摘 要：把對話理論應(yīng)用于高校思想政治教育中有助于克服當(dāng)今思想政治教育活動中存在的一些弊端，對提高高校思想政治教育的實(shí)效性十分必要。系統(tǒng)地應(yīng)用對話理論，并最大限度地發(fā)揮其在思想政治教育中的作用，要明確幾點(diǎn)認(rèn)識：在應(yīng)用對話理論時(shí)要以認(rèn)知對話主體的多元性為前提;以運(yùn)用多樣化的對話方式為手段;以強(qiáng)化對話過程的反復(fù)性為保障;以實(shí)現(xiàn)對話效果的最優(yōu)化為目的。

關(guān)鍵詞：對話理論;巴赫金;思想政治教育

由于傳統(tǒng)的教育方式影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，思想政治教育的有效性已經(jīng)成為高校共同面臨的課題。自上個世紀(jì)八、九十年代，巴赫金的對話理論被引入高等教育領(lǐng)域，其主張師生平等、互動交流。所以，把對話理論應(yīng)用于高校思想政治教育中無疑有助于提高高校思想政治教育的實(shí)效性。那么，如何認(rèn)識這種必要性，并系統(tǒng)地應(yīng)用對話理論，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育效果的最優(yōu)化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校思想政治教育中應(yīng)用對話理論的必要性

高校的思想政治教育面臨著許多挑戰(zhàn)，大學(xué)生上課玩游戲、看視頻、微信聊天、睡覺等一些不正常現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)，教育效果的有效性大打折扣。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與思想政治課教育難度大有關(guān)系。當(dāng)前，社會上各種各樣社會思潮如貪戀享受的人生觀、利已主義的價(jià)值觀等等對大學(xué)生產(chǎn)生巨大的沖擊，這大加大了思想政治教育的難度。同時(shí)，思想政治教育效果不佳也與傳統(tǒng)教育思想理念有關(guān)。教師與學(xué)生之間仍然是權(quán)威與順從、獨(dú)白與失語的關(guān)系。以這種異化的師生關(guān)系為根基，高校的思想政治教育必然難以取得好的效果。特別是在學(xué)生的主體地位越來越得到人民的認(rèn)可，主體性教育越來越備受關(guān)注的情況下，如何建構(gòu)一種學(xué)生自己做主的主體性思想政治教育教學(xué)模式顯得尤為迫切。俄羅斯人巴赫金，提出了著名的對話理論，其目的就是不斷的強(qiáng)調(diào)人的主體性，在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的主體地位，平等對話，這種教育方式方法在有利于提高思想政治教育教學(xué)的實(shí)效性。

在高校思想政治教育中應(yīng)用對話模式的理論前提就是巴赫金的對話理論，無論是在文學(xué)批評還是語言哲學(xué)研究領(lǐng)域，“對話”是貫穿巴赫金的理論建構(gòu)始終的靈魂。雖然有關(guān)對話思想很早就存在了，但巴赫金是第一個將對話思想上升到了哲學(xué)的高度，形成了一種理論。同時(shí)，把這一理論應(yīng)用于自己學(xué)術(shù)的各個領(lǐng)域。在巴赫金看來，語言的本質(zhì)就是對話，藝術(shù)的本質(zhì)也是對話，人類思維的本質(zhì)是對話，人們生活的本質(zhì)也是對話。從這方面看，大學(xué)生的思想政治教育的本質(zhì)特點(diǎn)也應(yīng)該是對話，是教師和教材的對話，是教師和學(xué)生的對話，是教師和環(huán)境的對話，是學(xué)生與學(xué)生的對話，是學(xué)生與教材的對話，是學(xué)生與環(huán)境的對話。在高校思想政治教育中應(yīng)用對話理論，就是倡導(dǎo)大學(xué)生要敢于打破傳統(tǒng)思想的束縛，不墨守成規(guī)，以開放的精神和態(tài)度，大膽探索，勇敢地與自己、與他人、與環(huán)境平等地對話，在對話的過程中，通過交流去體驗(yàn)、領(lǐng)悟各種思想，學(xué)會做出正確的判斷。只有這樣大學(xué)生才能真正的學(xué)習(xí)到教材中的精髓，才能真正的成長，才能有效地克服目前大學(xué)生思想政治教育中存在的各種各樣的弊端，提高十字口教育教學(xué)的實(shí)效性，才能真正培養(yǎng)出社會主義的合格接班人。

二、高校思想政治教育中系統(tǒng)應(yīng)用對話理論的幾大要點(diǎn)

無疑，把對話理論中倡導(dǎo)的思想應(yīng)用于高校思想政治教育工作中是很有益的，但是，在教育活動中，如何系統(tǒng)、科學(xué)、有效的運(yùn)用對話理論，并最大限度的發(fā)揮作用，還需要明確以下幾個方面的認(rèn)識。

（一）以認(rèn)知對話主體的多元性為前提

想通過引用對話理論提高思想政治課的教學(xué)效果，首先就要確認(rèn)對話的主體。在傳統(tǒng)的教育理念中，教師是唯一的主體，大學(xué)生只有被動地接受教育，是教育的對象，教師教什么你就學(xué)什么，教師怎么教你就怎么學(xué)。

對話理論則認(rèn)為，對話是具有同等權(quán)利的人通過言談和傾聽而進(jìn)行的雙向溝通的方式，對話過程中強(qiáng)調(diào)主體間的交往是平等的，是相互獨(dú)立的個體，沒有教育者和被教育者的區(qū)分，雙方的交流是互動式的，是彼此交換看法、觀點(diǎn)。在思想政治教育過程中，對話的主體也是多元的，學(xué)生和教師一樣，都是對話中的主體。當(dāng)然，既然肯定了學(xué)生和教師在對話中的主體性，那么也應(yīng)該賦予他們在對話中具有同樣平等的地位。這也就要求在具體的教育實(shí)踐活動中，教育的形式由獨(dú)白變?yōu)閷υ?，對話和?dú)白的特征和區(qū)別十分明顯，“一個是論爭的、活躍的、戲劇性的，另一個是圖示的、靜止的、權(quán)威的”。這種教學(xué)模式就要求教師必須轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變地位，轉(zhuǎn)變角色，要清醒的認(rèn)識到教師不是權(quán)威，不是高高在上的權(quán)威，不是主宰課堂的權(quán)威，而是和學(xué)生一樣是對話中的普通一員，在對話平臺上，雙方是平等的，和學(xué)生沒有任何地位上的差別。也只有在這種環(huán)境下，教師者的教育活動才有可能做到因材施教、有的放矢，并取得成效。

同樣，環(huán)境是對話中客觀存在的另一主體，教育環(huán)境是“影響思想政治教育活動運(yùn)行的一切外部因素的總和”。對話中的環(huán)境包括校園環(huán)境和社會環(huán)境，也主要表現(xiàn)為無聲的形式。由于環(huán)境本身也在承載和傳遞著大量的信息，具有真實(shí)性和形象性等特點(diǎn)，也會在潛移默化中影響學(xué)生的思想，所以，教育者也要把環(huán)境看作對話的主體之一，并注意它在思想政治教育中的作用。

（二）以運(yùn)用多樣化的對話方式為手段

根據(jù)以上的分析，思想政治教育工作中對話的主體應(yīng)該包括教師、學(xué)生、文本、環(huán)境這四個要素，在對話的過程中，這四大要素彼此之間都會產(chǎn)生一定的交互作用，這就形成了比較復(fù)雜的對話形式，這就要求在對話中對每個要素都要重視，因?yàn)槊恳粋€要素都會對大學(xué)生的思想認(rèn)識產(chǎn)生這樣那樣的影響。不但如此，每一種對話形式，如教師與學(xué)生之間的生對話、學(xué)生之間的對話、學(xué)生與文本之間的對話等等等都會對大學(xué)生的思想認(rèn)識產(chǎn)生不同的影響，每種形式的對話都會影響到教育的效果。為了便于分析，可以把對話的方式簡單的劃分為兩類：自我的對話;自我與非我的對話。

自我的對話包括教師的自我對話和學(xué)生的自我對話。教師自我對話主要表現(xiàn)為教師對教材的認(rèn)知，教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的情況、教學(xué)方法、教學(xué)手段等問題的反思;學(xué)生自我對話，表現(xiàn)為學(xué)生通過對與教材的對話，通過與教師的對話，自己是否應(yīng)該認(rèn)同和如何理解所接受到的信息。這兩種對話都包含通過主體的自我反思、自我改進(jìn)、自我提升、自我完善的積極過程。教師和學(xué)生可以通過這種持續(xù)的自我對話提高認(rèn)識、深化認(rèn)識，最終取得良好的教育成效。

（三）以強(qiáng)化對話過程的反復(fù)性為保障

對話的主體是多元的，對話中學(xué)生的思想認(rèn)識會受多種因素的影響，對話的過程也不是一次就能夠完成的。所以，對話教育模式成效的獲取還需要以強(qiáng)化對話過程的反復(fù)性為保障。

對話的過程實(shí)際上是師生不斷獲取信息、消化信息、反饋信息的過程。信息的及時(shí)反饋非常重要，只有不斷地多渠道地反饋信息，才能及時(shí)、全面地了解學(xué)生的思想動態(tài)，才能真正地發(fā)現(xiàn)問題，這樣才能有效地調(diào)整對話的方式，時(shí)地采取預(yù)防措施解決問題，最終提高對話的效率。要注意的是，教育者要認(rèn)識到，對話教育模式中，對話的形式是多樣的，因此，對話信息反饋的渠道也是多元的。在對話的過程中，學(xué)生會接受到來自各種渠道的信息，對于這些信息，他們并不是一味的接受，而是要甄別、理解、反思甚至質(zhì)疑這些信息。在通過自己的感性認(rèn)識和邏輯思維進(jìn)行分析后，他們還會把自己形成的認(rèn)識反饋出來，有的可能是認(rèn)同，有的可能是疑問，反饋回來的信息實(shí)際上折射著學(xué)生思想認(rèn)識的性質(zhì)、層次和水平。

（四）以實(shí)現(xiàn)對話效果的最優(yōu)化為目的

高校思想政治教育作為社會教育活動的一種組織形式，也可以作為一個有機(jī)的系統(tǒng)來認(rèn)識分析，這個系統(tǒng)運(yùn)行的目的是為了達(dá)到最好的教育效果。在高校應(yīng)用和推廣對話教育方式，就是為了推動教師與學(xué)生之間的真誠交流、互相提高。但是，對話效果的好壞卻會受到很多種因素的影響。所以，在對話的過程中，教育者要注意對話的方式以及其它對話主體對學(xué)生思想認(rèn)識的影響。教師在與學(xué)生對話時(shí)，要通過平等民主的方式，真誠、耐心地傾聽學(xué)生的聲音。要特別重視學(xué)生的自我意識，積極鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出自己的思想。此外，教育者要把思想政治教育工作與校園文化建設(shè)相結(jié)合，注意營造良好的校園環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極地、理性地認(rèn)識各種社會現(xiàn)象，擔(dān)當(dāng)好學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者的角色。

總之，在高校思想政治教育中系統(tǒng)的應(yīng)用對話理論本身就是項(xiàng)復(fù)雜的工作。教育者要做好這項(xiàng)工作并取得最優(yōu)化的效果，就要充分發(fā)揮各個對話主體的積極作用，建立盡可能完善的對話交流平臺，高度重視對話中反饋的信息，強(qiáng)化交流的過程。唯有如此，才能更好地發(fā)揮對話理論在高校思想政治教育教學(xué)中的作用，切實(shí)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

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作者簡介：劉萬路（1966- ），男，漢族，河北霸州人，徐州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：高校思想政治教育。