喬沐陽(yáng)

摘 要：眾所周知，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，文言文教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)歷來(lái)是最難啃的兩塊“硬骨頭”。文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成內(nèi)容，但傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，教師將大量的時(shí)間用在了文言字詞的講解、課文翻譯和背誦上，以致整個(gè)教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，大部分學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣。經(jīng)過(guò)多次對(duì)文言文教學(xué)的改革實(shí)踐，從而發(fā)現(xiàn)，以寫(xiě)作為基點(diǎn)、讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)方式，可以激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以有效提升文言文閱讀教學(xué)實(shí)效。結(jié)合在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際中的做法談?wù)勱P(guān)于在初中文言文教學(xué)中以“讀寫(xiě)結(jié)合”為興趣點(diǎn)提升文言文教學(xué)實(shí)效的一些思考。

關(guān)鍵詞：文言文;寫(xiě)作;讀寫(xiě)結(jié)合

一、舊曲新歌——仿照經(jīng)典學(xué)寫(xiě)作

在教學(xué)中我們能夠接觸到的文言文大都是選錄在教材中的古代先賢的經(jīng)典之作。這些作品除了具有深刻的思想，給人以精神的引領(lǐng)外，其本身更是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品。其深遠(yuǎn)的立意、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、優(yōu)美的語(yǔ)言……這些正是語(yǔ)文教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注和學(xué)習(xí)的。學(xué)生以這些文章為范例，進(jìn)行仿寫(xiě)，無(wú)疑會(huì)規(guī)范自己的寫(xiě)作行為，提升自己的寫(xiě)作實(shí)效。作為初中學(xué)生，我們主張“仿”，應(yīng)立足于對(duì)文章整體結(jié)構(gòu)的把握，而不是模仿作家的文言口吻去進(jìn)行創(chuàng)作。

如在《醉翁亭記》一文的學(xué)習(xí)中，我們就可以在閱讀的過(guò)程中幫助學(xué)生梳理出“記亭—記景—記游—記歸”的結(jié)構(gòu)模式圖，而這樣的模式又遵循著總—分—總的結(jié)構(gòu)布局，利于改變學(xué)生寫(xiě)作條理不清的問(wèn)題。同時(shí)從內(nèi)容上，作者先交代亭之所在，繼而寫(xiě)山之景，接著寫(xiě)亭邊活動(dòng)，最后寫(xiě)歸來(lái)所思。文章起筆自然，以直觀的圖景入手，轉(zhuǎn)入到抽象的情感世界，思想情感逐層深化，這其實(shí)也正符合了學(xué)生的思維過(guò)程。在仿寫(xiě)中，學(xué)生先立足于直觀之景的觀察，喚起興趣點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，繼而聯(lián)想拓展出與景相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，最后再將自己的情感思想注入其中。這樣一來(lái)，由淺入深，由形象到抽象，寫(xiě)出的作品自然也就變得層次分明，主旨深刻了。同時(shí)學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程無(wú)疑又是將作者的寫(xiě)作經(jīng)歷重走了一遍，自然也就加深了對(duì)文本的理解和感悟。

二、浮想聯(lián)翩——改寫(xiě)詩(shī)文顯余韻

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中寫(xiě)作教學(xué)建議“激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象和幻想，鼓勵(lì)寫(xiě)想象中的事物”。同時(shí)要求寫(xiě)作教學(xué)是使學(xué)生“能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫(xiě);能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě);能變換文章的文體或表達(dá)方式等進(jìn)行改寫(xiě)”。文言文教學(xué)恰恰提供給了我們這樣一個(gè)發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)詩(shī)文的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膶?xiě)，發(fā)揮我們的想象去補(bǔ)充拓展，用語(yǔ)言再現(xiàn)出詩(shī)詞言之不盡的意境，從而在有效促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力提升的同時(shí)，加深其對(duì)詩(shī)文的深刻理解和記憶，這對(duì)于我們的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)又何嘗不是一件事半功倍的事情呢？

如在講授陸游的《游山西村》一詩(shī)時(shí)，我就布置了將詩(shī)文改寫(xiě)成了一篇散文的作業(yè)。學(xué)生在完成改寫(xiě)的過(guò)程中首先要對(duì)詩(shī)文內(nèi)容有一個(gè)充分的理解，同時(shí)又不能簡(jiǎn)單地按照參考資料中所提供的翻譯去完成。對(duì)于詩(shī)中名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，學(xué)生只有通過(guò)想象，調(diào)動(dòng)起自己頭腦中已有的印象去描寫(xiě)山水樹(shù)木的具體情態(tài)，才能呈現(xiàn)出這兩句的意境。由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是不同的，因而最終呈現(xiàn)出的也一定是不同的景象。而“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”兩句，到底什么樣的活動(dòng)最能詮釋民風(fēng)的淳樸呢？這也會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)想象去思考寫(xiě)作，而最終呈現(xiàn)出的也一定是不同的活動(dòng)內(nèi)容。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)詩(shī)就有了自己最獨(dú)特的理解，增強(qiáng)了閱讀的效果。而這種理解建立在以想象為主體的寫(xiě)作活動(dòng)基礎(chǔ)上，顯然又極大地提高了學(xué)生寫(xiě)作能力。這樣的訓(xùn)練方式，建立了讀與寫(xiě)之間的橋梁，將古詩(shī)文與寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，極大提升了教學(xué)實(shí)效。

三、各抒己見(jiàn)——閱讀名篇引思考

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示;對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià);對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。”文言文的一個(gè)很重要的特性就是其深刻的思想性，作者或觀物有感，或抒懷明志，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀具有十分重要的引領(lǐng)作用。因此，筆者認(rèn)為，寫(xiě)讀后感是實(shí)現(xiàn)對(duì)文言文深入閱讀的有效方式。

如在《捕蛇者說(shuō)》，柳宗元文中流露了希望統(tǒng)治者能夠改革弊政、體察民情的政治主張。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寄托的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生理想。對(duì)于兩者，我們將如何評(píng)價(jià)呢？這里可以引導(dǎo)學(xué)生以寫(xiě)的形式闡述自己的觀點(diǎn)。這樣一來(lái)既深化了對(duì)文章精髓內(nèi)容的理解，又提升了學(xué)生的理性認(rèn)知水平，從而大大提高了學(xué)生在作文立意方面的深度和廣度。學(xué)生從閱讀中獲得體驗(yàn)，繼而聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)中的核心價(jià)值觀念等展開(kāi)聯(lián)想，落筆成文，使課堂的讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練水到渠成。學(xué)生參與過(guò)程中能做到談古論今，見(jiàn)仁見(jiàn)智，思維活躍，思路清晰，思想深刻。這樣也就提升了自身的思想深度，為今后的閱讀和寫(xiě)作儲(chǔ)備了能量，實(shí)現(xiàn)了閱讀和寫(xiě)作的雙贏。

總之，在古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程中，我們可以將讀與寫(xiě)相結(jié)合，有效引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度出發(fā)，采用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行扎實(shí)而又系統(tǒng)的訓(xùn)練，有效提升學(xué)生的文言文閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作水平，也改善文言文教學(xué)效果，而這正是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。總之，讀寫(xiě)結(jié)合是突破文言文教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)的重要途徑，為此，我們將繼續(xù)實(shí)踐與努力。

參考文獻(xiàn)：

倉(cāng)飛.讀寫(xiě)結(jié)合在初中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐探索[J].科普童話，2014（30）：18.

編輯 高 瓊