朱亞平

【摘 要】 傳統(tǒng)慈善是一種狹義的慈善，主要指個人群體或者社會組織自愿向社會或受益人無償捐助錢物或提供幫助的行為?，F(xiàn)代慈善是廣義的慈善，已從扶貧濟困、賑災(zāi)捐助等擴展到關(guān)愛、環(huán)保等與人類的可持續(xù)發(fā)展問題密切相關(guān)的領(lǐng)域?，F(xiàn)代慈善發(fā)源于傳統(tǒng)慈善，是傳統(tǒng)慈善事業(yè)在現(xiàn)代社會條件下的創(chuàng)新和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)慈善 現(xiàn)代慈善 慈善組織

"慈"是指長輩對晚輩的愛，"善"是指人與人之間的友愛和互助。慈善事業(yè)是人們自愿地奉獻愛心與援助的行為和從事扶弱濟貧的一種社會事業(yè)。傳統(tǒng)的慈善跟現(xiàn)代的慈善不一樣，傳統(tǒng)的是一種狹義的慈善，主要指個人群體或者社會組織自愿向社會或受益人無償捐助錢物或提供幫助的行為?，F(xiàn)代慈善是廣義的慈善，已從扶貧濟困、賑災(zāi)捐助等領(lǐng)域擴展到關(guān)愛、環(huán)保等，與人類的可持續(xù)發(fā)展問題密切相關(guān)?，F(xiàn)代慈善，是指通過慈善組織、志愿者組織參與慈善活動。傳統(tǒng)慈善更多是單次給予物質(zhì)、資金的幫助，而現(xiàn)代慈善更專注于長期、可持續(xù)性的行動。傳統(tǒng)慈善通過一個高地位的俯視態(tài)度實現(xiàn)對他人的幫助，而現(xiàn)代慈善更多的是有需求、有興趣的人自發(fā)性地聚在一起推動改變。對我國而言，在社會轉(zhuǎn)型過程中，現(xiàn)代慈善既能夠發(fā)揮社會穩(wěn)定器的作用，更能夠承擔(dān)提升社會文明、凝聚道德和社會價值的積極功能?，F(xiàn)代慈善發(fā)源于傳統(tǒng)慈善，是傳統(tǒng)慈善事業(yè)在現(xiàn)代社會條件下的創(chuàng)新和發(fā)展，具有組織化、專業(yè)化、職業(yè)化、社會化、制度化、規(guī)?；?、理性化、功能多元化等新特點[1]。

現(xiàn)代慈善是對傳統(tǒng)慈善的傳承，基于不同的歷史環(huán)境和文化背景，現(xiàn)代慈善與傳統(tǒng)慈善呈現(xiàn)出各自的特點。

一、慈善觀念不同

傳統(tǒng)慈善主張樂善好施、助人為樂。將慈善視為個人德行，重視慈善的道德評價，慈善被視為富人對窮人的施舍，起到一個扶貧濟困的作用。傳統(tǒng)慈善思想，受宗教思想影響比較多，是去施予給困難群體的愛心、好心?？傮w而言，傳統(tǒng)的慈善行為多是發(fā)自人的本性，源自人的善心，是人性與生俱來的情感的、非理性且不穩(wěn)定的行為?！捌降?、互助、友愛、共享”是現(xiàn)代慈善意識核心價值理念的最好概括。摒棄了傳統(tǒng)慈善“恩賜”之說給被助者帶來的自卑心理，主張一視同仁地、無差別地對待所有需要幫助的人，使社會全體公民認識到慈善是個人應(yīng)承擔(dān)的社會義務(wù)和責(zé)任。但現(xiàn)代公益卻需要進一步考慮：第一，這件事是否是一件好事;第二點，如何系統(tǒng)地、持續(xù)性地做好這件事。

二、慈善的活動領(lǐng)域、救助對象、救助內(nèi)容不同

傳統(tǒng)慈善通常以家庭為單位進行幫扶，以災(zāi)民、難民、窮人對救助對象，救助內(nèi)容以提供生存需要的物質(zhì)幫助為主，救助主體主要是民間的個人或組織力量，自發(fā)的組織一些慈善活動，是一種短期的災(zāi)難救助，能使人度過眼前的困境，得到的總是直接且短期的幫助;現(xiàn)代慈善不僅僅是生存救濟，更關(guān)注人的生存平等和發(fā)展需求，活動領(lǐng)域不局限于家庭，而是一類人群的需要是否得到滿足，不是簡單粗暴地給予物質(zhì)上的幫助，還有精神上的慰藉，以及一個長期的發(fā)展需求的探索與指引，受助者在這個過程中得到一個系統(tǒng)化的幫助，為以后的生存尋找到合適的路徑。這是要經(jīng)過專業(yè)學(xué)者的需求分析，運用專業(yè)化的方法去幫助有需要的人群，是一個系統(tǒng)的工程。

三、救助動機和組織形式不同

傳統(tǒng)慈善的文化和社會心理基礎(chǔ)大多為宗教、倫理、道德等非理性因素，行善被認為是個人修養(yǎng)或宗教性目的，是基于“人之初，性本善”的初衷。組織形式也大部分以分散的個人活動為主，不具有規(guī)?；驼?guī)化，募集物資的渠道主要以捐贈物質(zhì)為主，比較少的宣傳和比較集中的捐贈人群，缺乏正式的組織形式，都是自愿性的行為;現(xiàn)代慈善主要基于公民意識、社會責(zé)任感、社會公平正義等公共理性和個人價值感實現(xiàn)等人文主義理念，這使得慈善不光集中在少數(shù)富人的人群中，普通民眾也有意識加入其中，以物資形式或人力時間等各種形式實現(xiàn)自己的慈善意愿。組織形成則大量依托專業(yè)慈善機構(gòu)，是有組織有規(guī)劃的行動，通過精心的策劃與專業(yè)的分析，得到更廣大群體的關(guān)注，通過各種形式的募捐和系統(tǒng)的幫扶，使受助群體得到更全面的幫助。

現(xiàn)代慈善事業(yè)是我國新型社會保障體系的有機組成部分，大力發(fā)展慈善事業(yè)不僅是提升社會道德水準和促進社會和諧的必要舉措，也是完善社會保障體系、實現(xiàn)共享發(fā)展的重要途徑?！洞壬品ā返闹贫ㄅc實施，標志著傳統(tǒng)意義的中國慈善事業(yè)自此將走向法治化的現(xiàn)代慈善，也拉開了我國慈善事業(yè)大發(fā)展的序幕，這是一個十分重要的轉(zhuǎn)折。那么要想發(fā)展現(xiàn)代慈善，就必須成功的從傳統(tǒng)慈善中轉(zhuǎn)型過來。

一是現(xiàn)代慈善要汲取傳統(tǒng)慈善中流傳下來的優(yōu)秀文化中的慈善思想。理性情緒的盛行使現(xiàn)代社會彌漫著一股個人利益優(yōu)先的思想潮流，現(xiàn)代社會都比較封閉和理性，很多事情是建立在自身能得到好處的基礎(chǔ)上的， 雖說慈善事業(yè)發(fā)展面臨制度層面的挑戰(zhàn)，但是最大的挑戰(zhàn)還是認識上的挑戰(zhàn)，富人的財富觀念有待提升，對社會有更多的擔(dān)當，同時平民慈善對一個國家來說更為重要，慈善需要全民參與，而且快樂的慈善。所以我們要真正的繼承傳統(tǒng)文化精粹。傳統(tǒng)文化中的民本意識、仁義思想、慈悲觀念和大同思想都是傳統(tǒng)慈善思想孕育的堅實土壤[2]。要大力倡導(dǎo)中華民族千年傳承下來的慈悲為懷、樂善好施、助人為樂的優(yōu)秀慈善文化，弘揚中華民族仁愛、博愛的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)更多的人參與感恩、關(guān)愛的慈善活動中來，為公民公共精神和社會責(zé)任感的培育奠定堅實基礎(chǔ)。這樣傳統(tǒng)的博愛意識與現(xiàn)代公民意識的結(jié)合才能促進現(xiàn)代慈善事業(yè)的更好發(fā)展。

二是充分發(fā)揮傳統(tǒng)慈善中為主體的民間力量，建立政府引領(lǐng)，民間力量自發(fā)的兩者結(jié)合的慈善主力軍。傳統(tǒng)慈善主力軍中民間自發(fā)的個人和團體在自然災(zāi)害、社會局勢動蕩的時期發(fā)揮了很大的作用。而現(xiàn)代社會處于一個基本穩(wěn)定期，在黨和政府引導(dǎo)下，鼓勵社會建立更多的慈善組織，特別是非公募基金會、社區(qū)類慈善組織和社會服務(wù)類慈善組織。政府應(yīng)該大力整合民間慈善力量，使慈善事業(yè)朝著專業(yè)化的方向發(fā)展，形成政府買單、民間服務(wù)的格局。一方面，政府必須由對民間慈善組織限制過多的控制性管理改變?yōu)榉?wù)性管理，強化慈善組織的自治性、民間性;另一方面，政府在財稅政策上要進行相應(yīng)的調(diào)整，鼓勵企業(yè)捐贈。想持續(xù)發(fā)展，需要官辦慈善組織不斷去行政化、增加自主性，同時允許民間能夠廣泛地設(shè)立慈善機構(gòu)，大力發(fā)展自下而上的慈善組織，給他們更大的發(fā)展空間。

三是利用媒體宣傳傳統(tǒng)慈善力量，通過傳統(tǒng)慈善力量中的個人或組織收集服務(wù)對象的信息。民間慈善組織一般將目光放在了一些容易被人忽略的細微之處，近年來有很多媒體報道退休老人用自己的積蓄多年在資助一些貧困學(xué)生的事跡，這不僅是對慈善文化的一種宣傳，社會正能量的一種報道，更會讓社會大眾看到被資助對象的一種需求，使這個群體被關(guān)注到，進一步得到更多人或政府的關(guān)愛，將流落在社會邊緣的這類群體納入到慈善救助對象中。這也是一種慈善信息的收集過程，同時可以吸引更多的人加入到志愿者隊伍中，擴大現(xiàn)代慈善力量。發(fā)展現(xiàn)代慈善，既要長遠的規(guī)劃，又要短期的辦法，這樣慈善才會更好、更快的發(fā)展。從長遠來看肯定是從兒童做起，但也要對成年人教育。其實最重要的教育方式是要讓其感受、參與過程，這才是更重要的教育方式。

慈善體現(xiàn)了一個社會對困難群體有意識地幫助和人道關(guān)懷，社會發(fā)展需要包括草根型民間組織在內(nèi)的各類慈善組織，通過幫扶、救助等實際工作，在化解社會矛盾、促進社會公正方面具有特殊的地位和作用，對于社會主義和諧社會的構(gòu)建具有十分重要的意義。希望能通過發(fā)掘和傳播中華傳統(tǒng)文化的思想和智慧，不斷加強中華文化源頭及本質(zhì)的傳承與探索，深度挖掘前沿科學(xué)與傳統(tǒng)慈善文化研究，鼓勵科學(xué)與多元文明的對話，助力跨學(xué)科、跨語際背景下的思想交鋒、認知研究等，來推動現(xiàn)代中國公益行業(yè)的發(fā)展，從而達到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代慈善的融合貫通、水乳交融的狀態(tài)。

【參考文獻】

[1] 玉苗.論現(xiàn)代公益事業(yè)與傳統(tǒng)慈善的關(guān)系[J]. 學(xué)會，2014.（8）：15-21.

[2] 王守杰.傳統(tǒng)慈善理念向現(xiàn)代公益理念的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009.（02）：62-65.