亓云

摘 要 在高校英語(yǔ)課堂教學(xué)中融入意識(shí)形態(tài)教育，推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)改革勢(shì)在必行。高校英語(yǔ)教學(xué)要考慮西方文化的浸入性和感染性、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和層次性、教學(xué)對(duì)象的廣泛性和特殊性等諸多因素，在課堂教學(xué)中著重加強(qiáng)思想政治教育的穿透力。教師要主動(dòng)將思想政治教育與英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容緊密地融匯整合，寓意識(shí)形態(tài)與文化傳播的過(guò)程中。本文基于高校英語(yǔ)教學(xué)，探討如何在語(yǔ)言文化教學(xué)的同時(shí)，在課堂教學(xué)中融合意識(shí)形態(tài)教育，提振大學(xué)生民族文化自信心，從而更好解決高校教育如何培養(yǎng)人才，為誰(shuí)培養(yǎng)人才，培養(yǎng)什么樣的人才等若干問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 意識(shí)形態(tài) 高校英語(yǔ)課堂教學(xué) 整合

中圖分類(lèi)號(hào)：G717文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1高校英語(yǔ)課堂教育和意識(shí)形態(tài)整合的意義

實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)課堂與意識(shí)形態(tài)教育的整合，是在充分尊重教學(xué)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，將單純的英語(yǔ)科學(xué)及文化介紹，變?yōu)閷⑽鞣轿幕椭袊?guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代思想相融合，營(yíng)造一種跨文化的交流學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生形成多元文化觀念，自覺(jué)地把科學(xué)知識(shí)和文化觀念與相應(yīng)的文化環(huán)境相匹配，在具體的文化環(huán)境中評(píng)價(jià)文化本身。

高校英語(yǔ)課堂教學(xué)本身必須對(duì)部分西方文化和語(yǔ)言做深入的講解。楊維東明確指出：“外語(yǔ)教育中的文化與意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題是不言而喻的， 表現(xiàn)為主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀面臨外來(lái)文化與意識(shí)形態(tài)侵蝕，‘外語(yǔ)熱引發(fā)母語(yǔ)危機(jī)與文化安全，外語(yǔ)教學(xué)中本土文化主權(quán)意識(shí)被削弱?！比绾卧趥魇谟⒄Z(yǔ)語(yǔ)言和西方文化知識(shí)的同時(shí)，合理地了解西方文化本身的特點(diǎn)而不會(huì)被其侵蝕，則成了課堂教學(xué)中一個(gè)非常重要的問(wèn)題。例如在《英語(yǔ)泛讀教程 2》的Unit7 Numbers and Omens（數(shù)字與吉兇）中，教師需要講解我國(guó)的民族文化的《易經(jīng)》，但中西方對(duì)《易經(jīng)》的認(rèn)識(shí)和研究有很大的不同。此時(shí)，可以先從部分西方學(xué)者對(duì)《易經(jīng)》的理解入手，讓學(xué)生通過(guò)不同的角度感受中西方文化的差異。例如18 世紀(jì)德國(guó)著名的數(shù)理哲學(xué)家萊布尼茨曾對(duì)《易經(jīng)》的陰爻和陽(yáng)爻做出自己的的理解。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等內(nèi)容作符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的講解，就可以引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，在中西文化認(rèn)知比對(duì)的過(guò)程中，體會(huì)到語(yǔ)言知識(shí)、文化環(huán)境等差異，深刻地理到“文化因交流而發(fā)展”、“文明因互鑒而精彩”的深刻含義。

西方文化有自己特有的生存土壤，也伴隨著特有的意識(shí)形態(tài)發(fā)展歷程。要結(jié)合教學(xué)涉及的文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把文化的先進(jìn)與落后在不同環(huán)境中評(píng)價(jià)，既要看到西方文化的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，更要看到民族文化的輝煌歷史、奮進(jìn)現(xiàn)實(shí)和光輝前景，學(xué)會(huì)以西方文化為鑒，為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳播提供新的動(dòng)力。

以往英語(yǔ)教學(xué)一般比較偏重西方科學(xué)知識(shí)和西方原生文化的傳播，很有可能在潛移默化中助長(zhǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑和否定，動(dòng)搖文化自信，進(jìn)而影響制度自信、理論自信和道路自信。用傳統(tǒng)文化作為學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的載體，讓學(xué)生用英語(yǔ)表述傳統(tǒng)文化，就能夠有效抵御西方文化中負(fù)面因素的侵蝕。例如《綜合英語(yǔ)教程 2》中的Unit14 New York City關(guān)于城市發(fā)展情況，通過(guò)比對(duì)紐約和上海、北京的情況，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考中西差異，在認(rèn)識(shí)西方城市文化的同時(shí)，感受民族文化積淀，認(rèn)識(shí)不同國(guó)家的發(fā)展特色。

2意識(shí)形態(tài)與英語(yǔ)課堂教學(xué)的整合策略

意識(shí)形態(tài)與主體自我的認(rèn)知密切相關(guān)，又受到外界意識(shí)輸入的巨大影響，其中情感可以成為自我認(rèn)知的積極動(dòng)力。“意識(shí)形態(tài)對(duì)人的行為規(guī)范不應(yīng)該是強(qiáng)制的，相反，溫情的規(guī)范或許更能被人接受?！痹谟⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)程中要營(yíng)造情感課堂，讓知識(shí)和情感同時(shí)被學(xué)生吸收，就能夠更好地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與英語(yǔ)課堂教學(xué)的融匯整合。教師要扮演好課堂引導(dǎo)者的角色，通過(guò)師生互動(dòng)以及生生互動(dòng)傳遞知識(shí)和情感，讓學(xué)生對(duì)文化、語(yǔ)言以及思想等都能形成正確的判斷標(biāo)尺，既要接受英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和西方文化中積極的因素，又要提高對(duì)民族文化的認(rèn)知。教師要對(duì)語(yǔ)言知識(shí)中承載的文化因素進(jìn)行客觀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，正確認(rèn)識(shí)文化的兩面性。特別是要讓學(xué)生既看到西方部分科學(xué)知識(shí)、人文意識(shí)呈現(xiàn)的先進(jìn)性，也看到西方價(jià)值觀中拜金主義、享樂(lè)主義在現(xiàn)實(shí)世界的落后性。比如在學(xué)生欣賞西方影視作品的時(shí)候，就可以將作品中的經(jīng)典臺(tái)詞和中國(guó)諺語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比。例如阿甘正傳中的名句“You got to put the past behind you，before you can move on. .”（以往的失意與得意，迷惘與清晰，都顯得不那么重要了。）就可以與中國(guó)“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”等語(yǔ)句進(jìn)行對(duì)比解析，用文化的差異作為意識(shí)形態(tài)教育的載體。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，意識(shí)形態(tài)完全可以實(shí)現(xiàn)與英語(yǔ)課堂教學(xué)的深度融匯整合，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀念，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，避免西方文化思想對(duì)學(xué)生的侵蝕。思政進(jìn)課堂必然會(huì)促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)改革，并提高思想政治教育的實(shí)效性，達(dá)到英語(yǔ)教育與思想政治教育的雙贏。

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