王建芳

【摘 要】 解放前，摩梭人的家庭手工業(yè)既能滿足母系家庭生產(chǎn)生活需要，又是茶馬古道上暢銷的民族特色商品。改革開放以來，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，摩梭傳統(tǒng)的手工紡織逐步退出歷史舞臺，伴隨而來的是現(xiàn)代化的沖擊和傳統(tǒng)文化的消逝。以旅游業(yè)為契機，摩梭手工紡織傳承人阿七獨支瑪下決心恢復傳統(tǒng)手工紡織并傳承傳統(tǒng)文化，但面對機械化的高速運轉和互聯(lián)網(wǎng)的高效便捷的時代，一個傳統(tǒng)摩梭婦女是束手無策的，大學畢業(yè)的兒子所做的也許是手工傳承后的蛻變，更是升華后的摩梭傳統(tǒng)手工傳承。

【關鍵詞】 摩梭人 傳統(tǒng)手工紡織 傳承

一、解放后：祖母眼中消逝的麻布衣裳

解放前，瀘沽湖交通不便，全靠來往于茶馬古道的馬幫運輸，外來商品缺乏，長期處于自給自足的自然經(jīng)濟，為了生活的需要，摩梭人的家庭手工業(yè)也就得到了相應的發(fā)展。家庭手工業(yè)遍及摩梭古村落的每一戶摩梭人家，家庭手工業(yè)主要是紡織麻布、毛布、縫制、釀酒、榨油、制作鐵木農(nóng)具、生活用具等。摩梭婦女從小學習織麻、紡麻、捻毛線、織麻布，紡毛線等。所用的麻是自己栽種、收割、泡制、漬、紡成麻線，然后織成麻布，用來縫衣服、裙子、褲子、腰帶等。摩梭人的手工紡織品，除了滿足自給外，還要將部分商品以物易物交換和出售，各種手工紡織品拿到茶馬古道驛站永寧皮匠街，受到外來商客和馬幫的喜愛。

這是故事的主人公阿七獨支瑪?shù)哪赣H所生活的年代，穿的都是用麻線做成的衣服，但后來解放后國家不準再種摩梭人紡織衣物的原料——大麻，再加上受現(xiàn)代化和西方化的影響，年輕一代的摩梭人越來越流行穿外地買來的T恤和牛仔等，在這種趨勢下做摩梭傳統(tǒng)服飾和編織的人也很少了，特別是在今天的摩梭人身上再也看不到以前古老摩梭人穿的麻制衣服。摩梭傳統(tǒng)服飾是摩梭人的特需商品，雖然現(xiàn)在也生產(chǎn)，但材料來自于國家允許生產(chǎn)的棉、毛、麻、絲和化纖等。隨著生產(chǎn)方式的變遷，現(xiàn)代的摩梭服飾在傳承傳統(tǒng)文化的基礎上增添了現(xiàn)代化的元素，祖母眼中的麻布衣裳幾乎已消失殆盡。

二、改革開放以來：母親手中復活的傳統(tǒng)手工紡織

1989年，改革開放的春風吹到瀘沽湖地區(qū)，得天獨厚的自然景觀和獨具特色的母系文化景觀吸引了成千上萬的游客和學者，旅游業(yè)的發(fā)展使傳統(tǒng)的摩梭母系社會發(fā)生了轉型，從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟轉型到市場經(jīng)濟。阿七獨支瑪與她守候的摩梭傳統(tǒng)手工紡，正是以瀘沽湖旅游業(yè)為契機逐漸恢復并發(fā)展起來的。

阿七獨支瑪?shù)难劢绾筒拍苁悄λ蠊糯迓渲袨閿?shù)不多的，她作為傳統(tǒng)摩梭母系大家庭中的女性，手工技藝精湛。她縫制的麻布挎包、衣服和圍巾等吸引了游客的眼球，因此阿七獨支瑪敏銳的捕捉著了旅游業(yè)發(fā)展帶來的生計之道。在外來學者的支持和幫助下，阿七獨支瑪開始了走上恢復傳統(tǒng)文化、帶領傳統(tǒng)摩梭婦女發(fā)家致富的道路。從單打獨斗的縫制一些游客喜歡的手工藝品，從中發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)手工藝有其獨特之處及其存在的價值，再到10人小規(guī)模組建“婦女合作社”，從中意識到存在贏利的空間，更加堅定了阿七獨支瑪帶領傳統(tǒng)摩梭婦女就業(yè)創(chuàng)業(yè)的決心。2003年，在摩梭研究會的支持下組織開辦了摩梭傳統(tǒng)手工紡織廠，2006年，在寧蒗縣工商局正式辦理登記手續(xù)，并于2008年以“阿七獨支瑪”命名注冊商標，摩梭傳統(tǒng)手工品牌得到了進一步推廣。

阿七獨支瑪以旅游業(yè)發(fā)展為契機，20世紀80年代恢復并發(fā)展即將面臨消失的摩梭傳統(tǒng)手工，借助麗江旅游業(yè)市場，開店鋪、與各商鋪合作等方式，在一定程度上帶動了摩梭傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，但正式旅游業(yè)浪潮中機械化的高仿、外地商人打著“純手工”制作旗號等問題的存在，摩梭傳統(tǒng)手工紡織在現(xiàn)代化的沖擊下面臨沉重的打擊。運用傳統(tǒng)手工紡織機，一條披肩要經(jīng)過雙手來回2700多次的穿梭挑線，而一臺現(xiàn)代性機械幾分鐘就能生產(chǎn)一條高仿的手工披肩。一個邊遠山區(qū)摩梭古村落的傳統(tǒng)摩梭婦女，面對外地經(jīng)商經(jīng)驗豐富的外地商人，高成本的傳統(tǒng)手工披肩遇上低價的機械織品，面臨市場上所遭遇的困境，阿七獨支瑪不得不求助于大學剛畢業(yè)的兒子來解燃眉之急以應對現(xiàn)代化的沖擊。

三、新時代：兒子心中傳統(tǒng)手工品牌的現(xiàn)代化之路

在面臨旅游市場競爭日趨激烈，如何打造自己的核心技術、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和馳名商標品牌以提升競爭力，以及一個民族和地區(qū)如何選擇適宜的民族特色產(chǎn)業(yè)成為民族經(jīng)濟發(fā)展中重點考慮的問題。阿七獨支瑪?shù)膬鹤影⑵吣岈敶螤柎髮W剛畢業(yè)，毅然放棄在大城市的工作機會，承擔起摩梭母系大家庭中舅舅的身份，回到摩梭古村落中幫助母親傳承摩梭傳統(tǒng)文化，試圖著力打造摩梭傳統(tǒng)手工品牌。

學習經(jīng)濟管理專業(yè)的兒子很清楚民族特色文化產(chǎn)業(yè)只有凝聚本民族的歷史才能在技術和產(chǎn)品質(zhì)量上為其他民族所難以超越，即使在發(fā)展中有其他民族效顰，也難以形成足夠的競爭力;只有凝聚本民族的文化才能保證產(chǎn)品的市場信譽。為了改變摩梭傳統(tǒng)手工紡織品的市場困境，阿七尼瑪次爾依據(jù)大學所學知識和外界的發(fā)展趨勢，致力于傳承傳統(tǒng)摩梭文化，以著力打造少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)精品競爭力為目標。首先，以摩梭古鑰匙的形狀設計了摩梭非遺手工編織的商標。古鑰匙是摩梭母系大家庭祖母佩戴的，代表了母系社會女性的高度自覺。其次，以12個圖案作為摩梭手工非遺傳承圖案并注冊專有版權。這12個圖案是古老摩梭對平日生活中的事務、建筑、宗教、大自然等的觀察，所融會轉化成的抽象圖案，常編在早期摩梭人的傳統(tǒng)服飾中，是流行至今僅剩的12個手工編織圖案。因為摩梭人沒有文字，人口極少，文化流失非?？欤虼四λ笫止ぞ幙棃D案可說是傳承摩梭文化的紙筆，也是摩梭人最早的一種藝術創(chuàng)作設計。從12個圖案的設計，使摩梭傳統(tǒng)手工紡織品實現(xiàn)了從普品到精品的打造過程。再加上設計獨一無二的具有民族特色包裝盒，請專業(yè)人士指導以提升紡織品質(zhì)量，“阿七獨支瑪”品牌的知名度大大提升。

民族經(jīng)濟的發(fā)展還應在民族間經(jīng)濟交往中積極拓展族外市場，摩梭人口僅約5萬人，如果摩梭家庭手工藝僅用于滿足自身需要，市場必然狹小。只有作為商品，進入激烈的市場，尤其是積極開拓瀘沽湖旅游業(yè)市場，才能擁有廣闊的市場。線上線下齊頭并進，為了拓寬手工紡織品的銷路，阿七尼瑪次爾也在淘寶網(wǎng)開設了自己的網(wǎng)上店鋪——“我愛摩梭 I Love Mosuo”，網(wǎng)上店鋪的開設提高了摩梭傳統(tǒng)手工紡織品的銷售數(shù)量，同時也在一定程度上起到了宣傳摩梭文化的作用。

四、小結：摩梭傳統(tǒng)手工品牌“阿七獨支瑪”特點與價值

（一）主要特點

1.具有鮮明的文化特色。摩梭婦女繼承了傳統(tǒng)手工技藝，在服飾、挎包上繡出形象生動、充滿摩梭母系文化特色的圖案。近年來，寧蒗縣發(fā)展以瀘沽湖旅游業(yè)為突破口，大力弘揚摩梭母系特色文化，以摩梭母系為代表的民族特色文化成為寧蒗一張?zhí)厣?/p>

2.具有一定的產(chǎn)業(yè)基礎。近年來，寧蒗縣加大對摩梭傳統(tǒng)手工紡織產(chǎn)業(yè)的引導和扶持力度，尤其是2011年2月，摩梭手工紡織被確定為聯(lián)合國開發(fā)計劃署、國家民委、商務部與捐助100萬美元的伽藍集團攜手合作“中國少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展項目”以來，在摩梭傳統(tǒng)手工紡織傳承人阿七獨支瑪?shù)膸ьI下，共培訓9000多人從事家庭手工紡織業(yè)，并涌現(xiàn)出了一批專業(yè)從事手工紡織加工、收售的能人，手工紡織產(chǎn)品進入瀘沽湖、麗江古城等旅游景區(qū)和網(wǎng)上市場，具備了良好的產(chǎn)業(yè)基礎，發(fā)展勢頭良好。

3.具有一定的品牌知名度。近年來，摩梭傳統(tǒng)手工紡織不斷走向新市場，在縣政府和摩梭研究會的支持下，摩梭傳統(tǒng)手工紡織產(chǎn)品多次參加“納人手作民藝展”和“絲路云裳：昆明民族時裝周”等展覽活動，摩梭傳統(tǒng)手工紡織品牌“阿七獨支瑪”影響力和知名度與日俱增。

（二）品牌價值

在摩梭古村落中摩梭母系大家庭中，傳統(tǒng)手工紡織是摩梭家庭主要的經(jīng)濟來源。作為獨具特色的摩梭文化特色產(chǎn)業(yè)，摩梭傳統(tǒng)手工紡織業(yè)的發(fā)展既有利于傳承傳統(tǒng)民族文化，也為解決摩梭家庭生計問題起到了關鍵作用，尤其是促進了農(nóng)村中老年婦女的創(chuàng)業(yè)和再就業(yè)，彰顯了摩梭婦女在當代的社會地位和價值。

【參考文獻】

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