摘 ?要：近年來，隨著人物類展覽館的迅速發(fā)展，各類陳設(shè)理念和方法逐漸融入其中，這里以烏魯木齊烈士事跡陳列館為例，要做好人物類展覽館陳展工作，必須在內(nèi)容研究中下工作，在陳展手段上做文章，以此達(dá)到強(qiáng)化展陳效果的目的。

關(guān)鍵詞：人物類展覽館;普世性：快速記憶：藝術(shù)化

作者簡介：王杰（1993.1-），男，現(xiàn)工作于烏魯木齊市烈士陵園。

[中圖分類號]：G26 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21--01

一、人物類展覽館與博物館同而不同

人物類展覽館屬于博物館卻又不同于博物館，從廣義上講，展覽館與博物館共同具備收藏、研究、展示和宣傳的功能，但二者陳展主題的設(shè)計、展示手段的使用及展陳內(nèi)容的政治性、側(cè)重點等大相徑庭。博物館是指涵蓋社會和生活全貌的文物陳列機(jī)構(gòu)，注重為公眾提供各類精神文化知識。而人物展覽館則是通過對偉人、英烈、楷模等仁人志士及時代背景進(jìn)行研究，維護(hù)和塑造社會主旋律文化。

二、烏魯木齊烈士事跡陳列館現(xiàn)狀及需注意的問題

（一）烏魯木齊烈士事跡陳列館現(xiàn)狀

因各地展覽館的建設(shè)時間、投入經(jīng)費、占地面積等因素，故在展陳效果和社會反響方面存在較大差異，大部分存在陳展模式陳舊、科技元素缺乏、互動性體驗不足等差距。這里以烏魯木齊烈士事跡陳列館為例，該館始建于2008年，建筑面積4692平方米，以《天山豐碑》為主題，分7個部分，采用“編年體結(jié)構(gòu)”和“專題形式”疊加展示了158位烈士和英模的光輝事跡及新疆革命、建設(shè)、改革時期的相關(guān)歷史。

（二）烏魯木齊烈士事跡陳列館需要注意的問題

該館于2013年對外開放，距今時間跨度較長，故陳展模式與同一時期多數(shù)人物類展覽館相似。為彌補部分實物不足問題，共設(shè)置22處多媒體和造景展項，以繪畫、雕塑、幻影成像、仿真人物等藝術(shù)手段展現(xiàn)人物形象、還原歷史情境、豐富陳展內(nèi)容。但館際交流還處于初涉階段，網(wǎng)絡(luò)展示有待嘗試，巡回展覽存在地域局限，存在自助、互動等輔助展項缺乏的短板。

（三）新時期，人物類展覽館發(fā)展趨勢

新時期人物類展覽館對于展陳設(shè)計必須集選題、公眾需求、互動性、自主設(shè)備、宣傳效果等等進(jìn)行通盤考慮?？傮w上講，發(fā)展趨勢已由過去的內(nèi)容的設(shè)計升華為藝術(shù)化;由過去內(nèi)容展示全面易懂深化至公眾對展示內(nèi)容的快速記憶;將原有的社會教育拓寬至文化課程的研究、開發(fā)。

三、對于人物類陳展館未來發(fā)展的初探

近年來，隨著人物類展覽館的迅速發(fā)展，各類陳設(shè)理念和方法逐漸融入其中，展陳的受眾面逐漸拓寬，種種原因和趨勢促使展覽必須改變原有的風(fēng)格。

（一）提高展陳的“普世性”，讓觀者能夠快速記憶

展覽內(nèi)容的表現(xiàn)形式有很多風(fēng)格，如何讓觀眾愿意看、看的懂、記得住才是關(guān)鍵所在。在過去的多數(shù)展陳中，都是以教科書式的敘述手段陳展，受眾面傾向于知悉這段歷史的人群，很難觸發(fā)學(xué)生、農(nóng)民、工人等階層的興趣。

因此，未來的展陳必須面對不同文化背景的觀眾，以不同的解讀模式進(jìn)行設(shè)計，最終達(dá)到各層面觀眾能夠?qū)で蟮酵粌r值觀的目的。展陳布設(shè)伊始，必須要對大綱進(jìn)行價值定位，應(yīng)采用“物品導(dǎo)向展示”、“信息導(dǎo)向展示”及科技手段融合的方法，運用“平民視角”去布設(shè)。以《天山豐碑》陳展為例，如該展覽實物展項均為獨立展柜，若使用腰柜、墻柜等將展出物件融入進(jìn)相關(guān)文字內(nèi)容中不僅能夠加深理解還能節(jié)省空間。再如該展設(shè)有22處多媒體和造景展項，雖內(nèi)容豐富但大多與陳展內(nèi)容結(jié)合度不高，因此未能發(fā)揮最大展示效果。故只有在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上，用最精簡、連貫、易懂的內(nèi)容配以完全融合在一起的各類展示手段，才能讓觀者最大限度的記住展陳內(nèi)容，形成快速記憶和價值觀的共鳴。

（二）擺脫展陳的“局限性”，將展陳內(nèi)容“藝術(shù)化”

除更新展陳手法、設(shè)計理念、科技手段等舉措外，未來展陳的重中之重則是將展示內(nèi)容“藝術(shù)化”。人物類題材的展覽館與博物館不同，旨在弘揚、傳承一種精神、一種力量，所以將內(nèi)容“藝術(shù)化”是至關(guān)重要的。而“藝術(shù)化”的手段有兩種，一是將陳展內(nèi)容所衍生的精神寄托在某種藝術(shù)形勢上，通過屬于藝術(shù)形勢范疇的方法去表現(xiàn)，更容易讓受眾者接受。二是將展陳內(nèi)容及折射含義進(jìn)行分門別類，研究各類內(nèi)容的適應(yīng)群體，將每類內(nèi)容及折射精神對應(yīng)相適應(yīng)的群體進(jìn)行文化課程的開發(fā)、研究和制作。如龍華烈士紀(jì)念館以現(xiàn)代舞美的形式，展示烈士的光輝事跡和革命精神。再如南京雨花臺史詩話劇《雨花臺》，該劇借鑒西方古典主義戲劇的“三一律”結(jié)構(gòu)，將展陳內(nèi)容“藝術(shù)化”，增強(qiáng)文化普世性，讓觀者愿意看、想去看、能記住、能傳承。

（三）擺脫講解員的“尷尬”，讓展陳“紐帶”全速運轉(zhuǎn)

人物類紀(jì)念館展陳所表達(dá)的主旨和精神力量僅憑觀眾自行參觀是不夠的，講解員則成為觀眾和展陳內(nèi)容的橋梁紐帶。但很多講解員都會遇到無法躲避的“尷尬”，一方面來源于展陳本身，如展陳路線設(shè)計過于迂回、物品導(dǎo)向展示和多媒體的使用與展陳結(jié)合度不高等，造成觀眾在講解還未過半時就已人去樓空。另一方面源于講解員自身，只是通過死記硬背的知識點支撐著整個講解，不能抓住觀眾內(nèi)心的興趣點，導(dǎo)致自身講解的尷尬。

想要發(fā)揮講解員的“紐帶”作用，首先要讓講解員參與展陳布設(shè)工作，加深其對整體性展陳脈絡(luò)的記憶和思考，通過設(shè)計懸念，情境在現(xiàn)，引經(jīng)據(jù)典等等，用故事和細(xì)節(jié)去打動觀眾。

在信息化、價值多元化的新時代中，人物展覽館存在著諸多挑戰(zhàn)。雖說研究無領(lǐng)域，宣傳有禁區(qū)，但并不意味著死板、循規(guī)蹈矩的展陳模式就是最好的宣傳方法，我們要立足嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上與時俱進(jìn)，建立說服力、感染力強(qiáng)的展陳，讓觀眾從中獲得值得追求的崇高理想與信念。