張雪芳

摘 ?要：《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)南方文藝復(fù)興最杰出的代表人?？思{的代表作之一，盡管種族問(wèn)題還不是該小說(shuō)的中心主題，但?？思{卻塑造了迪西爾這樣一個(gè)極為重要的黑人女性人物。本文以奴隸制解放后南方重建時(shí)期為切入點(diǎn)，探討迪爾西主體性的轉(zhuǎn)變，從而更好地定位南方重建時(shí)期黑人女性的地位以及生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：《喧嘩與騷動(dòng)》;迪爾西;主體性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21--01

《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)南方文藝復(fù)興最杰出的代表人?？思{的代表作之一，盡管種族問(wèn)題還不是該篇小說(shuō)的中心主題，但奴隸制曾經(jīng)造成了美國(guó)國(guó)家和民族的分裂，導(dǎo)致了長(zhǎng)達(dá)四年的內(nèi)戰(zhàn)。種族問(wèn)題至今仍是美國(guó)社會(huì)的核心問(wèn)題之一。小說(shuō)中迪爾西在奴隸制語(yǔ)境下，主體性被不斷的消解。但在小說(shuō)結(jié)尾處迪爾西被動(dòng)的，不完全的自我意識(shí)的覺(jué)醒表明了其主體性在與奴隸制話語(yǔ)的接觸中不斷重構(gòu)。從而揭示美國(guó)黑人在奴隸制下主體性是如何解構(gòu)的以及美國(guó)黑人對(duì)主體性重構(gòu)所做的努力。

一、迪爾西主體性的消解

迪爾西主體性的解構(gòu)主要反映在小說(shuō)中主要人物之一班吉以及福克納對(duì)迪西爾身份的認(rèn)識(shí)上。小說(shuō)中班吉這個(gè)一出生就是白癡的人沒(méi)有從自私，冷漠，虛偽的康普森太太身上得到應(yīng)有的母愛(ài)。而迪爾西從小就照顧班吉，使班吉得到了應(yīng)有的母愛(ài)。但班吉只是理所應(yīng)當(dāng)接受迪爾西的愛(ài)與服務(wù)，對(duì)此沒(méi)有任何回應(yīng)。即使班吉是個(gè)白癡，但霸權(quán)主義的集體無(wú)意識(shí)仍對(duì)他起了作用。

?？思{眼中的迪爾西身份。小說(shuō)結(jié)構(gòu)分為四個(gè)部分，前三部分是內(nèi)聚焦，聚焦人物同時(shí)也是講述者。最后一部分以迪爾西為主線，卻是外聚焦，講述者為第三人稱(chēng)全只知講述者。所以迪爾西成了只有敘述眼光而沒(méi)有敘述聲音的人。此外，文章用了大量意識(shí)流來(lái)刻畫(huà)人物，但對(duì)迪爾西的直接心理活動(dòng)描寫(xiě)幾乎沒(méi)有。?？思{沒(méi)有把迪爾西與小說(shuō)中的白人人物平等對(duì)待，使其失去了自己的聲音，失去了強(qiáng)烈的自我意識(shí)。這樣的結(jié)構(gòu)安排與福克納自身的南方情結(jié)有密切聯(lián)系。福克納從小的生活環(huán)境使他逐漸形成了保守的，向后看的歷史。他確信“為了獲得自由平等，他自己（黑人）必須有這種資格，然后他必須永遠(yuǎn)為掌握，維護(hù)和保衛(wèi)它而奮斗?！庇纱丝闯?，?？思{本人對(duì)待奴隸制的態(tài)度以及?？思{塑造出來(lái)的角色對(duì)待奴隸制的態(tài)度有著深厚的歷史根源。

二、迪爾西主體性的轉(zhuǎn)變

南北戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，隨之而來(lái)的是問(wèn)題是作為失敗方的南方在北方資本主義工商業(yè)的侵入下，如何重構(gòu)南方社會(huì)秩序。隨后，奴隸制被官方宣布不合法，南方白人為了保護(hù)自己的利益，編制了“白人至上”論的言說(shuō)來(lái)加強(qiáng)奴隸制度。1867年3月，由共和黨控制的國(guó)會(huì)通過(guò)了《重建南方法案》擊倒了許多對(duì)非裔美國(guó)人有限制性的法案。然而，在很多地方，非裔美國(guó)人仍然沒(méi)有選舉權(quán)。由于種植園對(duì)勞動(dòng)力的大量需求，被囚禁起來(lái)的黑人奴隸被租給私密的個(gè)體或者公司，這也是奴隸制的一種罪惡。1877年，南方重建宣布結(jié)束。

隨后，北方日益強(qiáng)大的新興資本主義工商業(yè)及社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念對(duì)南方傳統(tǒng)社會(huì)有很大沖擊。新舊交替的社會(huì)歷史時(shí)期，康普森家族代表的南方莊園奴隸制生產(chǎn)方式逐漸沒(méi)落，奴隸制話語(yǔ)發(fā)生了變化，導(dǎo)致迪爾西的自我意識(shí)和身份認(rèn)同也在發(fā)生變化。迪爾西在以不同的方式表達(dá)她對(duì)生活的熱愛(ài)和信念，同時(shí)也在探索如何重建能使人在現(xiàn)代化社會(huì)的荒原中像人一樣生活的價(jià)值觀念。

三、迪爾西主體性的重構(gòu)

小說(shuō)中 迪爾西從默默忍受白人的各種壓制，只在廚房，傭人房一些“邊緣化”場(chǎng)所，按照白人奴隸主的要求塑造自己。隨著康普森家族的沒(méi)落，迪爾西的自我意識(shí)有一些蘇醒。開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值觀，道德觀，敢公然反對(duì)杰生。1867年3月，由共和黨控制的國(guó)會(huì)通過(guò)了《重建南方法案》擊倒了許多對(duì)非裔美國(guó)人有限制性的法案。此外，該法案還建立了自由民局來(lái)保護(hù)南方黑人的生命和權(quán)利。第十五條修正案給了黑人男性選舉權(quán)，就使得一部分黑人男性有權(quán)利選擇自己的統(tǒng)治者。

20世紀(jì)新時(shí)代的到來(lái)，人們的心態(tài)很樂(lè)觀，商業(yè)的發(fā)展提高了大多數(shù)美國(guó)人的生活水平。全國(guó)范圍內(nèi)的改革運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始了，為了調(diào)查落實(shí)社會(huì)的不公，慈善家發(fā)起了很多的改革運(yùn)動(dòng)，作家激勵(lì)人們反抗公然虐待。小說(shuō)里，到最后，迪爾西離開(kāi)康普森家族時(shí)，迪爾西拒絕看凱蒂的照片，有選擇的“遺忘”。最重要的是，迪爾西去黑人教堂里，使她從耶穌身上找到了力量，有勇氣面對(duì)未來(lái)。盡管隔離政策里的暴力和虐待依然存在，但在19世紀(jì)末，黑人們的讀寫(xiě)能力迅速增長(zhǎng)，很少一部分富有的黑人中產(chǎn)階級(jí)精英在數(shù)量和影響力上都有所增加?？v觀這時(shí)期整個(gè)國(guó)家，黑人制度的多樣性得到了蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

《喧嘩與騷動(dòng)》在南方莊園主家族飄零子弟絕望的“喧嘩”聲中，福克納卻塑造了迪爾西這個(gè)具有堅(jiān)定信念，閃耀著人性光輝的平凡而樸實(shí)的黑人老婦人形象。她的忠心，忍耐，毅力與仁愛(ài)同小說(shuō)里其他幾位病態(tài)的主人公性格形成鮮明的對(duì)比。通過(guò)她，作者謳歌了存在于淳樸的普通人身上的精神美，深刻揭露南方奴隸制社會(huì)所存在的問(wèn)題和罪惡以及美國(guó)黑人主體性的重構(gòu)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉 · ?？思{. 1984. 喧嘩與騷動(dòng)[M]. 李文俊譯上海： 上海譯文出版社.

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