的培養(yǎng)也將受到影響。

立德樹人的源泉來自于文化，來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國文化中的德就是“善”、“仁”等意思。歷史上的“孔融讓梨”、“程門立雪”、“張良拜師”等都是對道德的生動詮釋。高職院校要踐行立德樹人根本任務(wù)，應(yīng)確立文化育人的理念。立德樹人是目的，文化育人是手段。文化是靈魂、是信仰、是家園。大學(xué)生必須傳承、發(fā)展，才能成其為人。大學(xué)生不僅僅是肉身的生成，更為重要的是文化的生成。文化的基因需要高職學(xué)生去傳遞。

（二）經(jīng)典原著與自編教材相結(jié)合

高職學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)主要以原著為主。傳統(tǒng)文化中的的《三字經(jīng)》、《論語》、《宋詞》等就是很好的教材，最好的教材就是經(jīng)典原著。當(dāng)前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的活動中，很多高校都把讀經(jīng)作為一項重要的活動。通過讀經(jīng)典原著從而實現(xiàn)文而化之、德潤其身。因此我們必須重視讀原著、悟原著、懂原著、用原著，不因為原著已具有數(shù)千年、數(shù)百年的歷史而認為沒有價值。中華文化正是在對經(jīng)典原著的閱讀中、理解中、注解中、踐行中不斷的發(fā)揚光大的。

在讀原著的同時，高職院校也要注意自編教材的開發(fā)使用。經(jīng)典原著很好，但可能存在簡單、枯燥、抽象、晦澀等等特點，這對于高職院校學(xué)生而言，存在較大的理解困難。高職院校應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際、社會現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)土人情等情況，組織教師編寫生動有趣、內(nèi)容豐富、時代感強的自編教材。以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，增強對傳統(tǒng)文化的深入理解。

（三）實踐活動與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合

當(dāng)前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園主要是各種實踐活動的開展，而對于傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)還不夠豐富。當(dāng)然，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)首先通過多種多樣的實踐活動展開這是正確的，畢竟傳統(tǒng)文化是以各種具體的行為、技藝為載體的。書法、國畫、京劇、武術(shù)等傳統(tǒng)文化需要人們?nèi)ビH自實踐，才能感受他們的魅力所在。對于學(xué)生而言，也比較喜歡各式實踐活動，當(dāng)下學(xué)校開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，如“開筆禮”、“成人禮”、“書畫展”、“茶藝表演”等活動。這些活動大大提高了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣。

但從另一層面來講，保持對傳統(tǒng)文化持久的、有效的、整體的興趣，以至實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的知行合一，不僅僅是實踐活動的問題，還需要學(xué)生持久而深入的理論學(xué)習(xí)。通過對傳統(tǒng)文化理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能理解本質(zhì)的層面，才能踐行其理論。當(dāng)下，學(xué)校僅僅是舉辦多樣的、熱鬧的傳統(tǒng)文化活動，然而在熱鬧的活動后學(xué)生們又忽歸于平靜，而對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容已經(jīng)忘卻。即傳統(tǒng)文化進校園活動存在一定的功利化、形式化等。因此，我們必須把實踐活動的舉行與理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來，彼此促進，從而讓其內(nèi)化于心、外化于形，成為學(xué)生持久的追求。

（四）傳統(tǒng)文化與地域文化相結(jié)合

傳統(tǒng)文化是歷史的精華。它的歷史性、抽象性讓后來者對其學(xué)習(xí)存在一定的難度，特別是高職學(xué)生更是如此。傳統(tǒng)文化所講的是古代的事情，現(xiàn)在這種事情已經(jīng)不存在，或者發(fā)生了變化。傳統(tǒng)文化所講的理論由于使用的文言文，又具有高度的概括性，所以其抽象性讓理解起來有難度。因此，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必須從高職學(xué)生熟悉的事物入手，從他們生活的場景入手，從他們生活的地方歷史、地方文化、風(fēng)土人情等入手，即傳統(tǒng)文化要與學(xué)生的所在地域文化結(jié)合。

地域文化具有地方性、特色性、民族性等。要對當(dāng)?shù)氐臍v史文化進行調(diào)研學(xué)習(xí)，了解當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕?。有些地方具有茶文化、夜郎文化、紅軍文化、軍屯文化、酒文化等。在進行傳統(tǒng)文化活動中，可以進行“茶文化”等為主題的活動與教學(xué)，抽離出傳統(tǒng)文化中關(guān)于茶的理論、案例等進行探討學(xué)習(xí)。可以習(xí)茶藝、研《茶經(jīng)》、悟茶道，并以此拓展到茶與道德、茶與人生等探討中來。這樣，從點到面，從古到今，從他到我，從熟悉的事物進入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人效果。

（五）傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合

傳統(tǒng)文化進校園一般以課堂教學(xué)、校園活動的形式開展。在網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的今天，誰擁有網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了未來。傳統(tǒng)文化進校園在加強課堂教學(xué)、校園活動的同時，應(yīng)全方位的融入網(wǎng)絡(luò)世界，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。在高職學(xué)生的現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡(luò)生活占比相當(dāng)大，QQ、微信、微信公眾號、論壇、微博、抖音等各種社交平臺不斷涌現(xiàn)，占領(lǐng)著大學(xué)生的生活世界。傳統(tǒng)文化必須進入這些場地，宣傳傳統(tǒng)文化，成為高職學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化的載體。網(wǎng)絡(luò)是一切事物的趨勢，萬物互聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)也是教育的趨勢。高職院校必須充分利用網(wǎng)絡(luò)這一工具，制作生動有趣、短小精悍、有感染力的關(guān)于傳統(tǒng)文化的文字、圖片、視頻等，主動吸引學(xué)生的關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)、模仿。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園是高職院校踐行立德樹人的重要組成部分。新時代大學(xué)生要堅持“四個自信”，文化自信是根本，文化育人理念應(yīng)深入內(nèi)心。傳統(tǒng)文化與時代的結(jié)合、與地方的結(jié)合、與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合、與學(xué)生的結(jié)合，才能真正走向大學(xué)生的世界。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，成為他們的精神血液，使他們成其為人，使他們成為社會主義合格建設(shè)者和接班人。

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